Chrám v trojici vrcholov rozvrhu. Kostol Najsvätejšej Trojice v Troitskoye-Golenishchevo

Kostol Najsvätejšej Trojice v Troitskoye-Golenishchevo

Oblasť na brehu rieky Setun, kde sa kedysi nachádzala dedina Golenishchevo, patrila od polovice 14. do začiatku 18. storočia ruským metropolitom a patriarchom. Za sv. Alexisa, ktorý bol v rokoch 1354 až 1378 metropolitom Moskvy a celej Rusi, tu boli upravené metropolitné alebo „rajské“ záhrady. Začiatkom 15. storočia sa obec stala obľúbeným letným sídlom metropolitu Cypriána (1390-1406). Postavil drevený kostol „oprichnina“ v Golenishchev v mene troch svätých: Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho. Tento kostol bol drevený a nachádzal sa na kopci Trekhsvyatskaya. Goleniščeva rád navštevoval najmä metropolita Jonáš (1448-1461), ktorý pre jeho zlepšenie urobil veľa. V roku 1474 metropolita Gerontius (1473-1489) nariadil, aby tu postavili drevený kostol v mene svätého apoštola Jána Teológa: „... v lete roku 6782 Jeho Milosť Gerontius, metropolita celej Rusi, dolu Rieka Setun v tej istej krajine Golenishchevskaja, blízko Alekseevovej záhrady zázračných robotníkov, postavila kostol zasvätený Jánovi Teológ a súd boli v rade, a z veží a z pivníc a z ľadovcov a všetko so všetkým usporiadali.

Termín výstavby prvého kostola Najsvätejšej Trojice na mieste kostola sv. Jána Evanjelistu v súčasnosti nie je stanovený. Prvýkrát sa drevený kostol v mene Najsvätejšej Trojice spomína v roku 1627. V tom čase sa už dedina volala Troitskoye-Golenishchevo: „... Veľký panovník, Jeho Svätosť patriarcha Filaret Nikitich z Moskvy a celého Ruska, léno Trojice-Golenishchevo a v dedine Chrám Životodarného Trojica a v uličke Leonty z Rostova, drevené knedle a v kostole sú obrazy a sviečky, knihy a zvony na zvonici a každá cirkevná budova patriarchálneho panovníka ... “.

O necelých dvadsať rokov neskôr bol drevený kostol prenesený do obce Trinity Seltsy a na jeho mieste sa začalo s výstavbou veľkolepého kamenného kostola. Aby sa stavba mohla uskutočniť bezodkladne, metropolita Filaret Nikitich nariadil postaviť v blízkosti Vrabčích vrchov tri pece na pálenie tehál z miestnej hliny. Podľa jeho dekrétu bola táto tehla dodaná na stavenisko „patriarchálnym roľníkom Savvinského osád Leontym Kostrikinom“.

Práce sa vykonávali v rokoch 1644 až 1646 podľa projektu moskovského architekta Antipa Konstantinova, ktorého učiteľom bol jeho nevlastný otec - učeň kamenár - Lavrenty Semjonovič Vozoulin. Na stavebné práce priamo dohliadal kamenársky učeň Larion Michajlovič Ušakov. Dňa 16. marca 1644 sa s ním podľa vtedajšieho zvyku uzavrela „povoľovacia nóta“, že „má postaviť v patriarchálnej dedine Troický kamenný kostol s uličkami okrem strechy a postaviť ten kostol podľa vyhláška a kresba učňa Antona (?) Konstantinova, čo dal svojej kresbe tej cirkevnej budove. Za prácu dostal 500 rubľov a za kostolnú kamennú prácu dostal 20 rubľov, že zhotovil zvonicu nad rámec dohody. Z tohto záznamu je zrejmé, že chrám bol postavený okamžite podľa jediného plánu, na rozdiel od všeobecnej predstavy o neskoršej výstavbe bočných kaplniek a o datovaní zvonice v roku 1660. Dokončovacie práce pokračovalo až do roku 1649, kedy sa 23. októbra uskutočnilo slávnostné vysvätenie kostola, na ktorom sa zúčastnil aj panovník Alexej Michajlovič so svojím dvorom. O rok neskôr sa panstvo nakrátko stalo majetkom guvernéra Nižného Novgorodu, cárskeho zbrojára Grigorija Gavriloviča Puškina „za službu veľvyslanectva“.

Počas nasledujúceho polstoročia nenastali žiadne zmeny vo vzhľade kostola Najsvätejšej Trojice a inventár z roku 1701 nám dáva pomerne presnú predstavu o jeho vzhľade: „Kostol Najsvätejšej Trojice je kamenný stan s dvoma uličkami na oboch. strany - metropolita Jonáš, a mučeník Agapius ... nad verandou (v refektári) má kostol kamennú valbovú zvonicu a je na nej päť zvonov a vo väčšej hmotnosti 25 libier a v štyroch zvonoch váha sa nepíše...“.

Kostol Najsvätejšej Trojice v Troitskoye-Golenishchevo je jedným z najkrajších (a niekoľkých zostávajúcich) príkladov viacstanových kostolov, ktorých rozkvet výstavby spadá do prvej polovice 17. storočia. Najznámejšie príklady takýchto kostolov pochádzajú z neskoršej doby - sú to kostoly Vzkriesenia v Gonchary (1649), Narodenie Panny Márie v Putinkách (1649-1652), ikona Matky Božej Hodegetrie vo Vjazme (1650-te roky) atď. . Dôležitým znakom ich architektúry je dekoratívne využitie stanov: všetky tri stany korunujú hlavnú kocku chrámu elegantným ozdobným vrchom. Výnimkou je kostol Nanebovzatia Panny Márie v Alekseevskom kláštore Uglich, známejší ako „Divnaya“ (1628), v dizajne ktorého má každý zo stanov stále konštrukčnú hodnotu - je inštalovaný na základni. vo forme malého osemuholníka. Dá sa predpokladať, že sa stala jedným z prototypov kostola Najsvätejšej Trojice.

Antipa Konstantinov použil tento motív pri stavbe trojstanových chrámov Zloženia rúcha (postavil ho v roku 1641 nad Zlatou bránou vo Vladimire) a Premenenia Spasiteľa v Alekseevskom kláštore v Moskve (1634), kde spolupracoval s Trefilom Šarutinom. Tento chrám môžeme posúdiť len podľa kresby z polovice 19. storočia, kde tretí stan nevidno. Treba poznamenať, že Trefil Sharutin pochádzal z rodiny talentovaných architektov z mesta Kashin. Nie je náhoda, že ďalší z jej predstaviteľov - Ivan Šarutin (syn Marka Šarutina) - postavil v rokoch 1652-1654 v kláštore Savvino-Storozhevsky pri Zvenigorode zvonicu s tromi stanmi (už ozdobnejšie).

bedrový tvar v rôzne možnosti miloval najmä syn Antipasa Konstantinova Vozoulin. Použil ho už vo svojom prvom diele - Katedrále archanjela Michala v Nižnom Novgorode (1628-1631). Jeho stavbu dokončil mladý majster svojpomocne po smrti svojho nevlastného otca. V roku 1644 „bol na Delovom dvore v kamenárstve na sýpke a iných kamenárskych závodoch“ (tu máme na mysli zlievarenské stodoly). Podľa kresby zo 17. storočia boli korunované dvoma štvorstennými stanmi s povesťami o výstupe výfukových plynov. V rokoch 1645 a 1648 dokončil architekt svoje dielo výstavbou dvoch kostolov s valbovou bránou (Sv. Euthymius a Nanebovzatie Panny Márie) v jaskynnom kláštore Nanebovstúpenia v Nižnom Novgorode.

