මුස්ලිම්වරුන් විසින් සිදු කරනු ලබන වන්දනාවේ ප්‍රභේදයක් වන්නේ උම්රා ("කුඩා හජ්") ය. ඉස්ලාමයේ කුළුණු වලින් එකක් වන හජ් හා සසඳන විට එය ද්විතියික බැවින් බොහෝ විට එය කුඩා වන්දනාවක් ලෙස හැඳින්වේ.
උම්රා මෙන්, එය මක්කම මුස්ලිම් සිද්ධස්ථානවල ඇදහිලිවන්තයන් විසින් සිදු කරනු ලබන ඇතැම් ආගමික චාරිත්ර සමූහයකි. එහෙත්, හජ් මෙන් නොව, උම්රා චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන් කුඩා සංඛ්‍යාවක් අඩංගු වන අතර, ඕනෑම වේලාවක එහි ක්‍රියාකාරිත්වයට ඉඩ දෙනු ලැබේ, හජ් චන්ද්‍ර දින දර්ශනයේ මාස තුන තුළ සිදු කරනු ලැබේ - ෂව්වාල්, සුල්-කයිඩා සහ සුල්-හිජ්ජා.
හජ් සහ උම්රා අතර ඇති ප්රධාන වෙනස වන්නේ එහි වගකීමේ තරමයි. සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුටම තම ජීවිතයේ එක් වරක්වත් හජ් ඉටු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය මුස්ලිම් දේවධර්ම ප්‍රජාව තුළ කිසිදු මතභේදයක් ඇති නොකරන්නේ නම්, උම්රා සම්බන්ධයෙන් විද්වතුන්ගේ අදහස් බෙදී ඇත.
හනාෆිස් සහ මලිකිස් ඇතුළු සමහර දේවධර්මවාදීන් උම්රා යෝග්‍ය ක්රියාවක් ලෙස වර්ගීකරණය කරයි. රීතියක් ලෙස, මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙහි ආධාරකරුවන් සත්‍ය හදීස් ගණනාවක් වෙත යොමු කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් මෙසේ කියයි: "හජ් අනිවාර්යය, මරණය ස්වේච්ඡා ක්රියාවක්" (ඉබ්නු මාජා). අපි උම්රා එවැනි ස්ථානයක සිට සලකන්නේ නම්, එය මුස්ලිම්වරුන්ගේ වගකීමක් නොවේ, එයින් අදහස් කරන්නේ එය පුද්ගලයෙකුට අත්හැරීම සඳහා පාපය වාර්තා නොවන බවයි.
ඉමාම් අහමඩ් ඉබ්න් හන්බල්ගේ අනුගාමිකයින් ඇතුළු අනෙකුත් මුස්ලිම් විද්වතුන් උම්රා ෆර්ඩ් (එනම් අනිවාර්ය ක්රියාවන්) ලෙස වර්ගීකරණය කරන අතර එය පුද්ගලයෙකුට අත්හැරීම සඳහා පාපයක් සටහන් වේ. මෙම ආස්ථානයට පක්ෂව තර්කයක් ලෙස, ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ වාක්‍යය සාමාන්යයෙන් උපුටා දක්වයි, එය මෙසේ කියයි.
"අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන් හජ් සහ කුඩා වන්දනාව සම්පූර්ණ කරන්න..." (2:196)
මෙම දෘෂ්ටිකෝණය මත පදනම්ව, හජ් වලදී මෙන්, උම්රා අනිවාර්ය වේ, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම නොවේ.
"කුඩා හජ්" ඉටු කිරීම සඳහා කොන්දේසි
1. ඉස්ලාමය පිළිපදින්න:හජ් මෙන්ම, උම්රා ද යුතුකමක් (හෝ යෝග්‍ය ක්රියාවක්, මද්හබ් මත පදනම්ව) මුස්ලිම්වරුන්ට පමණි.
2. බහුතරයේ වයස:උම්රා අනිවාර්ය වන්නේ වැඩිහිටියන්ට පමණි (ඉස්ලාමීය දෘෂ්ටි කෝණයෙන්), නමුත් ළමයින් සඳහා නොවේ.
3. මානසික ධාරිතාව:සිහි නුවණ ඇති අය පමණක් කුඩා වන්දනාවේ යෙදේ.
4. පුද්ගලික නිදහස හිමිකර ගැනීම:වහලෙකු මිය යා යුතු නැත.
5. සංචාරක සම්පත් තිබීම:එයින් ගම්‍ය වන්නේ, පළමුවෙන්ම, කුඩා වන්දනා ගමනක් සඳහා ද්‍රව්‍යමය අවස්ථාවක් - ගමන් වියදම් (ගුවන් ගමන්), මක්කම නවාතැන් පහසුකම් ආදිය ආවරණය කිරීමේ හැකියාවයි.
