„Byzancia je naše všetko! »

(veľkňaz Avvakum )

Často sa musím s čitateľom rozprávať na rôzne citlivé témy. Podľa mňa by v rozhovore slušne vychovaných ľudí nemali byť žiadne zákazy diskutovať, iná vec je, keď sa autor vyžíva v zjavných sprostostiach. Je to schopnosť zostať na hranici toho, čo je dovolené, neprekročiť prah slušnosti, čo odlišuje spisovateľa od pisára. Spisovateľ je však zodpovedný za tých, ktorých učil.

V tvárach čitateľov predvídam skľúčenosť, hovoria, komisár Katar spustil kázeň o dodržiavaní a ochrane cudnosti. Nie je to tak, samotný autor má v tejto veci ďaleko od ideálu, jednoducho prežil viac ako pol storočia a zrevidoval svoje názory na život, o ktorých čitateľa s radosťou informuje.

Samozrejme, nestal som sa schema mníchom alebo klikou. Svet je oveľa zaujímavejší ako tieto extrémy, najmä ak sa naň pozeráte vlastnými očami a cítite sa byť jeho súčasťou.

Nebudem čitateľa nudiť svojimi úvahami, chápem, že môj čitateľ je šikovný, ale chcem vám pripomenúť: napriek názvu tejto miniatúry každý, kto čítal moje ďalšie diela, vie, že nakoniec sa budeme baviť o zločine . Pre tých, ktorí sa so mnou stretli po prvýkrát, ponáhľam sa informovať, že autor je len špičkou ľadovca pozostávajúceho z viac ako 3 000 armád vyslúžilých strážcov zákona, ktorí sú starostlivo maskovaní na sociálnych sieťach a predstavujú OSG - operatívnej vyšetrovacej skupiny. Pri vytváraní virtuálneho Interpolu som navrhol myšlienku vyšetrovania zločinov minulosti. Naše prvé práce ukázali, že sme pre čitateľa zaujímaví. Dnes skupina združuje detektívov z viac ako 100 krajín. Ide o skutočných rexov detektívov, ktorí zastávali vážne pozície v orgánoch činných v trestnom konaní v mnohých krajinách sveta. Niekedy je pre historika veľmi ťažké dostať sa do vatikánskych archívov. Toto tvrdenie sa však netýka talianskych karabinierov ani bezpečnostného dôstojníka pápežskej gardy. A tak ďalej vo všetkých krajinách sveta. Vyslúžilí veteráni sa vrhli na príležitosť natiahnuť si kosti a vyvetrať podkrovia pri skúmaní záhad minulosti. A vzhľadom na to, že máme študentov, ktorí v súčasnosti zastávajú vysoké funkcie na úradoch, čitateľ dostáva skutočne kvalitný materiál. Hneď poviem, že všetko je zdokumentované v určitom počte kópií trestného prípadu, zostavených podľa noriem Interpolu a uložených na rôznych miestach. S radosťou môžem povedať, že konečne prebehli prvé súdy, na ktoré sa obrátili čitatelia, ktorí nesúhlasia s naším výskumom. Presne to ponúkame tým, ktorí sa snažia dokázať našu nedôslednosť čítaním autorových miniatúr, ktoré sú umelecky spracovanými informáciami z týchto prípadov. Chcel by som poznamenať, že sa objavili aj prví „kupci“ našich materiálov. Napríklad pre prípad T.G. Ševčenko, ponúkli nám dosť veľkú sumu peňazí. Ponáhľam sa informovať takýchto podnikateľov, že materiály nie sú na predaj, je to hanba pre našu krajinu. Svoje schopnosti preto nenamáhajte, všetko, čo sa snahou detektívov nazbiera, určite uzrie svetlo sveta. A s našou starobou a dôchodkami je kefírový stav taký prirodzený ako spomienky na energickú operatívnu mladosť. Nechajte si peniaze, páni. Milujeme našu hru a nebudete ju môcť zastaviť.

Avšak, k veci! Predmetom dnešného vyšetrovania bude právo prvej svadobnej noci. Mnohým sa môže zdať, že táto otázka nie je v týchto časoch všeobecnej povoľnosti a úpadku mravov najpálčivejšia. Nie je to tak, naše časy sa nelíšia od čias minulých – ľudia ostávajú vždy ľuďmi a autor nepozná na planéte Zem hodinu, kedy by svet žil v úplnej harmónii. Preto na začiatku predkladania materiálu chcem čitateľovi pripomenúť, že štáty Európy nie sú staroveké a vznikli v dôsledku rozpadu veľkej slovanskej ríše nazývanej Veľká Tartária na Západe a Rusko-Horda na Rusi. sám. Celá história západných krajín je úplná fikcia a ľudská chronológia nie je taká dlhá, ako ju kreslia historici, ktorí majú na starosti mytológiu s názvom „Is Torah Ya“.

Pred 9. storočím ešte neexistovali mestá, ľudia nevedeli stavať murované domy a túto dobu treba chápať ako kmeňovo-komunálny štát. Dnešný dátum narodenia Krista určil stredoveký mních Dionýz Malý a je chybný o viac ako 1000 rokov. Toto je pridelené tisícročie. Súčasné dátumy narodenia a smrti Spasiteľa sú rôzne: 1153-1185. inzerát.