Osemhranné stany kostola Životodarnej Trojice v Troitskoye-Golenishchevo, podobne ako tie v „Úžasnom“ kostole, a katedrála Spaso-Preobrazhensky Alekseevského kláštora, nie sú dekoratívnou technikou, ale konštruktívnym dokončením každého z nich. tri objemy: samotný chrám a jeho dve uličky susediace s rohmi hlavného objemu z východu, po stranách apsidy. Dopĺňa a komplikuje kompozíciu štvrtého stanu - vysokej zvonice, pôvodne umiestnenej pri severozápadnom rohu kostola. Nízka galéria pokrýva chrám z juhu, východu a západu. Príklady podobného usporiadania dvoch symetrických uličiek stanového kostola sa prvýkrát objavujú v ruskej architektúre na konci 16. storočia. Sú medzi nimi kostoly Narodenia v rozhovoroch (90. roky 16. storočia), Zjavenia Pána v obci Krasnoe (1592), Panny Márie Smolenskej v Kushalino (1592), Kostol Premenenia Pána v obci Ostrov (90. roky 16. storočia) a ďalšie. Vo všetkých prípadoch sú však kaplnky vo výške oveľa nižšie ako hlavný chrám a majú koniec v podobe kupole. Rovnakú úlohu všetkých troch nezávislých zväzkov a stanov v zložení chrámu v ruskej architektúre prvýkrát použil Antipa Konstantinov.

Chrám a bočné kaplnky majú dizajn osemuholníka na štvorci. Chetverik je trochu pretiahnutý pozdĺž severojužnej osi a je oveľa vyšší ako osemuholník. Detaily výzdobného riešenia samotného chrámu a uličiek sú značne odlišné. Centrálny stan sa otvára dovnútra, čo vytvára efekt osobitnej vznešenosti chrámového priestoru. Svojím vzhľadom je veľmi blízko stanu Katedrály archanjela Michala v Nižnom Novgorode. Viacprofilové kokoshniky charakteristické pre architekta, ktoré zdobia štvrť katedrály v Nižnom Novgorode (a neskôr sa stávajú charakteristickým znakom architektúry Nižného Novgorodu), v Troitsky-Golenishchevo nie sú polkruhové, ale kýlové a pripomínajú kokoshniky Uglichu. Kostol Nanebovzatia Panny Márie. Steny štvoruholníka majú trojdielne riešenie a zdobia ich zvýraznené lopatky. Každá strana osemuholníka je zdobená profilovanými panelmi. Osemuholník je od stanu oddelený širokou rímsou vo forme veľkých zubov, podobne ako osemuholníková rímsa katedrály Archanjela v Nižnom Novgorode. Vo všeobecnosti výzdoba samotného chrámu pôsobí dojmom zdržanlivej šľachty vďaka vyváženosti plastických foriem.

O dekoratívnej výzdobe uličiek sa rozhoduje trochu inak. Podľa výskumníkov sa na ich stavbe podieľal iba Larion Ushakov. Steny štvoruholníkov doplnil štítmi a každú stranu oktalov ozdobil párom malých kokoshnikov, pod ktorými je rímsa rovnakého vzoru ako na samotnom chráme. Vysoké lucarnové okná dodávajú stanom uličiek osobitnú eleganciu a plasticitu. Rovnaké okná a štíty použil majster už predtým, napríklad pri stavbe Teremského paláca v moskovskom Kremli, na ktorej sa v rokoch 1635-1636 podieľal spolu s Antipou Konstantinovom, Baženom Ogurcovom a Trefilom Šarutinom (okrem toho podobný motív zdobí malý kostolík Životodarnej Trojice s valbovou strechou, ktorý v roku 1650 postavil Ivan Markovič Šarutin nad vchodom na nádvorie kláštora Savvino-Storozhevsky). Výzdoba uličiek však stále pôsobí dojmom určitej členitosti v porovnaní s plasticitou centrálneho objemu chrámu.

Aká bola pôvodná podoba starobylej zvonice, dnes už nie je možné zistiť, lebo. to a západný narthex boli prestavané v 19. storočí. Svedčí o tom metrika chrámu, zostavená v roku 1887: „V roku 1860 bola prerobená zadná časť západnej predsiene rozšírením do priestoru, ktorý zaberala stará zvonica. V tom istom roku bola odlomená vstupná veranda západnej predsiene kostola Najsvätejšej Trojice a na jej mieste bola vybudovaná dlhá chodba spájajúca západnú verandu s novou zvonicou. Na západ od chrámu bola umiestnená nová zvonica. Zároveň bol pri severnej lodi mučeníka Agapiosa vybudovaný refektár. M.V. Krasovský dal pôvodnú zvonicu kostola Najsvätejšej Trojice na rovnakú úroveň so zvonicami moskovských kostolov Theodora Studita pri Nikitskej bráne, Flora a Lavra na Myasnitskaya a Narodenie Presvätej Bohorodičky v Putinkách. Vzdal hold elegancii jej architektúry a A.A. Martynov.

Na zvonici z roku 1860 bolo na výber sedem zvonov. Dlhý nápis na evanjelistovi znel: „Tento zvon bol vyliaty do kostola Životodarnej Trojice v obci Troitskoye, Golenishchevo, tiež neďaleko Moskvy, za vlády cisára Alexandra II., v hierarchii Jeho Eminencie Inokenty, metropolita moskovský a kolomnský, s požehnaním Jeho milosti Leonida, biskupa Dmitrovského, moskovského vikára, za kňaza Pavla Georgieviča Orlovského, pracovitosť a závislosť farníkov a cirkevného dozorcu dedičného čestného občana mesta Alexandra Efimoviča. Baidakova a dobrých darcov. 15. marca 1876. Zapálené v závode N.D. Fínsky v Moskve. Hmotnosť 208 libier 10 libier.