ඊට අමතරව, ඇදහිලිවන්තයෙකුට ශුද්ධ ස්ථානවලට යාමට නිදහස් කාලයක් තිබිය යුතු අතර, සර්වබලධාරිගේ නමස්කාරයට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වෙමින් මෙම කාල පරිච්ඡේදය සඳහා ඔහුගේ ලෞකික කටයුතු සහ පවුල හැර යාමට අවස්ථාව තිබිය යුතුය.
චාරිත්රානුකූල උම්රා
දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, උම්රාට හජ් වලට වඩා අඩු චාරිත්ර වාරිත්‍ර ඇතුළත් වේ, නමුත්, දෙවැන්නෙහි මෙන්, ඇතැම් ක්‍රියාවන්හි අනිවාර්ය ස්වභාවය පිළිබඳ එකඟ නොවීම් තිබේ.
1) ඉහ්රාම්ඇදහිලිවන්තයා ඇතුල් වන තත්වයයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමක් (ගුස්ල්) සිදු කරයි, විශේෂ වස්ත්‍රයක් පැළඳ සිටී (පිරිමි සඳහා, එය සුදු පාරභාසක නොවන රෙදි කැබලි දෙකකින් සහ ඔහුගේ හිස් පාදවල සෙරෙප්පු වලින් සමන්විත වන අතර කාන්තාවන් සඳහා - සාමාන්ය ෂරියා-අනුකූල ඇඳුම්) . එවිට උම්රා කිරීම සඳහා වන චේතනාව (නියත්) තමාටම හෝ ශබ්ද නඟා කියනු ලැබේ, යාච්ඤාව රක්ආත් දෙකකින් කියවනු ලබන අතර "ලබයක්යා" (තල්බියා) උච්චාරණය කරනු ලැබේ:
لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ
පිටපත:“ලියබ්‍යෛක්‍ය, අල්ලාහුම්මා, ලයබ්‍යෛක්‍ය, ලයබ්‍යෛක්‍ය ලා ෂ්‍යරික්‍ය ලා-ක්‍යා, ලබ්බයික්‍යා; innyal-hyamdya, wa-nnigmyata lakya wal-mulkya, la shyarikya la-kya!
පරිවර්තනය:“අල්ලාහ්, මෙන්න මම ඔබ ඉදිරියෙහි සිටිමිඔබට සහකරුවෙක් නැත, මෙන්න මම ඔබ ඉදිරියෙහි සිටිමි; ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රශංසාව ඔබ සතුය, දයාව ඔබට සහ ආධිපත්‍යය සතුය, ඔබට හවුල්කරුවෙකු නැත!
2) Kaaba වටා හැරවුම් මාර්ගයක් සෑදීම;
3) සෆා සහ මර්වා කඳු අතර ගමන් කිරීමේ චාරිත්රය;
4) හිස මුඩු කිරීම හෝ හිසකෙස් කැපීම.
බොහෝ මුස්ලිම් විද්වතුන්ගේ මතය වන්නේ කාබාව වටා වටරවුම මරණයේ කුළුණක් ලෙස සැලකිය යුතු බවත් මෙම ක්‍රියාව නිශ්චිතවම අනිවාර්ය බවත්ය. අනෙකුත් ක්රියා තුන සම්බන්ධයෙන්, සමහර විද්වතුන් කුඩා වන්දනාවේ කුළුණු අතර ඒවා ශ්‍රේණිගත කරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, අනෙක් අය - අවශ්ය (වාජිබ්) කාණ්ඩයේ, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් මිය යාමට අත්හැරීම උල්ලංඝනය නොවන බවයි.
උම්රා වල ගුණ
1. උම්රා පුද්ගලයාගේ පව් මකා දමයි
මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාණෝ මෙසේ පැහැදිලි කළහ: "පෙර එකින් පසු එක් එක් උම්රා ඉටු කිරීම ඔවුන් අතර එකතු වූ පාපවලට සමාවක් ලෙස සේවය කරයි" (අල්-බුහාරි විසින් උපුටා දක්වන ලද හදීස්)
2. මරණයේ කාර්ය සාධනය සඳහා, ඇදහිලිවන්තයාට විපාක ලැබීමට අපේක්ෂා කෙරේ
කුඩා වන්දනාව, ප්රධාන එකක් මෙන්, ගුවන් ගමන්, මූල්ය වියදම්, ශාරීරික තෙහෙට්ටුව ආදිය සම්බන්ධ ඇතැම් දුෂ්කරතා දරයි. උම්රා ඉටු කරන විට, එක් එක්, නොවැදගත්, දුෂ්කර වුවද, පුද්ගලයෙකුට විපාකයක් ලැබේ, එක් හදීසයක් පවසන පරිදි: "... උම්රා සඳහා වන විපාකය සම්බන්ධයෙන්, එය ඔබගේ දුෂ්කරතාවන්ට අනුරූප වේ" (අල්-බුහාරි) .