Preto si treba predstaviť, že veľké slovanské dobytie sveta, ktoré sa začalo v 10. storočí nášho letopočtu, v európskej časti kontinentu Ázie, nenarazilo na žiadny odpor divých kmeňov obývajúcich túto časť kontinentu. Livónsko (tak sa predtým volala Európa) bolo v krátkom čase kolonizované a jeho moderné krajiny sa objavili v dôsledku reformačných vojen (Veľké problémy v Rusku na začiatku 17. storočia) v Európe. Práve tieto krajiny, ktoré viedli separatizmus s pápežským úradom vo Vatikáne, potrebovali novú históriu. Keďže nemáme pred očami iné príklady okrem slovanskej ríše, vznikli početné úvahy o živote skutočných kráľov ríše, keď sa ich životy vydávali za výdobytky staroveku a raného stredoveku. Navyše, početné odrazy Ježiša Krista (Budha, Osiris, Pytagoras, Herkules a iní) boli replikované v náboženstvách rôznych národov s jediným cieľom zmiasť ľudstvo tým, že ho nakŕmia mýtmi vynájdenými vo Vatikáne.

História však nie je jediným falšovaním tejto židovsko-kresťanskej cirkvi. Boj, ktorý sa začal v 14. storočí o oddelenie od Kyjevskej Rusi (čo je vlastne Byzantská ríša Slovanov), zasiahol všetky aspekty ľudského života vrátane práva.

Teraz môžete počuť veľa diskusií o práve prvej svadobnej noci PPBN, od kňazského práva až po primitívne vlastníctvo všetkých žien kmeňa. Nezmysel! Od svojho objavenia sa na Zemi (približne 8 000 rokov od stvorenia Adama) sú ľudia monogamní. Pravda, manželiek bolo viac. Má to dobré dôvody – početné vojny zabili mužov.

Vzhľadom na PPBN budeme korelovať s materiálmi ruskej Pravdy - prvého dokumentu upravujúceho právne vzťahy medzi ruským kmeňom. Upozorňujem, že v Rusi používali Pravdu, ale v Európe zákony. To znamená, že Rus žil podľa Božej pravdy (jeho učenia) a Európa žila podľa zákonov, ktoré vymysleli samotní ľudia.

Preto najprv budem hovoriť o Európe a potom skončím ruskou pravdou.

Od 14. storočia právo prvej noci v západnej Európe nadobudlo postavenie obyčajového práva. Inými slovami, stáva sa niečím ako daňou, ktorú možno postúpiť, previesť a transformovať. Ide o to, že rodisko judaizmu, Chazariu, porazenú slovanskými kniežatami, jej národy hromadne opúšťali a ponáhľali sa do Európy a na Kaukaz, ako jediné miesta, kde bolo možné sa ukryť. Žiadni starovekí Židia nikdy neexistovali. Takto sa začal nazývať kmeň Židov z Chazarie (štátotvorný ľud) po dekréte cisárovnej Kataríny Veľkej. Na cestách po Rusku jej predložili petíciu maloruských židovských starších, v ktorej žiadali nahradiť slovo Žid slovom Žid. Mimochodom, Žid je slovanské slovo, ktoré znamená očakávanie, očakávanie (Mesiáša).

Európski Židia na základe legendy o Jozefovi (faraónovom správcovi) získali prístup k peniazom Európy a boli považovaní za najlepších účtovníkov. Vymysleli ho práve utekajúci Chazari bankový úrok, čím sa výrobca stal závislým od veriteľa – jasná deformácia akejkoľvek spoločnosti.

Zákon mesta Bigorra z roku 1538 predpisuje: „Tí, ktorí chcú vydať svoje dcéry, ich musia v prvú noc odovzdať svojmu pánovi, aby sa zapáčil...“

Následne, na oplátku za svoju dievčenskú nevinnosť, dostane señor Bigorra kura, jahňacie pliecko a tri misky ovsenej kaše. Ako vidíte, panenstvo nebolo v Livónsku obzvlášť cenné. Rozumiem seňorovi Bigorreovi a poviem otvorene: ak si mám vybrať medzi priateľským popíjaním s lukulovskými hostinami a milostnými radovánkami, vyberiem si to prvé, teda kura, jahňacie pliecko a tri misky kaše. Pri takomto bohatstve si s kamarátmi po dobrých úlitbách ulovíme viac ako tucet dám, našťastie sa nijako zvlášť nebránia. Samozrejme, ide o vtip autora, ale je v tom kus pravdy.

Jedného dňa zdedili mnísi kláštora Saint-Feobart práva jedného feudálneho pána, medzi ktorými bolo právo prvej noci vo vzťahu k dievčatám z dediny Montoriol. Obyvatelia Montoriolu sa proti tomu postavili a požiadali grófa z Toulouse o ochranu pred mníchmi. Treba poznamenať, že gróf mníchov bičoval a niektorých vykastroval, právom sa domnieval, že katolícka modlitba znie najkrajšie z pier kastrátov. Mimochodom, samotný gróf z Toulouse nebol katolík. Je to katar, teda pravoslávny staroverec alebo, jednoduchšie povedané, staroverec.

Článok 17 legislatívneho kódexu mesta Amiens z roku 1507 predpisuje: „Manžel nemá právo ľahnúť si so svojou manželkou v prvú svadobnú noc bez dovolenia pána predtým, ako si spomínaný pán ľahne k manželke.“ Zároveň bola v tom istom kóde uvedená konkrétna cena in specie - o žiadnych kurčatách sa nehovorilo.