Zaujímavý nápis bol aj na polyelníne, druhom najväčšom zvone: „Tento zvon bol vyliaty 31. marca 1785 v kostole Najsvätejšej Trojice v obci Troitskoye, Golenishchevo, aj vďaka usilovnosti kňaza. Timofey Ivanov spolu s farníkmi vážiaci 101 libier a 8 libier. Svieti v Moskve v závode Nikifora Kabanina (vpravo - Kalinin).“ Na treťom – každodennom zvone bolo možné prečítať tento text: „Leta ZRPE (7185, t. j. 1677), výnosom veľkého pána Joachima, patriarchu Moskvy a celej Rusi, bol tento zvon vymenený za starý rozbitý. zvon v moskovskom okrese v domovskej obci Troitskoye Golenishchevo do kostola Životodarná trojica. Hmotnosť KE (25) libier. Štvrtý zvon vážil 13, piaty - 8 pudlov, šiesty a siedmy 1 pudlík. Osud týchto zvonov nie je známy. Teraz je na zvonici výber nových zvonov postavených na nej v roku 1993.

Významné zmeny v postavení chrámu nastali po smrti patriarchu Andriana v roku 1700. Dedina Troitskoye-Golenishchevo s kostolom a malým letným patriarchálnym palácom vstúpila do štátnej správy a potom bola „pridelená“ vedúcemu synodálnej správy. V rokoch 1729-1730 patril k obľúbencovi cisára Petra II. - Ivanovi Alekseevičovi Dolgorukovovi, potom sa dostal pod jurisdikciu Vysokej školy ekonomickej. Chrám bol vážne poškodený v roku 1812. Vojaci Napoleonovej armády si v nej zriadili stajňu, potom pri požiari zahynuli všetky staré maľby a ikonostas, zachovalo sa len niekoľko ikon, ktoré dostal majster „na obnovu“. Stany, kríže a zvonica boli značne poškodené. V roku 1815 bol samotný kostol a kaplnka svätého Jonáša obnovená a znovu vysvätená, no chrám bol ešte koncom 19. storočia nevymaľovaný. Až v rokoch 1898-1902 sa začali práce na obnove jeho výzdoby.

V 20. storočí zdieľal kostol Najsvätejšej Trojice osud mnohých ruských kostolov. V roku 1939 bol zatvorený, pričom dva antimenzie boli prenesené do kostola Najsvätejšej Trojice na Sparrow Hills. Ikonostas, zachovaný v kostole, vyniesol v roku 1941 S.M. Ejzenštejna za nakrúcanie filmu Ivan Hrozný. Jeho ďalší osud nie je známy. V roku 1966 sa v chráme nachádzal sklad surovín a hotových výrobkov tretej kartónovej továrne Správy špeciálnych podnikov. V tomto období bol kostol vo veľmi žalostnom stave. V 70. rokoch, po odstránení skladu, stál prázdny, kým ho nevrátili späť do skladu, tentoraz však pre Štátny rozhlas a televíziu. V roku 1987 tu bola umiestnená hudobná knižnica s cennou zbierkou rukopisov. Kostol Najsvätejšej Trojice bol pravoslávnej cirkvi vrátený až v roku 1991 - 8. januára sa v jeho blízkosti konala prvá modlitba. O niečo neskôr sa začali služby - v dolnom poschodí zvonice. Reštaurátorské práce pokračovali päť rokov. Teraz v severnej uličke mučeníka Agapiosa trón sv. Tichon, patriarcha Moskvy a celého Ruska a hieromučeníci, mučeníci a vyznávači Ruska.

Bibliografia:

Zacharov M.P. Sprievodca po okrajoch Moskvy. M., 1867

Ján Kuznecov, kňaz. Kostol Životodarnej Trojice v Troitsky-Golenishchevo // Rokovanie komisie pre inšpekciu a štúdium cirkevných starožitností v Moskve a Moskovskej diecéze. M., 1904. T.I. S.: 1-14

Kholmogorovy V. a G. Historické materiály o kostoloch a dedinách XVI-XVII storočia. M., 1886. Vydanie. III. Zagorodskaja desiatka moskovského okresu. S.: 301

Pamiatky panského umenia. M., 1928. S.: 89

Batalov A.L. Moskovská kamenná architektúra z konca 16. storočia. M., 1996. S.: 133-135, 311

Filatov N.F. Architekti Nižného Novgorodu 17. - začiatku 20. storočia. Gorkij, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ilyin M.A., Moiseeva T. Moskva a Moskovský región. M., 1979. S.: 463

Metriky moskovského kostola Životodarnej Trojice v Golenishchev. 1887 Z materiálov Archeologickej komisie // Historický archív. 2009. Číslo 5. S.: 143-161. Metriku na tlač pripravil A.F. Bondarenko na základe materiálov z archívu IIMK (F.1, op. 2, 1911, d. 257).

Štyridsať strák. M., 2003. V.4. S.: 202-205

Krasovský M.V. Esej o histórii moskovského obdobia starovekej ruskej architektúry. M., 1911. S.: 237

Martynov A.A. Ruský starovek v pamiatkach cirkevnej a civilnej architektúry. M., 1848. V.2.

Grabar I.E. Dejiny ruského umenia. T.2. M., 1911. S.: 84

Moskva a jej okolie. M., 1885. S.: 425

Dedina Golenishchevo, ktorá sa nachádza v tábore Setun v moskovskom okrese, na konci 16. storočia. patril Metropolitnému domu. V tejto obci bol kostol v mene troch svätých Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho, ktorý postavil metropolita Cyprián. Na začiatku XVII storočia. Golenishchevo sa nazývalo podľa kostola Najsvätejšej Trojice, keď bol v obci postavený kostol Najsvätejšej Trojice - nie je známe.

V pisárskych knihách z roku 1627 sa píše: „Veľkého panovníka, Jeho Svätosti patriarchu z Moskvy a celého Ruska Filareta Nikiticha, dedičstvo dediny Troitskoye Golenishchevo a v dedine kostol Životodarnej Trojice a v uličke Leontyho Divotvorcu z Rostova, je drevený, kletski, a v kostole sú obrazy a sviečky, knihy a zvony na zvonici a každej cirkevnej budove suverénneho patriarchu ... “. V účtovných knihách patriarchálneho štátneho rádu za roky 1626-27. píše sa: „2. decembra v panovníkovej patriarchálnej dedine Troitskoye umiestnili na trón v kostole kríž, spájkovaný meďou a pozlátený; za zlato a med maliar ikon Sava Teplyakov 6 altyn 6 peniaze.

Za patriarchu Jozefa v roku 1644 v obci Troitskoye-Golenishchevo postavili kamenný kostol v mene Najsvätejšej Trojice s bočnými kaplnkami a patriarchálnym kamenným domom; a drevený kostol z Golenishchev bol prenesený do patriarchálnej dediny Trinity-Seltsy. Materiály potrebné na stavbu kamenného kostola v obci Troitskoye-Golenishchevo sa začali pripravovať, ako vidno z účtovných kníh patriarchálneho štátneho rádu z roku 1643.