3. රාමසාන්හි උම්රා හජ් උත්සවයට සමාන වේ
ශුද්ධ වූ රාමසාන් මාසයේ සිදු කරනු ලබන උම්රා විශේෂ කුසලතාවයක් ඇත, මන්ද මෙම මාසයේ එය හජ් උත්සවයට සමාන වේ. සර්වබලධාරී දූතයා (S.G.V.) උපදෙස් දුන්නේ: "ඔබ රාමසාන් සමයේදී මිය ගියහොත්, එය සැබවින්ම හජ් එකක් වැනිය" (Abu Daud සහ at-Tirmidhi උපුටා දැක්වීම).
4. උම්රා පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක පොහොසත්කමට මඟ පාදයි
ශුද්ධ වූ මක්කම වන්දනාව අතරතුර, ඇදහිලිවන්තයන් නමස්කාරයේදී ජ්වලිතව ක්රියා කරයි, නිෂේධාත්මක හා පව්කාර ක්රියා කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කරයි, මෙය පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි.
5. ඔබේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි
උම්රා ඉටු කිරීමෙන් සහ ඉස්ලාමීය සිද්ධස්ථාන නැරඹීමෙන්, මුස්ලිම්වරුන්ට ඔවුන්ගේ ආගමේ සංස්කෘතිය හා ඉතිහාසය වඩාත් සමීපව දැන ගැනීමටත්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මීට පෙර ඡායාරූප හෝ වීඩියෝවලින් පමණක් දැක ඇති එම පූජනීය ස්ථාන පෞද්ගලිකව පරීක්ෂා කිරීමටත් හැකිය.
උම්රා වාරය 2015/2016 විවෘතයි!
අස්සලාමු ඇලකුම් වා රහ්මතුල්ලාහි ව බරකටුහු!!
ආදරණීය සහෝදර සහෝදරියනි, අපි ඔබට ෂල්ලාහි මිය යන ලෙස ආරාධනා කරමු!!!
DIE Promotion 2016!!
2015 දෙසැම්බර් 10 දක්වා සියලුම වැඩසටහන් සඳහා $200 වට්ටමක්!
රාමදාන් $1500 සිට (දින 18-32 සිට)!!
පළමු කණ්ඩායම 2015 දෙසැම්බර් 30 වෙනිදා.
පිටත්වීම්: මොස්කව්, ඉස්තාන්බුල්, UFA, KAZAN, VOD අමාත්‍යාංශය, KRASNODAR සහ වෙනත් අය !!!
දෙසැම්බර් සිට මැයි දක්වා වැඩසටහන් දින 14ක් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.
ආර්ථික පන්තියේ නවාතැන් සමඟ $1,500 (මොස්කව් සඳහා $1,400)
සම්මත නවාතැන් සමඟ $1,900 (මොස්කව් සඳහා $1,800)
සුවපහසු පන්තියේ නවාතැන් සමඟ $2 600-2900
මක්කාවේ නවාතැන්:
"ආර්ථිකය" - 4 * හෝටලය, අල්-හරාම් පල්ලියේ සිට මීටර් 1400 ක් දුරින්, පුද්ගලයන් 4-5 දෙනෙකුට කාමරවල නවාතැන්, ඔරලෝසු බස් රථය වටා අල්-හරාම් පල්ලියට;
"සම්මත" - 4 * හෝටලය, අල්-හරාම් පල්ලියේ සිට මීටර් 500 ක් දුරින්, ත්රිත්ව කාමරවල නවාතැන්;
"සුවපහසුව" - 5 * හෝටලය, අල්-හරාම් පල්ලියේ සිට මීටර් 200 ක් දුරින්, 3-ඇඳ කාමරවල නවාතැන්;
මදීනා හි නවාතැන්:
"ආර්ථිකය" - නබිතුමාගේ පල්ලියේ සිට මීටර් 500 ක් දක්වා 3 * හෝටලයක් (s.g.v.), පුද්ගලයන් 5 දෙනෙකුට එක් කාමරයක නවාතැන්;
"සම්මත" - නබිතුමාගේ පල්ලියේ සිට මීටර් 500 ක් දක්වා 4 * හෝටලයක්, කාමර හතරක නවාතැන්.