Kanonici lyonskej katedrály požadovali, aby im bolo udelené právo ľahnúť si počas svadobnej noci s manželkami svojich nevoľníkov. Ako vidíte, celibát (celibát) katolíckych otcov nikoho nezaujímal. V súčasnosti je viac ako 70 % pápežských kňazov plodnými homosexuálmi. Percento tohto potomstva bolo v stredoveku oveľa nižšie, pretože podstatou tohto práva nebolo len materiálne blaho cirkvi.

Už dávno je známe, že žena si ukladá typ svojho prvého muža na genetickú úroveň. Bez ohľadu na otca jej detí je to typ, ktorý bude neodmysliteľný pre jej potomkov. Katolícka cirkev sa tak snažila vštepiť svoju prítomnosť v spoločnosti na genetickej úrovni národov, ktoré si podmanila.

Právo prvej noci bolo pre augustiniánskych mníchov nahradené jednou korunou a pre biskupa z Abbeville sumou 30 frankov. Rozumiem biskupovi! V jeho veku vyzerá súhlas ženy hrozivejšie ako jej odmietnutie. Preto musel prelát zaplatiť za mier.

Vo všeobecnosti katolícka cirkev vždy podporovala zhýralosť. Netreba dodávať, že všetky módne verejné domy v Ríme patria Vatikánu cez figuríny. Zarábanie peňazí z nerestí spoločnosti je každodennou realitou tohto brlohu.

Myslím si, že čitateľ dostal správnu predstavu o európskom práve prvej svadobnej noci. Dosť! Teraz prejdime na Rus, odkiaľ toto právo vlastne vzniklo.

Aby som hľadal dokumenty, ktoré hovorili o takomto práve, musel som prevrátiť tony rukopisov z rôznych čias. Pre prehľadnosť uvediem malý zoznam študovaného materiálu.

byzantské právo

Nomocanon

Súdny zákon pre ľudí

Kormidelníkova kniha

Spravodlivé opatrenie

ruské právo

riadok (dohoda)

Zmluvy medzi Ruskom a Byzanciou

Ruské právo

Najstaršia pravda

Pokon Virny

Charta škrtov

Cirkevná listina Vladimíra

Jaroslavská cirkevná listina

Súdny súboj

Miestne cirkevné štatúty

Zákonné listiny

Smolenskaya obchodná pravda

Novgorodské zmluvy

Metropolitná spravodlivosť

Novgorodská súdna listina

Pskovská súdna listina

Zákonník z roku 1497

Stanovy Litovského veľkovojvodstva

Zákonník Ivana IV

Stoglav

Kódex katedrály z roku 1607

Kódex katedrály z roku 1649

Vira

Hlavatosť

Tok a plienenie

Nebudem čitateľa mučiť, takéto právo sa nikde nespomína. Preto môžem s istotou povedať, že v Rusku nič také ako európske právo neexistovalo. Bez toho, aby som sa ponoril do aspektov tohto problému, poviem nasledovné: Podarilo sa mi nájsť dokument, ktorý takéto právo ustanovuje v Rusku. Stane sa tak za čias druhého Romanova, cára Alexeja, ktorý prijme zákon o „pevnosti“ v Rusku, teda o zotročení roľníkov. Predtým, ako sa Romanovci dostali na ruský trón, neexistovalo žiadne nevoľníctvo. V iných dielach som napísal, že Romanovci z veľkých problémov sú Gorbačovmi z čias Perestrojky. Boli to práve Romanovci, ktorí zorganizovali prevrat v Rusku, očiernili svojich predchodcov a zmenili epos a nahradili ho európskou históriou. Pravda, ich vláda sa veľmi skoro skončí Petrom Veľkým, keď ho unesú na Veľkom veľvyslanectve. Už som napísal, že Peter Veľký a Peter Veľký sú rozdielni ľudia. Peter, ktorý je Romanov, je slávna železná maska ​​uchovávaná v Bastile a Pevnosti Boyard vo Francúzsku. A Peter Veľký je potomkom rodu Anhaltovcov, ktorého nahradil skutočný Peter. Slovo Veľký je jedným z priezvisk Anhaltovcov. Ani on by nevládal dlho: Peter Veľký, jeho dcéra Alžbeta a jeho neter Federica-Sophia-Charlotte, známejšia ako Jekaterina Druhá Veľká, princezná z rodu Anhalt. Mimochodom, anhalt je preložený z nemčiny ako obrie.

S nástupom nevoľníctva v Rusku sa objavil tento aspekt zákona, o ktorom sa diskutovalo.

Stopy tohto práva som však našiel v ranej Rusi. Vstupuje do byzantského práva. Teraz sa verí, že v Byzancii žil neznámy ľud. Otrok! Stále ako krídelník! Toto sú Slovania! A abeceda je tam slovanská a naša reč. Teraz sa verí, že Jaroslav Múdry sedel na Dnepri. Klamári! Kyjevská Rus je Byzancia a Jaroslav v korune sevastokratora, na mnohých obrazoch vládcu Byzancie, a nie chazarského mesta Sambat. Jaroslav Múdry spomína toto právo. Jaroslav, ktorý pochádzal z Veľkej Rusi, veľmi dobre vedel, čo by pre mladú rodinu znamenalo nedostatok krvavej plachty počas svadobnej noci. Moderní Rusi, ktorí sa navzájom vítajú slovami „Dobré ráno“, nechápu, že to nie je želanie, ale otázka matky ženícha: „Dobré ráno alebo nie dobré? A matka sa spýtala na panenstvo nevesty. Cudná ruská dedina a priori nepripúšťala narušenie svojich základov.