Podľa sčítacích kníh z roku 1646 bolo v obci Troitskoye-Golenishchevo 11 sedliackych, novodovezených a Bobyľských domácností, 44 domácností, ktoré boli prevezené z domových patriarchálnych majetkov okresov Kostroma, Vladimir a Belozersky, okrem toho kováčov. bývali na dedine u svojich susedov, ich domy nemali. V roku 1678 bolo v tej istej dedine 22 roľníckych domácností a po morovej nákaze boli zvonku povolaní Bielorusi z rôznych poľských miest a usadení ako obchodníci.

V sčítacích knihách z roku 1701 je kostol v obci Troitskoye-Golenishchevo opísaný takto: „Kostol Životodarnej Trojice je kamenný stan s dvoma uličkami a na tomto kostole a na dvoch uličkách a na zvonici sú železné kríže a na tom kostolnom kňazovi Antipovi Andrejevovi a diakonovi Savvovi Stepanovovi odhalili sväté ikony a všetky cirkevné náčinie na oltári a v kostole... Na pravej strane pri západných dverách je patriarchálne miesto čalúnené v r. čerešňová látka, lakte sú čalúnené čerešňovým zamatom a má zelený poťah. Nad patriarchálnym miestom je namaľovaný obraz Spasiteľa ... v jedle je namaľovaných osem veľkých ikon Deesis. V tom kostole a v uličkách a na oltároch v oknách je 18 bielych okien, sľuda a 18 železných mreží, tie kostoly majú tri železné dvere a skutočný oltár má pri oknách tri železné okenice. Ozajstný kostol má pri jedle zvonicu a na zvonici je päť zvonov, vo veľkej váhe podpisu 25 libier a pri štyroch zvonoch nie je napísaná váha a nie je čo vážiť; a skutočný kostol je pokrytý uličkami a jedlom a veranda je celá s doskou ... “.

Pri kostole je nádvorie patriarchu kamenné; dva sady s jabloňami, hruškami, čerešňami, červenými ríbezľami; stajňa a dvor pre dobytok; v obci Troitskoye je 53 roľníckych domácností so 183 ľuďmi a 10 domácností Bobyla s 28 ľuďmi. V rokoch 1711 a 1728 bol na príkaz synodálneho palácového poriadku kostol v obci Troitskoye pokrytý novou doskou.

Kňazskí cirkevní služobníci Najsvätejšej cirkvi dostali rugi z patriarchálneho štátneho rádu: „kňaz za rok peňazí 5 rubľov, 8 štvrtí žita s pol tuctom, tiež ovos; diakonovi 4 ruble, raž a ovos po 4 štvrtinách; sexton 2 rub. 3 altýny 2 peniaze, raž a ovos po 4 štvrtky; slez 60 altýnov, raž a ovos po 3 štvrtinách.

Po smrti patriarchu Adriána a zrušení patriarchátu sa patriarchálne stavy dostali do všeobecnej štátnej správy. V roku 1729 udelil dedinu Troitskoye-Golenishchevo cisár Peter II kniežaťu Ivanovi Alekseevičovi Dolgorukovovi, od ktorého bola v roku 1731 odpísaná a zaradená do katedry Vysokej školy ekonomickej.

Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. "Historické materiály na zostavovanie cirkevných análov Moskovskej diecézy." 3. vydanie, Zagorodskaja desiatka. 1881

Teraz je Golenishchevo súčasťou Moskvy, ale za čias moskovských patriarchov bol sútok riek Ramenka a Setun dosť vzdialeným predmestím Moskvy. Prvé zmienky o obci pochádzajú zo stredoveku a spájajú sa s menami svätých Alexyho a Cypriána, metropolitov Moskvy. Ako dosvedčuje kronika, v 14. storočí bola na tunajšom pozemku založená záhrada, boli tu cely a cely. Svätý Cyprián mal veľmi rád Golenishchevo a vybral si túto konkrétnu dedinu ako miesto odpočinku. Práve v Golenishčeve sa metropolita Cyprián vo svojom voľnom čase zaoberal prekladmi cirkevných kníh z gréčtiny do slovančiny. Práve v Golenishčeve hierarcha napísal život metropolitu Petra: "Píšem knihy vlastnou rukou, na mieste betiho a ticho a tajne zo všetkých druhov pletencov (z ruchu mestského života)." Na príkaz svätého metropolitu bol na týchto pozemkoch postavený kostol oprichnaya v mene troch hierarchov (oprichnaya, to znamená, že ho postavil metropolita pre seba). Bol drevený a pravdepodobne stál na kopci, ktorý sa dodnes volá Tryokhsvjatskaja. Golenishchevo milovali aj nástupcovia metropolitu Cypriána. Tieto miesta si obľúbil najmä metropolita Jonáš, ktorý v rokoch 1449-1461 slúžil v moskovskej katedrále.

V kostole Najsvätejšej Trojice, ktorý bude postavený o dve storočia, bude postavená kaplnka v mene metropolitu Jonáša. A prameň, ktorý tečie v rokline vedľa chrámu, sa bude volať aj Iónsky. Kronika hovorí: „V lete 6782 (1474) Jeho Milosť Gerontius, metropolita celej Rusi pri rieke Setun, na tej istej Golenishchevskej zemi, v blízkosti Alekseevskej záhrady zázračných robotníkov, postavil kostol Jána Teológa a usporiadal nádvorie a ľadovce a zariadil všetko so všetkými.“ Neskôr namiesto kostola sv. Jána Teológa postavili drevený kostol Najsvätejšej Trojice. Presný čas jeho výstavby sa stráca v tme rokov, ale je známe, že v roku 1627 už tento kostol existoval a dedina sa v tom čase volala Troitskoye-Golenishchevo. Kostol Najsvätejšej Trojice bol postavený v rokoch 1644-1645, v čase, keď ruské kráľovstvo ako štátny útvar získalo svoju bývalú stabilitu. Čas nepokojov sa už skončil a do nadchádzajúcich reforiem zostávalo ešte pomerne veľa času – pred náboženskou reformou patriarchu Nikona, ktorá viedla k rozkolu ruskej cirkvi, ako aj pred reformami cára Petra I. Táto poznámka je dôležitá, keďže po spomínaných reformách sa v prístupe k budovaniu cirkvi.