"සුවපහසුව" - නබිතුමාගේ පල්ලියේ සිට මීටර් 200 ක් දක්වා 5 * හෝටලයක්, නිදන කාමර 3-4 ක නවාතැන්.
වැඩසටහනේ පිරිවැයට ඇතුළත් වන්නේ:
පදිංචිය පිළිබඳ කොන්දේසිය (පංතිය "ආර්ථිකය" සඳහා පමණක්) සපයන්නේ නම්, අල්-හරාම් පල්ලිය වෙත මාරු කිරීම;
ආහාර - "සම්මත" පන්තිය සඳහා උදෑසන සහ රාත්රී ආහාරය, "ආර්ථික" පන්තිය සඳහා - දිවා ආහාරය, "සුවපහසු" පන්තිය සඳහා - උදෑසන ආහාරය;
අමතක නොවන ස්ථාන වෙත විනෝද චාරිකා ("සම්මත" සහ "සුවපහසු" පන්ති සඳහා);
වෛද්ය ආධාර;
Zamzam ජලය;
වන්දනා කට්ටලය: වන්දනාකරුගේ අත්පොත, ලේඛන බෑගය, ලාංඡනය, යාඥා වේලාවන්, පෑන. "සම්මත" පන්තිය සඳහා අතිරේකව: බෑගයක්, namazlyk, "සුවපහසු" පන්තිය සඳහා අතිරේකව: සංචාරක බෑගයක්, ihram, ihram සඳහා පටියක්, ලේඛන සඳහා බෑගයක්, වාක්ය පොතක්, යාච්ඤා පොතක්.
2016 රාමදාන් මාසයේ මිය යන්න.
වැඩසටහන් පිරිවැය:
පළමු දින 18:
සුපිරි ආර්ථික නවාතැන් සමග - $1,500
ආර්ථික පන්තියේ නවාතැන් සමග - $1,700
සම්මත නවාතැන් සමග - $2,500
මුළු රාමසාන් මාසය:
සුපිරි ආර්ථික නවාතැන් සමග - $1,900
ආර්ථික පන්තියේ නවාතැන් සහිත - $2,100
සම්මත නවාතැන් සමග - $3,500
පසුගිය දින 10:
නවාතැන් පන්තිය සමඟ "සුපිරි ආර්ථිකය" - $ 1,850
ආර්ථික පන්තියේ නවාතැන් සමග - $2,050
සම්මත නවාතැන් සමග - $2,900
"ඉටිකාෆ්": දින 30 ක් සඳහා රාමසාන් සඳහා වීසා + වට-සංචාර ටිකට් රුසියාව-ජෙඩා (මදීනා) - (මිල සහ ලබා ගත හැකි බව සඳහන් කරන්න).
නවාතැන්:
මක්කම නවාතැන්
"සුපිරි ආර්ථිකය" - හෝටල් 3 * හෝ 4 *, අල්-හරාම් පල්ලියේ සිට කිලෝමීටර 3 ක් දක්වා දුර, 4 - ඇඳන් 6 නවාතැන්;
"ආර්ථිකය" - හෝටලය 3 * හෝ 4 *, අල්-හරාම් පල්ලියේ සිට මීටර් 1800 දක්වා දුර, ඇඳන් 4 නවාතැන්, එය හැකි ය ස්වයං ආහාර පිසීමගොඩනැගිල්ලේ ආහාර;
"සම්මත" - හෝටලය 4 * හෝ 5 *, අල්-හරාම් පල්ලියේ සිට මීටර් 800 දක්වා දුර, 4 දේශීය නවාතැන්;
මදීනා හි නවාතැන්:
"සුපිරි ආර්ථිකය" - නබිතුමාගේ පල්ලියේ සිට මීටර් 800 ක් දක්වා 1 හෝ 2 * හෝටලයක් (s.a.s.), ඇඳන් 4 නවාතැන්;
"ආර්ථිකය" - නබිතුමාගේ පල්ලියේ සිට මීටර් 500 ක් දක්වා 3 * හෝටලයක් (s.a.s.), ඇඳන් 4 නවාතැන්;
"සම්මත" - නබිතුමාගේ පල්ලියේ සිට මීටර් 300 ක් දක්වා 4 * හෝටලය (s.a.s.), ඇඳන් 2-4 නවාතැන්.