Všetci sme ľudia a hriešnici. Nemali by ste si myslieť, že naši predkovia sa od nás v tomto odlišovali. Láska ešte nie je schopná takých vecí, ako je senník pred svadobnou nocou. Neodsudzujme mladých po vzore Jaroslava? Poďme pochopiť beznádejnosť situácie pre mladú ženu, ktorá sa v zlé ráno zahanbila. Tento zvyk nebol medzi našimi predkami najlepší a viedol k tragédii. Dalo sa to vyriešiť len prefíkanosťou vládcu. Princ teda podviedol. Nariadil, aby dievča a jej snúbenicu, ktorá sa kajala zo svojho tajného hriechu jemu alebo jeho bojarom, dali spať prvú noc v kniežacích alebo bojarských horných izbách. V tomto prípade bolo slovo kniežaťa vyššie ako dôkaz v plachte a noc v panovníkovom sídle sa považovala za čestnú, pretože princ alebo bojar bol považovaný za otca svojich poddaných. Tento dekrét napísal on osobne a bol tajného charakteru, našťastie to bola veľmi chúlostivá záležitosť. Posúďte sami čitateľ, koľko dievčenskej cti múdry vládca zachránil.

Túto skutočnosť v Európe skresľovali vatikánski preláti a páni katolíckych panovníkov, ktorí boli v skutočnosti obyčajnými guvernérmi ruského cára Hordy v krajinách Livónska dobytých Ruskom. Boli to oni, kto akceptoval separatistické hnutie Vatikánu, aby sa oddelil od Ruska, čo sa skončilo Tilsetským mierom, ktorý stanovil mnohé hranice moderných európskych štátov. Po tom, čo Vatikán raz klamal, pokračoval v klamstve a premenil ho na kánon katolicizmu, čím vštepil národom Európy nemorálnosť a zhovievavosť voči hriechu.

Pred Romanovcami (chráncami Vatikánu) na Rusi nič také nebolo. Neskôr, od čias Kataríny Veľkej, keď dôjde k úplnému zotročeniu Ruska, zničeniu jeho dávnych základov, sa objaví „európsky demokratický zákon“, ktorý nemá nič spoločné s PRAVDOU.

Európski šľachtici, ktorí sa nahrnuli po prvých Nemcoch, by si pre seba vyžiadali „staroveké“ právo prvej svadobnej noci, našťastie v samotnej Európe by bolo toto právo v 18. storočí takmer všeobecne zrušené. V Rusku (už nie Rusi) sa začnú orgie demokracie, túžba zmeniť ruský svet nielen v základoch a viere, ale aj v genotype samotných ľudí.

Som potomkom starobylého rodu ruskej šľachtickej šľachty. Pochádzam z katarov albigénskeho Montseguru a mojich predkov, tých istých bojovníkov ruskej hordy, ktorí dobyli Livonsko-Európu. Naše majetky obsadili celé okresy moderného Ruska. Od pradávna sme boli staroverci a neprijímali sme nikonianizmus v pravoslávnosti. Moje rodiny sú silné. Jeden z čitateľov mi napísal list, v ktorom mi povedal o úžasnej podobnosti mojej fotografie s jeho bratrancom a povedal, že je to môj menovec. Rozpráva príbeh o istom pánovi, ktorý miloval poddanské dievčatá a dal im svoje priezvisko. Spýtal sa, či sme príbuzní. Musím ho sklamať: staroverci sú monogamní a v prípade ovdovenia nebolo dovolené viac ako tri manželstvá. Hovoriť o flirtovaní na strane vo vzťahu k starému veriacimu znamená klamať. Existuje veľa šľachticov s rovnakým priezviskom a moja rodina nie je výnimkou. Moji predkovia však považovali svojich sedliakov za svojich sedliakov v pevnosti s majetkami za službu ako svoje deti. Jeden z nich podľa svojej duchovnej vôle dal milión rubľov na odkúpenie pozemkov roľníkov z novgorodských krajín. A to je rozpočet štátu, akým je moderná Litva, len z tej doby. Druhý prepustil svojich roľníkov na slobodu, za čo bol vyhnaný na ťažké práce v baniach Akatuy. Moji predkovia nepovažovali za možné vlastniť svoj druh, ale nemohli bojovať so štátnym strojom nového ruského (nie ruského, ale ruského) impéria. Preto, keď poznali epos svojho ľudu, slúžili im vo vojenskej práci, snažili sa všetkými možnými spôsobmi uľahčiť život svojich roľníkov. V mojej rodine nie sú žiadne ženy, ktoré by prišli ako manželky z nevoľníkov. Najstaršie ruské klany nám dali za manželky svoje najlepšie dcéry a my sme na oplátku dali svoje. Práve vďaka nim sa na Rusi vytvoril genotyp vysokých, svetlovlasých, odvážnych mužov pripravených na sebaobetovanie, dedičných bojovníkov známych od roku 1244 ako blízkych bojarov svojich kniežat. Strieborná labuť v erbe rodiny predstavuje jej motto: OD VERNOSTI K SLÁVE.