Chrám v Trinity-Golenishchevo je príkladom architektúry, ktorá bola v Rusku rozšírená od začiatku 16. storočia. Ide o takzvaný chrám stanového typu. Projekt vypracoval Antip Konstantinov-Vozoulin, majster stanovej architektúry tohto obdobia. V knihe P. G. Palamarčuka „Štyridsať štyridsiatych rokov“ sa hovorí, že „podľa výnosu a kresby panovníckeho učňa – Antipy Konstantinova pracoval ako kamenár Larion Michajlov Ušakov“. Antip Konstantinov bol synom murára a po smrti svojho otca sa ho ujal Lavrentij Vozoulin, tiež murár. Keďže bol Konstantinov veľmi mladý muž, asi dvadsaťročný, cár ho už označil za zručného architekta. Podieľal sa napríklad na výstavbe trojstanového kostola Premenenia Pána v Alekseevskom kláštore, Teremského paláca a nadstavby Trojičnej veže moskovského Kremľa, kostola Spasiteľa na Seni v Rostove Veliky. A Larion Ushakov je známy tým, že sa v rokoch 1635-1636 podieľal na výstavbe Teremského paláca pre cára Michaila Feodoroviča. Po dokončení stavby Trojičného kostola v polovici 17. storočia pri ňom vznikol aj kamenný patriarchálny dvor. Okolie Golenishchev bolo bohaté na hlinu, takže v blízkosti Vorobyovy Kruch boli postavené tri pece na výrobu tehál ...

Patriarchálne nádvorie pri kostole bolo upravené veľmi bohato a dôkladne. Zachoval sa jeho opis zostavený v roku 1701. To tam bolo: červená veranda a baldachýn, za nimi sú komnaty - obrus, šľachta, spev, dedinský prednosta, štát - všetko len na prvom poschodí. Potom bolo schodisko na druhé poschodie, kde boli zriadené patriarchálne kúrie, ktorým predchádzala predsieň. Bola tu aj jedáleň, krížová komora, cela patriarchu a zadná veranda. Vyššie, nad druhým poschodím, bola veža s modlitebným kútikom a hornou celou a nad tým všetkým - podkrovie. V blízkosti patriarchovho domu bola postavená pisárska chata s predsieňou a hornou komorou, kuchyňa, pekáreň, kúpeľný dom, maštaľ, maštaľ a maštaľ, sušiareň a pivnica. Za kamenným plotom patriarchálneho dvora sa rozprestierali dva ovocné sady s jabloňami, čerešňami, hruškami a kríkmi ríbezlí. Za záhradami sa nachádzajú jazierka, z ktorých sa na stôl patriarchov podávali ryby. V roku 1649 „v dedine Troitskoye (dedina je už pomenovaná podľa názvu kostola) sa cár Alexej Michajlovič rozhodol jesť s patriarchom Jozefom. V okolí obce boli bohaté revíry a kráľ na týchto miestach rád poľoval. Goleniščevo bolo v predsynodálnom období naďalej sídlom všetkých patriarchov a od roku 1700 táto dedina spadá pod jurisdikciu Svätej synody. V rokoch 1729-1730 bolo krátke obdobie, keď obec patrila obľúbencovi cisára Petra III., Ivanovi Alekseevičovi Dolgorukovovi, po jeho vyhnanstve v Berezove bol všetok majetok zneucteným Dolgorukovcom odobratý v prospech eráru a obec z Goleniščeva sa opäť vrátil do jurisdikcie synody. V 18. storočí bola v Golenishčeve založená továrenská výroba. Časť pozemku už patrila výrobcovi plátna Vasilij Churashev.

Počas vlasteneckej vojny v roku 1812 bola obec dobytá vojskami cisára Napoleona. Chrám bol znesvätený a neunikol osudu iných ruských kostolov. Francúzski vojaci do nej umiestnili stajňu. Staroveký ikonostas bol zničený pri požiari, ale niektoré ikony prežili. Po vyhnaní Francúzov z Moskvy bola nanovo vysvätená jedna z uličiek (Agapievskij, zimná) a v roku 1815 boli znovu vysvätené aj ďalšie dve. V polovici 19. storočia sa rozhodlo o rozšírení zimnej Agapievského kaplnky a jej predsiene. V roku 1860 sa tento zámer uskutočnil. Stará valbová zvonica, susediaca so západnou stenou Agapievského kaplnky, bola prelomená a na jej mieste bola postavená nová, oproti západným bránam chrámu. A priestor medzi novou zvonicou a pavlačou bol prepojený krytou chodbou. V roku 1899 bolo v chráme usporiadané všeobecné vykurovanie vetrom. Tento chrám existoval až do roku 1935.

V roku 1936 nakrútil režisér Sergej Ejzenštejn v Ejzenštejnovej genialite film „Bezhin Meadow“, ktorého témou bola mytológia novej sovietskej éry. Hlavná postava - Styopka Samokhin, priekopník, syn päste - zomiera rukou svojho otca. Otec sa pomstí synovi za sprisahanie proti JZD, ktoré odhalil. Prototypom hrdinu bol Pavlik Morozov. Jednou z ústredných scén filmu je scéna v chráme, natočená práve tu, v kostole Golenishchevskaya. Roľníci ničia chrám, ničia svätyne. Tu sa deti, mládež, zrelí ľudia a starí ľudia – všetci v jednom impulze vysmievajú viere. Jedna z postáv – roľník, obrovský, ako biblický Samson – oboma rukami mocne búra kráľovské dvere, ničí ikonostas a za ním prichádza dav, ktorý poškvrňuje oltár. Takto padli svätyne kostola Životodarnej Trojice v patriarchálnej dedine Golenishchevo a tento pád je takmer dokumentárne zachytený na zvyšných snímkach, vystrihnutých v roku 1937 montérmi z filmového filmu, ktorý mali zničiť. Nakoniec prázdny chrám prenajala Štátna televízna a rozhlasová agentúra ZSSR na sklad a hudobnú knižnicu. Pád sa zdal byť nezvratný. Ale chrám nezomrel. V roku 1991 bol vrátený veriacim a 8. januára 1991 sa pri jeho múroch konala prvá modlitba. Malo sa pracovať na čistení chrámu, obnove stropov a obnove zvonice. Bohoslužby sa tu začali až v roku 1992. Opravárenské a reštaurátorské práce prebiehajú od polovice 90. rokov 20. storočia. Ioninský prameň bol vyčistený zo strany rieky. A v roku 1999 pribudla drevená krstná kaplnka, ktorá bola vysvätená v mene svätého Cypriána. Teraz sa slávnostné zvonenie zo zvonice chrámu nesie ďaleko a dosahuje kláštor Novodevichy a kopec Poklonnaya.

Z časopisu "Pravoslávne chrámy. Cesta na sväté miesta". Číslo 289, 2018

Prvá zmienka o Golenishchevovi pochádza z druhej polovice 14. storočia a je spojená s menami Svätý Alexius (1304 - 1378) a Cyprián (1330-1406), metropoliti Moskvy.

Podľa kronikára bola na pozemku Golenishchevskaya (v blízkosti súčasného kostola Trinity-Golenishchevskaya) záhrada a v blízkosti záhrady boli klietky a cely.