වැඩසටහන් වල පිරිවැයට ඇතුළත් වන්නේ:
සෞදි අරාබි රාජධානියේ වීසා බලපත්‍රයක් ලබා ගැනීම සහ, අවශ්ය නම්, සංක්‍රමණ රටක වීසා බලපත්‍රයක් ලබා ගැනීම. සංචාරක ලියකියවිලි එකතු කිරීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම;
ගුවන් යානය රුසියාව - KSA - රුසියාව;
සංචාරක බස් රථවල KSA හි භූමිය මත කණ්ඩායම් මාරු කිරීම;
මක්කම සහ මදීනාහි නවාතැන්;
පදිංචි තත්ත්වය ("සම්මත" පන්තිය සඳහා පමණක්) සපයනු ලැබුවහොත්, අල්-හරාම් පල්ලිය වෙත මාරු කිරීම;
කණ්ඩායම් නායකයා සමඟ;
අමතක නොවන ස්ථාන වෙත විනෝද චාරිකා (පංතිය "සම්මත" සහ "ආර්ථිකය" සඳහා පමණි);
වෛද්ය රක්ෂණය;
Zamzam ජලය;
වන්දනා කට්ටලය: වන්දනාකරුගේ අත්පොත, ලේඛන බෑගය, ලාංඡනය, යාඥා වේලාවන්, පෑන. "සම්මත" පන්තිය සඳහා අතිරේකව: බෑගය, namazlyk;
ඔබගේ කැමැත්ත සහ හැකියාවන් අනුව අපි ඔබට තනි වැඩසටහන් ද පිරිනමන්නෙමු.
උම්රා 2016 "සම්මත-2" (අලුත් අවුරුදු සති අන්තය)
පිටත්වීම දෙසැම්බර් 31, 2015 - ජනවාරි 10, 2016
ප්රවර්ධනය යටතේ සංචාරයේ පිරිවැය ඩොලර් 1,600 කි
(සීමිත ආසන සංඛ්‍යාවක්)
ගෙවන දිනයේ මහ බැංකුවේ අනුපාතයට + 2%
කාලය: දින 10-12.
හරාම් සිට මීටර් 2000 ක් දුරින් පිහිටි මක්කම හෝටලයක නවාතැන් ගැනීම (Elaf Bakkah Hotel 4 *) / (ආහාර: BUFFET)
හෝටලයේ සිට හරාම් දක්වා සහ සෑම විනාඩි 5-10 කට වරක් පැය 24 පුරාම නොමිලේ සේවාව.
නබිතුමාගේ පල්ලියේ (s.a.s.) සිට මීටර් 200 ක් දුරින් පිහිටි හෝටලයක මදීනාවේ නවාතැන් ගැනීම (Nozol Al Shakreen Hotel 4 *). / (ආහාර: මෙනු)
නිදන කාමර 4ක නවාතැන්.
ආහාර: උදෑසන ආහාරය, රාත්රී ආහාරය.
තුර්කි ගුවන් සේවය සමඟ පියාසර කිරීම (THY). එහි: රුසියාව - ඉස්තාන්බුල් - සෞදි - ඉස්තාන්බුල් - රුසියාව (මොස්කව්, කසාන්, උෆා සහ වෙනත්)
වීසා.
මාරු.
වන්දනාකරුවන්ට මාර්ගය ඔස්සේ වාහන සැපයීම.
කණ්ඩායම් නායක.
පළපුරුදු නායකයින්ගේ රැස්වීම් සහ සහායකයින්.
මක්කම සහ මදීනා සිද්ධස්ථාන වෙත විනෝද චාරිකා.
දිනපතා දේශනා සහ පන්ති.
තෑග්ගක් ලෙස: 5L Zam-නියෝජ්ය.
MAKHACHKALA වෙතින් මාරුවකින් තොරව UMRA සෘජු ගුවන් ගමන !!
ආර්ථිකය - $1650
සම්මත-2000$
LUX-3000$
දින 8 ක් සඳහා MEDINA හි හෝටලය !!
(මාර්කේෂියා)
නිරවුල්
26.12.2015
පිටවීම
04.01.2016
කාමර - 4 ඇඳන් 400 M. මුස්ලිම් පල්ලියට. පෝෂණය.
මක්කම හෝටලය
(ශාන්ත ඉබ්‍රාහිම් ඛලීල් අල්-හරාම් වෙත මීටර් 900)
නිරවුල්
04.01.2016
පිටවීම
09.01.2016
කාමර - 4 දේශීය
මාර්ගය:
එහි - මකච්කලා - මෙඩිනා
ආපසු: JIDDA- MAKHACHKALA
වීසා අයදුම්පත. මදීනා හෝ ජෙඩා ගුවන් තොටුපලේදී රැස්වීම. මාරු කිරීම: ගුවන් තොටුපළ-හෝටලය, හෝටල්-ගුවන්තොටුපළ. නියෝජ්ය නියෝජ්ය බෑගය.