Teraz mi povedzte, čitateľ, vnímate túto rodinu ako rodinu, ktorá si môže dovoliť zradiť vlastné základy, napríklad uplatňovaním európskeho práva prvej svadobnej noci?

Na záver miniatúry chcem povedať, že po násilnom zvrhnutí ruských cárov Hordy Romanovcami došlo k ich prekrúcaniu eposov o ruskom ľude, výsmechu ich viere, základom, pravde a páchaniu ďalších zločinov proti Rusom. ľudí, v spoločnosti nastupuje zmätok, ktorý trvá dodnes. Následné problémy, ktoré postihli ruský štát, počnúc Veľkým obdobím problémov, všetky vojny dynastie Romanovcov a ich dedičov z iných dynastií, revolúcie všetkých rokov, zničenie poslednej kráľovskej rodiny, zmätok v oficiálnej cirkvi, sú presne dôsledkom zločinu proti ich ľudu a ich vládcom z rusko-hordskej dynastie Rurik-Komnenos.

Len návrat k pôvodom Rusu vráti jeho veľkosť

Pozrite sa na Encyklopédiu Britannica, špičkovú štipendiu 17. storočia. Tam uvidíte obrovský štát ležiaci na 4 kontinentoch – Veľkú Tartáriu. Nahliadnite do moderného atlasu sveta a zhodnoťte škody na ruskom území, jeho straty z vojen s Livónskom, pochopte všetky klamstvá ruských panovníkov ohľadom ich vlastného eposu a zhodnoťte podlosť židovských dejín.

Pozri a zobuď sa, Rus! Je vašou vecou veriť Tóre, dokonca aj oblečenej v tóge Starého zákona? Možno si môžete vziať a prečítať knihy uvedené v tejto miniatúre?

Sú online a prístupné.

A ďalej. Existuje taká kniha s názvom Kód kroniky tváre. Bola napísaná pre kráľovský dom, pre syna nezaslúžene ohováraného cára Ivana Hrozného. Takže v ňom sa história Ruska začína Vladimírom Monomachom a nie je tam ani slovo o Kyjevskej Rusi. To znamená, že na cárskom dvore jednoducho nevedeli o štáte s hlavným mestom na Dnepri. Okrem toho medzi titulmi ruského cára nie je slovo Kyjev a zo všetkých moderných miest Ukrajiny sa spomína iba Černigov. Ale v starých ruských kronikách je slovo KIUV. A píše sa s dodatkom ako KIUV-GRAD.. Toto slovo znamená CARS alebo to isté CARGRAD, alebo jednoduchšie BYZANTIUS. Toto je Kyjevská Rus.

Zostáva dodať, že žiadny z archeologických vykopávok v modernom Kyjeve neposkytuje obraz starovekého ruského osídlenia. Kyjev na Dnepri je rovnaký mýtus ako samotná Európa s právom na prvú svadobnú noc.

Prvá noc alebo právo prvej noci (Jus primae noctis, Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, Droit de cuissage, Droit de prélibation) je zvyčajným právom feudálov užívať si prvú svadobnú noc svojich poddaných žien, keď sa vydávajú. .

Tento najhanebnejší prejav nevoľníctva je predmetom polemiky medzi vedcami: niektorí bádatelia (Schmidt) existenciu takéhoto zvyku ako legitímneho javu úplne odmietajú, no väčšina uvádza množstvo faktov, ktoré poukazujú na nepochybnú existenciu „práva na prvá noc." Bol rozšírený takmer vo všetkých európskych krajinách; jeho zvyšky siahajú do nášho storočia. Dokonca aj tí, ktorí patrili k duchovným, ako feudáli toto právo hojne využívali, keďže je veľa indícií od horlivého bádateľa tejto problematiky.

Napríklad kanonici katedrály Saint-Victor v Marseille mohli oficiálne využiť prvú svadobnú noc svojich nevoľníkov. Ten istý Collin de Plancy uvádza skutočnosť, že právo prvej noci predal jeden majiteľ v Orleans za 5 sous a iný feudálny pán za 9½ sous. Existujú rôzne názory na pôvod tohto práva. Niektorí, ako napríklad Voltaire, to považujú za nevyhnutný dôsledok otroctva: „muž, ktorý dokáže ovládať iného muža ako zviera, ktorý má moc nad jeho životom, môže rovnako ľahko spať so svojou ženou“.

V. Polenov. Pán má pravdu.

Iní vysvetľujú vznik práva Prvej noci tým, že nevoľníci sa mohli ženiť len s povolením svojho pána. Villan, aby získal takéto povolenie, musel urobiť nejaké „ústupky“; niektorí páni dali súhlas len za určitých podmienok a z ojedinelých prípadov sa postupne vyvinul zvyk, ktorý sa zmenil na právo.

Bez ohľadu na to, aké spravodlivé môže byť tento druh vysvetlenia pre jednotlivé prípady, skutočnosť existencie práva prvej noci v rôznych krajinách a medzi rôznymi národmi naznačuje dávnejší pôvod tohto zvyku. Bachofen, Morgan, Engels vnímajú právo prvej noci ako pozostatok skupinového manželstva.

V ére, keď sa už párová rodina začínala formovať, si muži stále zachovávali právo na všetky ženy svojho kmeňa. Postupným rozvojom kultúry sa okruh ľudí, ktorí majú právo na ženy, zmenšuje, výkon tohto práva je časovo obmedzený a napokon prichádza len na jednu svadobnú noc, najskôr pre všetkých, potom len pre hlava rodiny, za kňaza, za vojaka a za pána - v stredoveku.