Goleniščevo si obzvlášť zamiloval nástupca svätého Alexisa na celoruskej metropolitnej stolici svätý Cyprián. Nie náhodou si vybral toto miesto pre svoj pobyt pri sútoku rieky Ramenka do rieky Setyn, "kde teda, - podľa knihy titulov, - byť oboma pohlaviami les mnoho ".

Svätý Cyprián, znalý gréčtiny, vzdelaný, tu venoval svoj voľný čas prekladom cirkevných kníh (okrem iného napr. Piloti) z gréčtiny do slovanského, položil základ Power Book a napísal život Svätý Peter , metropolita Moskvy. „Knihy sú písané mojou vlastnou rukou, pretože to miesto by bolo tiché a tiché a utajené pred všetkými druhmi pletí“(t. j. ruch mestského života) – svedčí o jeho prvom životopiscovi.

A na sklonku svojich dní tu už trvalo žil sv. Cyprián. "A tam som ochorel, ležal som niekoľko dní a odpočíval" 16. septembra 1406 "v starobe super", v 30. roku svojej vysviacky.

Práve odtiaľto boli relikvie svätca prenesené do Moskvy na pohreb a pohreb.

Svätý Cyprián postavil kostol v Golenishchevo "oprichnaja"(špeciálne) v mene troch hierarchov: Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho. Tento kostol bol drevený a stál na kopci, doteraz známom ako Traja svätí.

Od svätého Cypriána prešlo Goleniščevo na jeho nástupcov.

Tento pozemok si vybral za svoje bydlisko Svätý Jonáš , moskovský metropolita (posledná štvrtina 14. storočia – 1461), ktorý sa stal prvým ruským patriarchom. Na jeho pamiatku bola v roku 1644 postavená kaplnka v kostole Trinity-Golenishchevskaya.

V tom istom roku 1644 bol drevený kostol Najsvätejšej Trojice nahradený kamenným (architekt Antipa Konstantinov ). V jeho blízkosti bol zároveň vybudovaný kamenný patriarchálny dvor. Vtedy bol kostol postavený ako trojoltárny kostol: hlavný kostol bol v mene Najsvätejšej Trojice a dve bočné lode boli v mene sv. Jonáša, metropolitu Moskvy, a svätého mučeníka Agapia. .

V roku 1812 Kostol ťažko poškodila napoleonská armáda.

V roku 1815 Kostol Najsvätejšej Trojice a Ioninská kaplnka boli obnovené a znovu vysvätené.

V roku 1860 bola postavená nová zvonica.

Obnova zo začiatku 20. storočia neubrala chrámu niekdajšiu originalitu.

V 30-tych rokoch XX storočia bola živá spomienka na Golenishcheva stále zachovaná ako veľa moskovských svätých. V deň Najsvätejšej Trojice, krátko pred svojou smrťou, tu slúžil liturgiu a išiel v procesii k prameňu Saint Tikhon (Belavín) , patriarcha celého Ruska. Z tohto sprievodu sa zachovala fotografia.

V roku 1937 chrám bol úplne zničený, ikony boli prevezené do filmového štúdia Mosfilm. Neskôr tu bol dedinský klub, rozhlasová stanica Kominterny, potom továreň na lepenku, továreň na ozdobné sviečky a nakoniec sklad a hudobná knižnica Štátneho rozhlasu a televízie ZSSR.

V roku 1991 Chrám bol vrátený ruskej pravoslávnej cirkvi. Za rektora bol vymenovaný kňaz Sergiy Pravdolyubov.

17./30.3.1991, keď sa slávilo vzkriesenie spravodlivého Lazara, bol vzkriesený aj chrám: trón bol vysvätený v mene svätého Tichona, patriarchu celého Ruska, a katedrála svätých nových mučeníkov a vyznávačov Ruska.

V roku 2000časť historického územia bola vrátená chrámu, začali sa práce na jeho zveľaďovaní. Pozemok susediaci s chrámom je vydláždený.

V chráme sa nachádza súprava zvonov. Slávnostné zvonenie sa nesie ďaleko v susedstve a je počuť na kopci Poklonnaya a v kláštore Novodevichy.

Vykonávajú sa služby Božie každý deň o 8. hodine, okrem pondelka. V nedeľu a na veľké sviatky sa slúžia dve božské liturgie – skoro o 7:00 a neskoro o 10:00.

SVIETY CHRÁMU

V chráme je veľa relikvií svätých.

Krátko po akvizícii relikvií sv. Tichona, moskovského patriarchu, ruskou pravoslávnou cirkvou v roku 1992, s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu moskovského a celého Ruska Alexyho, za účasti biskupa Vasilija (Rodzianka), častic. relikvií bol prenesený z kláštora Donskoy Svätý Tikhon .

V chráme je veľká ikona s časticou relikvií Reverend Seraphim zo Sarova . Keď v roku 1991 ruská cirkev zázračne získala relikvie veľkého Božieho svätca (2./15. januára) a prišli na bohoslužbu do Moskvy, rektor a farníci slúžili trikrát modlitby vo svätyni s relikviami svätca v Zjavení Pána. Katedrála, po ktorej bol sklad definitívne vysťahovaný zo stien chrámu.

S požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho bola do chrámu odovzdaná čiastočka svätých relikvií Svätý Ambróz z Optiny . Táto udalosť sa stala v roku 1992 počas farskej púte do Optiny Pustyn.

Veľká ikona Svätý Sergius s obrazom svojich svätých rodičov a mnícha Atanáza z Athosu preniesol do chrámu Mosfilm. Po zreštaurovaní a vysvätení bola ikona prinesená do Lavry. Častica svätých relikvií darovaná p. rektorovi chrámu pred mnohými rokmi starším mníchom, ktorý tento starší niesol cez väznice a tábory, bola posilnená v chrámovej ikone pri svätyni svätých relikvií sv. Sergia.

Ikona sa v chráme teší zvláštnej úcte. Svätá blahoslavená Matrona Anemnyasevskaya , v krajine Riazan zažiarila. (Nezamieňajte s inou blahoslavenou Matronou - Moskvou, odpočívajúc v kláštore príhovoru v Moskve). Farnosť sa aktívne podieľala na príprave materiálov na oslavu tohto svätca. Archpriest Sergius, rektor chrámu, zložil bohoslužbu blahoslavenej Matrone. Akatist svätcovi napísal kostolník.

Častica relikvií Hieromučeník metropolita Vladimír z Kyjeva a Haliče odovzdal farnosti z Kyjeva a je v ikone schmch. Vladimíra v ikonostase kaplnky svätého Tichona.

Tu sú častice relikvie kyjevských svätých : Svätý Teodóz Černigovský, blahoslavený Teofil, svätý Lazar Černigovský a svätý mních-lekár Agapit z Kyjeva-Pečerska.