අමතර ගෙවීමක් සමඟ
ආර්ථික ද්විත්ව කාමරය - 1950$
සම්බන්ධතා
8-961-818-07-00 (whatsapp, viber)
[ඊමේල් ආරක්ෂිත]
ස්කයිප්: abuyasmin01
හජ් වන්දනාවේ ගුණ
හජ් මෙලොව මෙන්ම පරලොව සඳහාද වැදගත් වේ. අවංකව හා අවංකව ඉටු කරන ලද හජ් මුස්ලිම්වරයෙකුගේ පාපවලින් පවිත්ර කරයි, අල්ලාහ් ඉදිරියෙහි ඔහුව උසස් මට්ටමකට පත් කරයි, එසේම ඔහුට පාරාදීසය ලබා ගැනීමට සහ සදාචාරාත්මක පරිණතභාවය ලබා ගැනීමට උපකාර කරයි. සුදුසු අවස්ථාවන් ඇති අයෙක් තම ජීවිතයේ එක් වරක්වත් උතුම් ගුණ ඇති මෙම ඉබාදත් ඉටු කළ යුතුය.
පූජනීය හදීසයක් උපුටා දැක්වීම ප්‍රමාණවත් ය: “යමෙක් අල්ලාහ් වෙනුවෙන් පමණක් හජ් ඉටු කරන අතර, නරක කතා සහ ක්‍රියාවන්ගෙන් වැළකී පාපයට නොවැටෙන අතර (අල්ලාහ්ගේ වහලුන්ගේ අයිතිවාසිකම් හැර) ඔහු නැවත පැමිණේ. හජ්) ඔහුගේ මව ප්‍රසූත කළාක් මෙන් පව් වලින් පිරිසිදුයි” (3).
මේ සමග හජ් වන්දනාවේ ගුණ ගැන තවත් හදීස් කිහිපයක් ගෙනහැර දැක්වීම සුදුසුය. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ, අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහු කෙරෙහි වේවා: “(අල්ලාහ් විසින්) පිළිගත් හජ් සඳහා වන විපාකය පාරාදීසයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. පසුකාලීනව සිදුවන සෑම මරණයක්ම පෙර මරණයෙන් පසු කළ පාපයන් මකා දමයි” (4). අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ගෙන් “හොඳම ක්‍රියාව කුමක්ද?” යි ඇසූ විට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ “අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයා කෙරෙහි විශ්වාසය (ඊමාන්)” යනුවෙනි. "ඊට පස්සේ?" යනුවෙන් ඇසූ විට, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ "අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ ජිහාඩ්" යනුවෙනි. "සහ පසුව?" යනුවෙන් ඇසූ විට, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "(අල්ලාහ් විසින්) හජ් පිළිගෙන ඇත" (5). හජ් ඉටු කරන මිනිසුන්ට අල්ලාහ් ඉදිරියෙහි උසස් උපාධියක් ඇත. එබැවින් සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ඔවුන්ගේ දුආ ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “හජ් සහ උම්රා ඉටු කරන්නන් අල්ලාහ්ගේ ආගන්තුකයන් වේ. ඔවුන් දුආ කළහොත් ඔහු එය පිළිගනී. ඔවුන් ඔවුන්ට සමාව දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ නම්, ඔහු සමාව දෙනු ඇත” (6). අපගේ මාතෘකාවට අදාළ තවත් හදීසයක් මෙසේ පවසයි: “හජ් ඉටු කර එකිනෙකාට පසු වහාම මිය යන්න. මක්නිසාද යත්, ඔවුන් දුප්පත්කම හා පාපයන් විනාශ කරන නිසා, වායු ධාරාවක් යකඩවලින් මලකඩ, රන් රිදීවලින් ඵලකය විනාශ කරන්නාක් මෙන්. තවත් හදීසයක, හජ් සහ උම්රා මහලු අයගේ, කුඩා දරුවන්ගේ, දුර්වල පුද්ගලයින්ගේ සහ කාන්තාවන්ගේ ජිහාඩ් ලෙස හැඳින්වේ, i.e. ව්‍යාපාරයකට ගොස් ජිහාද් කළ නොහැකි අය (8). හජ් වන්දනාව සඳහා ඉබාදාව කෙතරම් වැදගත්ද යන්න ද එය අපට පෙන්වා දෙයි. අල්ලාහ් තම වහලුන්ට වඩාත්ම සමාව දෙන දිනය අරෆත්ගේ දිනයයි (9). අවුල් වූ හිසකෙස්, දූවිලි සහිත දෙපා ඇති වන්දනාකරුවන් තම දෑත් ඔසවා අල්ලාහ්ට යාච්ඤා කරන විට, ඔහු නිසැකවම ඔවුන්ට සමාව දෙනු ඇත. එබැවින්, හජ් වැනි වැදගත් ඉබාදාවක් සියලු සැලකිල්ලෙන් ඉටු කර එහි කුසල් වලින් ඔබේ කොටස ලබා ගත යුතුය.