„Jungferzins“ (dať panenstvo), ktorý prežil až do posledných dní vlády feudalizmu, už jeho názov naznačuje, že bol priamym pokračovaním jus primae noctis. Významný je aj rituál, podľa ktorého musel pán vo svadobný deň svojich nevoľníkov po svadbe prekročiť svadobnú posteľ alebo na ňu vyložiť nohu.

Toto symbolické potvrdenie práva na prvú svadobnú noc obsahuje charakteristický dekrét z roku 1486, vydaný Ferdinandom Katolíkom, potvrdzujúci samotnú skutočnosť existencie jus primae noctis; „Veríme a vyhlasujeme,“ hovorí dekrét, „že aj páni (seniori) nemôžu, keď sa roľník ožení, prespať prvú noc so svojou ženou a na znak svojej dominancie vo svadobnú noc, keď nevesta odíde. do postele, prejsť cez posteľ a cez spomínanú ženu; tiež páni nemôžu proti vôli použiť dcéru alebo syna sedliaka, za úplatu alebo bez platenia“ (citované v katalánskom origináli v Sugenheime, „Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft“ , Petrohrad, 1861, s. 35).

Ťažko povedať, kedy sa právo prvej noci prestalo používať, keďže netrvalo vo všetkých krajinách rovnako dlho. Vo Francúzsku, v tejto klasickej krajine feudalizmu, sa v roku 1789 vyskytli ojedinelé prípady využitia tohto práva – prípady, ktoré sa však pre feudálov skončili smutne.

Výskumníci (Schletser, Evers, Tatishchev, Elagin) vidia náznak existencie práva prvej noci v Rusku v príbehu kroniky o princeznej Olge, ktorá nahradila „kniežaťa“ čiernou mývalí. Zvyk dávať pred svadbou zemepánovi výkupné pretrval až do zrušenia poddanstva; Toto krmivo bolo známe ako „kuna chovná“.

V každom prípade, násilie zo strany vlastníka pôdy voči novomanželským nevoľníkom v posledných storočiach bolo faktom, nie právom. Princ Vasilchikov vo svojej knihe „Vlastníctvo pôdy a poľnohospodárstvo“ potvrdzuje, že keď bol vodcom šľachty, viac ako raz sa stretol s faktami podobného násilia zo strany vlastníkov pôdy voči roľníckym ženám. V roku 1855, 6 rokov pred zrušením nevoľníctva, bol tajný radca Kshadowski súdený a odsúdený na pokutu za použitie práva prvej noci.

V tom čase v Európe existoval zvyk nazývaný „právo prvej noci“. Jeho podstatou je, že feudálny pán mal právo zbaviť sa každého dievčaťa zo svojho majetku, ktoré sa vydala. Preto nevesta po sobáši strávila svadobnú noc nie so svojím novopečeným manželom, ale s feudálom. Ak sa mu nevesta nepáčila, mal právo prvú noc odmietnuť, prípadne toto právo predať ženíchovi. V niektorých krajinách táto tradícia pokračovala až do konca 19. storočia.

Ako sa začala táto tradícia? Podľa jednej hypotézy si tak feudálny pán potvrdil svoje vlastnícke právo.

Podľa inej verzie sa tejto „ťažkej“ úlohy ujal pán, aby manžel dostal „osvedčenú“ manželku. Niektorí historici vidia v tejto tradícii prvky obety (panenstvo bolo obetované božstvu, kým úlohu božstva v niektorých krajinách zohrával kňaz).

Niektoré národy verili, že krv, ktorá sa objavuje pri odkvitnutí, prináša zlo a choroby. Preto bol rituál zverený kmeňovému staršiemu alebo čarodejníkovi - to znamená silnému človeku schopnému odolať machináciám zlých kúziel. A až po tomto „očisťovacom“ rituále bol novomanžel odovzdaný ženíchovi.

A medzi zvykmi, ktoré sa rozšírili do celého sveta, osobitné miesto zaujíma takzvané právo prvej noci. Rituál zahŕňa zbavenie kvetov nevesty, ktorá má práve svadbu a chystá sa na prvú noc lásky. Ženích je akoby odsunutý do úzadia a stáva sa vonkajším pozorovateľom diania a defloráciu nevesty, alebo jednoduchšie povedané, vykonáva iná osoba v jej živote.

Spravidla majiteľ panstva a celé obyvateľstvo žijúce na jeho pôde, alebo je to vodca veľkého kmeňa, alebo statkár s niekoľkými stovkami nevoľníkov. V každom prípade, nevesta bola daná ženíchovi už nie panne. A v niektorých krajinách museli priamo na svadbe postupne pohlavný styk s nevestou vykonávať všetci mužskí hostia. Po kopulácii ju muž obdaroval. Po tejto intímnej časti sa priateľstvo medzi ženíchom a jeho kamarátmi z nevestinej strany ešte upevnilo.

Na európskom kontinente počas stredoveku bolo právo prvej noci zakotvené v zákone. Verilo sa, že vládca alebo hociktorý malý feudál dal mladej žene akýsi štart do života tým, že ju osobne zbavil nevinnosti. Vo väčšine prípadov ženích plne podporoval právo prvej noci, pretože v tom čase bol pocit povery a náboženskej nálady taký pohlcujúci, že ženích považoval za šťastie, ak ich vyvolená prešla cez posteľ niekoho iného.