V chráme je ikona mníchov Zosima a Savvatyho, Soloveckých divotvorcov, s časticami svätých relikvií. Reverend Zosima zo Soloveckého . Táto častica bola starostlivo uchovaná v Antimine, kde väzni vo svätých rádoch slúžili božskú liturgiu v tábore Soloveckých a na pamiatku mučeníkov Soloveckých sa prvýkrát nosili na bohoslužby v kostole počas jednej z celonočných vigílií Rusov. mučeníkov.

Krátko po oslávení tvárou svätého Filareta (Drozdova), metropolitu Moskvy a Kolomny, sa v kostole objavila ikona svätca. Filaret s čiastočkou jeho svätých relikvií.

Palamarchuk P. G. Štyridsať štyridsiatnikov. T. 4: Predmestie Moskvy. Neortodoxia a heterodoxia. M., 1995, str. 89-92

Kostol Najsvätejšej Trojice v obci Troitskoye-Golenishchevo na rieke Setun

Mosfilmovská ulica, 18

"Obec bola od 14. storočia vo vlastníctve moskovských metropolitov."

"Dedina Troitskoye-Golenishchevo je bývalým panstvom moskovských metropolitov a patriarchov; teraz patrí k oddeleniu štátneho majetku; bola obľúbenou rezidenciou svätého metropolitu Cyprián Srb (1390-1406). Tu písal učený metropolita život jeho predchodcu, vysokého hierarchu Petra, tu preložil „Kormčaju“ a iné cirkevné knihy z gréčtiny do slovančiny, položil základ pre ruskú kroniku a „knihy stupňov.“ Po nástupe na trón v roku 1380 po sv. Metropolita, svätý Cyprián bol nútený ho po nejakom čase opustiť kvôli problémom s veľkovojvodom "Dimitrim Donskoyom a urobiť si výlet do Cargradu. Potom ho v roku 1390 znova povolal do Moskvy syn Donskoy. Ale v tom čase strávil viac času v dedine Golenishchev, kde zomrel v roku 1406."

Kniha moci kráľovskej genealógie, ktorá bola úplne vytvorená pod metropolitom Macariom za vlády Ivana Hrozného, hovorí o živote sv. Metropolita Cyprián: „Je láskyplné a pokojné žiť a zlepšovať čas ticha, a preto často bývať vo vašej dedine Mitropolstem na Golenishčeve, kde bolo miesto prázdne a pokojné, tiché a pokojné od akýchkoľvek rozpakov, medzi dve rieky Setun a Ramenka, kde vtedy bolo veľa poschodí lesa, kde je kostol v mene hierarchov Najsvätejšej Trojice, Bazila Veľkého, Gregora Teológa, Jána Zlatoústeho a tam sídliacich biskupov a kňazov, kde píšete knihy vlastnou rukou a veľa svätých kníh z gréckeho jazyka do ruštiny sa položí a zanechá dostatok spisov pre náš prospech a napíšete život Veľkého divotvorcu Petra metropolitu celého Ruska a ozdobíte chválami, a cvič sa tam v čistej modlitbe a v čítaní božských spisov a v spomienke na smrť, majúc stále na mysli hrozný Kristov súd a muky a v takýchto cnostných nápravách žiť svätým životom, ktorý sa páči Bohu, dosiahnuť veľkú starobu a v rovnaká dedina Golenishchevo chorý a ležal chorý niekoľko dní. Štyri dni pred smrťou napísal akýsi zázračný list na rozlúčku, odpúšťajúci a žehnajúci všetkým pravoslávnym, tiež žiadajúci a žiadajúci od všetkých odpustenie a požehnanie, čo je pravá múdrosť a pokora. Preto to robte, pretože pokorou sú všetky hriechy vyriešené a všetko v pravý čas. A toto prikázanie dal biskup a tamojší predsedajúci, hovoriac: „Ako keby ste ma dali do truhly, tak čítajte tento list nado mnou v ušiach ľudí,“ ježko a byst. A s takou pokorou mysle a s veľkou vďakou, v lete 6914 v septembri 15. dňa Bohu.

Česť zostaviť prvú polovicu samotnej „Knihy síl“ sa pripisuje aj sv. Met. Cyprián, hlavná časť - metropolita. Atanáz.

"Hlavný kostol Najsvätejšej Trojice bol postavený pred rokom 1644 av roku 1644 bol zrejme postavený refektár a zvonica. Uličky: mučeníčka Agapia" "severná a sv. metropolita Iona - južná."

"Severná kaplnka je teraz zasvätená aj svätému Tichonovi, patriarchovi Moskvy a celého Ruska a svätým mučeníkom a vyznávačom Ruska."

"Kostol postavili v rokoch 1644-1645 majstri A. Konstantinov a L. Ushakov."

Kostol postavili v rokoch 1644-1646 v letnom sídle metropolitov podľa „nákresu“ A. Konstantinova (staviteľ Teremského paláca v Kremli). Pôdorys je takmer identický s kostolom v Medvedkove: tzv. hlavný kostol na úrovni apsidy má po stranách dve lode a je pavlačový na juh. Refektár a zvonica z 19. storočia.“

"Zvonica a samostatné časti nízkeho jednoposchodového refektára patria do druhej polovice 19. storočia."

"Pôvodná zvonica a refektár boli postavené v roku 1660".

"Chrám bol postavený v roku 1644. Vnútri boli lustre a portály. Po kamenných metropolitných komnatách v 19. storočí nezostalo ani stopy.

Chrám, podľa dekrétu a kresby panovníkovho učňa - Antipasa Konstantinova, pracoval ako kamenár, učeň Larion Michajlov Ushakov. V roku 1860 bola demontovaná starobylá valbová zvonica - stála na severozápadnom rohu budovy. Potom pri kaplnke sv. Zo severu Agapie bol postavený refektár a zo západu bola postavená nová vysoká valbová zvonica. Staroveké ikony boli v pravej lodi a čiastočne v ikonostase hlavnej.

"V 17. storočí v Troitskoye-Golenishčeve oproti západnej strane kostola stál palác patriarchov, ohradený kamenným múrom s vežami. Na južnej strane chrámu bola patriarchálna záhrada. Rybníky s rybami rozšírený od kostola a kňazskej lúky na 3 míle Tento kláštor bol opakovane navštevovaný panovníkmi, v súčasnosti (1867 - P.P.) ako starobylá pamiatka, u nás viditeľný iba jeden kostol v mene Životodarnej Trojice, postavený v roku 1644 , v obci zostal. Kostol bol vypálený a premenený na maštaľ spolu so severnou kaplnkou. Preto je jeho ikonostas nový, ale ikony sú z väčšej časti starobylé, obnovené - zachovali ich r. maliar ikon, ktorý sa zaoberal ich obnovou. požiar v roku 1812, ikonostas obsahuje nádherný staroveký obraz sv. Jonáša s skutkami, namaľovaný začiatkom 17. storočia, vrátane uzdravenia dcéry veľkovojvodu Vasilija Dmitrijeviča a uzdravenia sv. neveriaci bojar Vasilij a z rodu Kutuzovovcov, ktorí si následne prisvojili prezývku Golenishchev, čo bol názov tejto obce. Pod refektárom a severnou loďou sú pivnice, kde sú, ako sa hovorí, pochované telá mŕtvych.