හජ් හි සැඟවුණු අර්ථය
අල්ලාහ් විසින් නියම කරන ලද සෑම දෙයකම, මෙලොව සහ පරලොව යන දෙකටම ප්රයෝජනවත් වන බොහෝ සැඟවුණු අර්ථයන් (හික්මත්) ඇති බවට සැකයක් නැත. මෙම විශ්මිත සත්‍යයට අනුව හජ් උත්සවයේ සැඟවුණු අරුත් රැසක් ද අන්තර්ගත වේ.
ඒවායින් සමහරක් මෙම අනුපිළිවෙලෙහි ලැයිස්තුගත කළ හැකිය:
- සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ස්වභාවය අවශ්ය වන්නේ ඔහු සර්වබලධාරි අල්ලාහ්ට වහල් සේවය පෙන්වීමයි. හජ් යනු එවැනි ඉබාදත් එකක් වන අතර, එය සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ඉදිරියෙහි ඔහුගේ දුර්වලකම පෙන්වීමට, ඔහුට ඔහුගේ සේවය ප්රකාශ කිරීමට සහ ඔහු විසින් ලබා දුන් ආශිර්වාදවලට ස්තූති කිරීමට වහලාට වඩාත් පැහැදිලි ස්වරූපයෙන් අවස්ථාව ලබා දෙයි. මක්නිසාද යත්, වන්දනාකරු, දේපළ, ධනය, නිලය, තරාතිරම වැනි ලෞකික බැඳීම් සියල්ල අත්හැර අල්ලාහ්ට අපේක්ෂා කරන බැවිනි. මැනිය නොහැකි ශක්තිය හා බලය හිමි තැනැත්තා ඉදිරියේ ඔහු තම දුර්වලකම සහ යැපීම ප්රකාශ කරයි. මෙය ඔහුට අල්ලාහ්ට වහල් සේවයේ රසය දැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි.
- හජ්, හජ්, ඔවුන්ගේ සමේ වර්ණය, භාෂාව, ජාතිය, පදිංචි රට, සංස්කෘතිය නොතකා, එක අරමුණකින්, එක ප්‍රාර්ථනාවකින් එක්සත් වූ මිලියන සංඛ්‍යාත මුස්ලිම්වරුන් එක්රැස් කිරීම, සමානාත්මතාවයේ සහ සහෝදරත්වයේ ජීවමාන හැඟීමක් ඇති කරයි. මෙය වාචාලකමක් නොවේ, හිස් අදහසක් නොවේ. සියලුම වන්දනාකරුවන් - පොහොසත් සහ දුප්පත්, ශක්තිමත් සහ දුර්වල යන දෙඅංශයෙන්ම, එකම ඇඳුම් ඇඳගෙන, එකම දුෂ්කරතා විඳදරාගනිමින්, එකම දුෂ්කරතා ජය ගනිමින්, එකම තත්වයන් තුළ ගමන් කරමින්, සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වය පිළිබඳ ඵලදායී පාඩමක් ලබා ගනී. මිලියන ගණන් පාලනය කරන ධනවතාට සහ තමාට ආහාර ලබා නොදෙන දුප්පතාට, එකම ඇඳුමින් දෑත් ඔසවා, අරෆත් කන්දේ එකට සිටගෙන, කඃබාව වටේ කරකවා ගැනීමට හජ් සලස්වයි. හජ් මිනිසුන්ට තම ස්ථානය, තනතුර, ධනය ගැන ආඩම්බර නොවන ලෙස උගන්වයි, සහෝදර සෙනෙහස පිළිබඳ හැඟීමකින් එක්සත් වීමට උගන්වන අතර විනිශ්චය දිනය අමතක නොකිරීමට ඔවුන්ට උගන්වයි. ගෞරවනීය ආදම්ගෙන් පටන්ගෙන බොහෝ නබිවරුන් ජීවත් වූ, දහස් ගණන් දුෂ්කරතා අත්විඳින, අපගේ ගෞරවනීය නබිතුමා සහ ඔහුගේ සහචරයන් සටන් කළ, ඉස්ලාම් දහම බිහි වූ සහ ව්‍යාප්ත වූ ශුද්ධ භූමිය දැකීම, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආගමික හැඟීම්, ඉස්ලාමය කෙරෙහි ඇති බැඳීම ශක්තිමත් කරයි. .