O niekoľko storočí neskôr sa obraz zmenil. Čoraz častejšie bolo možné stretnúť ženícha, ktorý sa nechcel deliť o svoju milovanú nevestu so staršími princami a grófmi, čím sa vzdal práva prvej noci. Radšej sa vyplatil, zaplatil za bezúhonnosť svojej ženy. V mnohých krajinách Európy a Ázie bol pohlavný styk s nevestou nahradený inými rituálnymi úkonmi. Pán musel prekročiť posteľ s ležiacou nevestou alebo natiahnuť nohu cez posteľ. Toto sa považovalo za ekvivalent pohlavného styku.

A niekedy bola prvá noc novomanželov vybavená toľkými hlučnými a nepokojnými prejavmi živej účasti na svadobnom procese, že iný ženích by rád prenechal svoje miesto priateľom alebo dokonca náhodným okoloidúcim. Napríklad v Macedónsku, keď početní mládenci poslali novomanželov do izby, kde mali stráviť prvú noc, a dali ženíchovi právo na prvú noc, urobili nepredstaviteľný hluk, búchali do hrncov a palicami udierali do stien. Potom zavreli dvere do komôr a odišli, len aby sa vrátili presne o päť minút, otvorili dvere a spýtali sa, či je všetko v poriadku, kde je plachta so stopami krvi a prečo tak dlho neboli žiadne správy.

A keď bola plachta prijatá a staršie ženy ju vyniesli, aby ju všetci videli, radosti svadobčanov nebolo konca-kraja. Ženích si teda ešte zobral na seba krvavé právo prvej noci. Plachta bola zavesená na viditeľnom mieste a potom boli rozbité desiatky hlinených nádob: „Koľko črepov, toľko detí budú mať mladí“. A mocnosti, grófi, vlastníci pôdy, šľachtici a im podobní, sa zúčastnili svadobnej oslavy za rovnakých podmienok, aj keď nie ako vykonávatelia rituálu, ale jednoducho ako čestní hostia, čo im nebránilo v zábave. hocikto iný.

Čo sa stalo hneď prvú noc? Ide o starodávny zvyk, ktorý zahŕňa sexuálny kontakt nevesty s iným mužom, a nie s manželom. Môže to byť vodca kmeňa, vlastník pôdy, feudálny pán alebo iná osoba, na ktorej novomanželia záviseli. Táto závislosť bola vyjadrená rôznymi spôsobmi. Nevoľníctvo, dlhové záväzky, náboženské základy, starodávna tradícia, prísne dodržiavaná.

Pre moderného človeka je táto akcia dosť ponižujúca a nepríjemná skutočnosť na samom začiatku rodinného života. Ale v staroveku sa ľudia na takéto veci pozerali inak. Dedinská dievčina už od malička vedela, že o panenstvo ju nevezme jej budúci manžel, ale povedzme gróf žijúci vo veľkom a krásnom zámku stojacom na kopci neďaleko dediny.

Zároveň podobný zákrok svojho času podstúpila aj babička a matka dieťaťa, takže mladé stvorenie na tom nevidelo nič hanebné alebo strašné. Dievčatku dokonca lichotila myšlienka, že strávi celú noc s pánom ušľachtilej krvi. Ak je navyše poslušná a dokáže ju potešiť, je veľmi pravdepodobné, že dostane nejaký darček.

Pokiaľ ide o ženícha, ktorý dobrovoľne dáva svoju nevestu inému mužovi, tu opäť musíme pochopiť mentalitu ľudí, ktorí žili v tej vzdialenej dobe. Ak sa človek narodil ako roľník, zomrel ako roľník. A ak sa človek narodil ako šľachtic, tak zomrel ako šľachtic.

Medzi rôznymi sociálnymi skupinami alebo triedami bola priepasť. Predstavitelia nižšej triedy sa vôbec nepovažovali za rovnocenných predstaviteľom vyššej triedy. Sedliaci hľadeli na vznešených pánov s úprimnou úctou a služobnosťou. Preto si ženích považoval za česť darovať svoju nevestu významnému pánovi ušľachtilej krvi. Bol by zhrozený, keby sa povedzme gróf vzdal svojho práva. Bola by to hrozná hanba pre mladého manžela aj jeho manželku.

V demokratických časoch taký zvyk nebol. V starovekom Grécku a starom Ríme to nebolo známe, pretože v týchto štátoch neexistovalo prísne rozlíšenie medzi sociálnymi skupinami. Každý vojak sa mohol stať cisárom a obyčajný obyvateľ mesta sa mohol stať filozofom. To isté bolo pozorované v Kyjevskej Rusi. V mnohých mestách sa praktizovalo veche a obyčajní ľudia menovali kniežatá alebo ich odvolávali. Preto si česť a úctu nevyslúžili pôvodom, ale konkrétnymi skutkami.

Ale v západnej Európe bol obraz úplne iný. Feudáli, ktorí sídlili na svojich hradoch, mali neobmedzenú moc nad roľníkmi. Každý takýto vojvoda alebo gróf mal svoj ozbrojený oddiel a každá neposlušnosť sa trestala najprísnejšie. Rytieri dokonca často ignorovali autoritu kráľa, nehovoriac o ich postoji k obyčajným ľuďom. Roľníci mali rovnaký majetok ako kravy či ovce. O nejakom pocite vlastnej hodnoty sa nehovorilo.