"Chrám bol renovovaný v rokoch 1898-1902".

Chrám bol zatvorený v roku 1939. Agapia a Met. Jonáša previezli do najbližšieho funkčného kostola Najsvätejšej Trojice vo Vorobjove, kde sv. Agapia a Jonáš. Ikonostas si vzal S. Eisenstein na nakrúcanie filmu „Ivan Hrozný“, po ktorom zmizol.

V roku 1966 sa v chráme podľa záznamu M. L. Bogoyavlenského nachádzal sklad surovín a hotových výrobkov 3. kartónovej továrne Úradu špeciálnych podnikov zamestnávajúcej prácu zdravotne postihnutých ľudí. Chrám vyzeral špinavý a opustený. Stálo nad ním lešenie a začalo sa s opravou. V roku 1970 tu už nebolo lešenie, ale valbová kupola nad kostolom nebola nikdy pokrytá železom. Okolo bol plot, na východnej strane bola kontrola.

Koncom 70. rokov 20. storočia sklad bol vyvezený z chrámu, budova bola prázdna - nenašiel sa slušný nájomca. Vo vchode sedel starý strážca. Potom chrám odniesol sklad Štátneho televízneho a rozhlasového vysielania, ktorý v roku 1987 zahŕňal aj presťahovaný z ulice. Hudobná knižnica Dzeržinského 26 bývalého rozhlasového výboru, predtým Rádia Kominterna, s cennou zbierkou rukopisov.

Samotná dedina Troitskoye-Golenishchevo bola úplne zdemolovaná. Starobylý kostolný múr bol zničený. Budova kostola je pod štátnou ochranou pod číslom 379. Dole bol vyčistený iónsky svätý kľúč. V roku 1990 bola nastolená otázka vrátenia chrámu veriacim - komunita bola zaregistrovaná a rektor o. Sergej Pravdolyubov. Čakali len na presun archívu. V januári 1991 boli veriaci ešte nútení konať modlitby pod múrmi svojho kostola.

Alexandrovský, č.62.

Zacharov M.P. Sprievodca po okraji Moskvy. M., 1867.

Ilyin M., Moiseeva T. Moskva a Moskovský región. M., 1979. S. 463.

Iľjin M. Moskva. M., 1963. S. 168 (v druhom vydaní z roku 1970 vyšla časť textu o chráme).

Pamiatky panského umenia. M., 1928. S. 89.

Synodálna príručka.

Rukopis Alexandrovského č.75 a časť „Susedstva“.

Kholmogorovs V. a G. Historické materiály o kostoloch a dedinách XVI-XVIII storočia. M., 1886. Vydanie. 3. Vidiecky desiatok. S. 300.

Kuznecov N. N. Kňaz. Kostol Najsvätejšej Trojice v Golenishchev // Rokovanie komisie pre inšpekciu a štúdium pamiatok cirkevného staroveku v Moskve a Moskovskej diecéze. M., 1907. T. 1. S. 1-14; 2 fotky.

Martynov. Starovek v Moskovskej oblasti. M., 1889 (rytina s pohľadom na chrám).

Krašovský Mich. Esej o dejinách moskovského obdobia starovekej ruskej cirkevnej architektúry ... M., 1911. S. 199-203.

Mocná kniha cárovho rodokmeňa... M., 1775. 1. časť. S. 558-559 (ďalej na str. 559-562 text najrozlúčkovejšej „Charty“) metropolitu Cypriána.

Obec Golenishchevo, prvýkrát spomínaná v roku 1406, bola letným sídlom svätého Cypriána, metropolitu Moskvy a Kyjeva. V roku 1474 postavil metropolita Gerontius kostol sv. Jána Evanjelistu. V 17. storočí už existoval drevený kostol Najsvätejšej Trojice s kaplnkou sv. Leontyho. V rokoch 1644-1645 postavil Larion Ushakov na jeho mieste kamenný chrám podľa projektu architekta Nižného Novgorodu Antipy Konstantinova. Bočné lode boli postavené o niečo neskôr. a refektár bol postavený v roku 1660. V roku 1860 bola zvonica prestavaná a trochu posunutá a kaplnka mučeníka Agapiosa bola rozšírená o nový refektár.

Počas vlasteneckej vojny v roku 1812 bola obec dobytá napoleonskými vojskami a v kostole bola maštaľ. Staroveký ikonostas zahynul pri požiari, ale niektoré ikony prežili vďaka tomu, že krátko pred udalosťami boli prenesené na obnovu. V rokoch 1898-1902 bol chrám trochu aktualizovaný. V sovietskych časoch bol chrám zatvorený v roku 1939, ikonostas začal používať Sergej Ejzenštejn na natáčanie filmu „Ivan Hrozný“, po ktorom sa do chrámu nevrátil.

V kostole Životodarnej Trojice na Vrabčích vrchoch, ktorý v tom čase nebol uzavretý, bol usporiadaný samostatný trón Agapius a Jonah, kde boli prenesené antiminy uličiek Golenishchevovho kostola. V chráme bol umiestnený sklad surovín a hotových výrobkov 3. kartónovej továrne, potom bol prenajatý Štátnemu rozhlasu a televízii ZSSR, na nejaký čas chrám dostával odpadový papier a nádoby na sklo. V roku 1990 sa začal proces prevodu kostola. Služby boli obnovené v roku 1992. V 90. rokoch 20. storočia bol kostol obnovený, bolo obnovené železo na centrálnom stane, Ioninský kľúč bol vyčistený zo strany rieky. V súčasnosti sa každú sobotu a nedeľu, ako aj počas cirkevných sviatkov koná v chráme liturgia, funguje nedeľná škola, farská knižnica. Farnosť zastrešuje Detský domov v Matveevskom.

Architektúra

Kostol v Troitskoye-Golenishchevo je príkladom valbového kamenného kostola. Chrámy stanového typu sa začali stavať v Rusku začiatkom 16. storočia a boli zakázané počas cirkevnej reformy patriarchu Nikona v roku 1653. Centrálny stan je opláštený železom, štvoruholník hlavného objemu končí kýlovými zakomarami. Zo západu a juhu je obklopený galériou. K nej na úrovni apsid priliehajú dve kaplnky zasvätené moskovskému metropolitovi Jonášovi a hieromučeníkovi Agapiusovi. Kopule, ktoré dopĺňajú stany, sú umiestnené na úzkych osemhranných postavách, zdobených sotva viditeľným prelamovaným radom kokoshnikov. Kaplnky majú samostatné apsidy, stany kaplniek zdobia rady falošných sluchových otvorov.