Kedy sa v európskych krajinách objavilo právo prvej noci? Je ťažké pomenovať konkrétny dátum alebo dokonca storočie. Všetko je stratené v nekonečnej sérii rokov a storočí. Ale tento zvyk skončil okolo 17. storočia. Vo Švajčiarsku nariadil dlho žiť začiatkom 16. storočia, v Nemecku o 100 rokov neskôr. Vo Francúzsku na to v polovici 15. storočia zabudli. O niečo neskôr bola táto prax v Anglicku zastavená.

Veľa záležalo aj od samotných šľachticov. Sami osvietení a inteligentní ľudia opustili hanebnú prax a ignoranti a senzualisti sa s radosťou pustili do tohto podnikania, až kým neprišla legislatíva na ochranu obyčajných ľudí.

Pôvod zvyku sa spravidla hľadá v kmeňovom a pospolitom systéme. Bola to doba, keď ľudia žili v kmeňoch a žena nebola majetkom jednotlivého muža, ale celej komunity. Potom sa začala rozvíjať inštitúcia manželstva, ale niektoré starodávne tradície zostali. Práve tie sa stali dôvodom práva na prvú noc mocností.

Táto prax prevládala medzi germánskymi kmeňmi. Dobyli Rím, usadili sa na územiach ríše, ale výrazne zaostali za miestnymi obyvateľmi v ich sociálnom a morálnom vývoji. Keď si od nich osvojili všetko vyspelé a nové, zároveň si zachovali svoju primitívnu morálku, ktorá sa v priebehu nasledujúcich 1000 rokov len málo zmenila.

Čo sa týka iných častí planéty, právo prvej noci sa praktizovalo medzi národmi Afriky a Južnej Ameriky. Afričania však neboli ako arogantní feudáli v stredovekej Európe. Nebol to kmeňový vodca, kto defloroval nevestu, ale najváženejší hostia na svadbe. Navyše ich môže byť niekoľko. Všetci mali s dievčaťom pohlavný styk.

To však vôbec neznamená, že došlo k plnohodnotnému sexuálnemu styku, ako sa zdá v našej dobe. Hostia jednoducho „vošli do nevesty a odišli“. Bol to rituálny obrad spojený so starými zvykmi a tradíciami, o ktorých nič nevieme.

Panenská pleura A menštruačný cyklus sa ľuďom vždy zdala ako niečo mystické, spojené s vyššími božskými silami. Ženíchom sa preto pre ich neskúsenosť nezverila taká dôležitá otázka, akou je deflower. Túto zodpovednosť na seba vzali skúsení muži, ktorí vedeli ženu správne a bezbolestne pripraviť o panenstvo.

Skupinový styk na svadbách preto možno vnímať ako priateľskú účasť a otcovskú starostlivosť o mládež. Ženích nemal prakticky čo stratiť. V priebehu rokov získaval skúsenosti a sám sa potom takýchto rituálov zúčastnil. Nešlo tu o žiadne poníženie ani zneuctenie cti. Všetko sa dialo pred očami všetkých a vyvolávalo len pocit hlbokej spokojnosti a rešpektu.

Afričania a Indovia považovali sexuálny život za prirodzený fyziologický proces. Nikdy sa neobmedzovali v telesných radostiach a nehanbili sa ani prítomnosťou iných ľudí. Ale Európania vnímali proces súlože úplne inak.

Katolícka cirkev vždy hlásala zdržanlivosť a zdržanlivosť. Kňazi zložili sľub celibátu a ostatní občania považovali intímny život za nevyhnutnú, no hriešnu súčasť ľudského života. Bez pohlavného styku nie je možné počať dieťa, takže manželia, ktorí urobili najdôležitejšiu vec, zastavili všetky sexuálne kontakty, kým nevznikla potreba ďalšieho dieťaťa.

Ešte v 19. storočí bola táto prax považovaná za normu. Praví katolíci boli vždy askéti a dodržiavali prísnu morálku. Čo sa týka pravoslávia, tam bolo viac slobôd. Dokonca sme cvičili verejné kúpele, v ktorej sa spoločne umývali muži aj ženy. To však vôbec nenaznačuje sexuálnu promiskuitu, ale jednoducho hovorí o určitej mentalite našich predkov.

Udržať svoje vášne na uzde sa považovalo za najvyšší prejav statočnosti. Tí, ktorí sa vrhli na každú sukňu, nepožívali úctu, pretože sa okoliu zdali byť duchovne chudobní a slabí.

Právo prvej noci nebolo vôbec znakom degradácie a nemravnosti. Bol to prastarý zvyk a ľudia sa k nemu správali s rešpektom a porozumením. Iná vec je, že už v neskorších dobách niektorí statkári v tom istom poddanskom Rusku pomocou svojej moci presvedčili mladé roľníčky, aby spolu žili.

To však nemalo nič spoločné so starodávnym zvykom. Skôr je tu vidieť súvislosť s aktuálnou dobou, kedy šéfovia sexuálne obťažujú svojich zamestnancov. Ak odmietnu, vyhrážajú sa prepustením. Niektoré dámy samy nie sú proti tomu, aby vstúpili do intímnych vzťahov s vedením, aby si zabezpečili bezproblémovú existenciu. Každá doba má teda svoje vlastné koncepcie morálky a etických noriem.