- හජ් වන්දනාව දායක වන්නේ ලොව පුරා සිටින දහස් ගණන් මුස්ලිම්වරුන් විවිධ සමේ වර්ණය, භාෂාව, පදිංචි රට සහ සංස්කෘතිය ඇති නමුත් එකම අරමුණකින්, එක අපේක්ෂාවකින්, එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම, එකිනෙකා දැන හඳුනා ගැනීමයි. . මෙය මුස්ලිම්වරුන්ට එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට, එකිනෙකාගේ ගැටළු ගැන ඉගෙන ගැනීමට සහ වෙළඳ සබඳතා ශක්තිමත් කිරීමට පවා උපකාරී වේ.
- හදනවා කුඩා හජ්, මුස්ලිම්වරයෙක් සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට සෞඛ්‍යය, අවස්ථා, සෞභාග්‍යය, ධනය වැනි මෙලොව ආශිර්වාද ලබා දීම සඳහා කෘතඥතාව පළ කරයි. හජ් ඉටු කරන මුස්ලිම්වරුන් ඉවසීම සහ විඳදරාගැනීම වැනි උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග තමන් තුළ වර්ධනය කර ගනී. පීඩාවලදී නිහතමානී වීමට ඔවුන් ඉගෙන ගන්නවා, දුෂ්කරතාවලට යටත් වීමට නොවේ. ඔවුන් ඉගෙන ගන්නවා, විශාල ජනකායක් සමඟ සමමුහුර්තව ගමන් කරමින්, අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ එකම චලනයන් කිරීමට; අන්‍යෝන්‍ය ආධාර, සහයෝගීතාවය සහ ඇතැම් නීතිවලට කීකරු වීම ඉගෙන ගන්න. හජ් උත්සවය මුස්ලිම්වරුන්ට ජීවිතයට මතකයන් ඉතිරි කරයි. මෙම මතකයන් හජ්ජියෙන් පසු ඇදහිලිවන්තයන්ට ඔවුන්ගේ ධෛර්යය (ඉස්ටිකාම්) නැති කර නොගැනීමට උපකාරී වේ.
- මුස්ලිම්වරයෙකුගේ ජීවිතයේ හජ් උත්සවය ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් බවට පත්වේ. අරෆත් දවසේ දෑත් ඔසවමින්, විනිශ්චය දවස සිහිපත් කරන ස්ථානයක සිටගෙන, සමාව ඉල්ලා යාච්ඥා කර පව්වලින් මිදුණු ඇදහිලිවන්තයෙකුට, ඔහු පෙර කළ එම පාපකාරී ක්රියාවන්ට පහසුවෙන් ආපසු යාමට අවශ්ය නොවනු ඇත. මෙලෙස හජ් වන්දනාව පව්කාර මුස්ලිම්වරුන් පවිත්ර කර ඔවුන්ගේ චරිතය වැඩිදියුණු කරයි.
- හජ් උත්සවය මුස්ලිම්වරුන් අතර විශිෂ්ට සබඳතා ඇති කර ගැනීම ප්රවර්ධනය කරයි. මුස්ලිම්වරු එකිනෙකාගේ හොඳ පුරුදු ඉගෙන ගන්නවා. ඔවුන්ගේ චින්තන රටාවම යහපත් අතට හැරෙමින් පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, ජාතිවාදය වැනි මිනිසුන් එකිනෙකා අතර සතුරුකමට ඇද දමන එවැනි හාස්‍යජනක අදහස් ඔවුන් විසින්ම පහව යයි.
වචනයෙන් කියනවා නම්, හජ් වෙනත් ඉබාදත්වල දක්නට නොලැබෙන සැඟවුණු අර්ථ රාශියකින් පිරී ඇත. එය සදාචාරාත්මක, සමාජීය, ආර්ථික සහ මනෝවිද්‍යාත්මක අංශවල ප්රයෝජනවත් වේ. ඉහත අපි ලැයිස්තුගත කර ඇත්තේ එහි වාසි කිහිපයක් පමණි.
හජ් ඉටු කිරීම (ෆාර්ඩ්) අනිවාර්ය වන්නේ කවුද සහ කවදාද?
පහත සඳහන් ගුණාංග ඇති පුද්ගලයෙකුට, හජ් ඉටු කිරීම අනිවාර්ය වේ:
1) සිහිකල්පනාව තිබිය යුතුය (පිස්සු නොවේ);
2) නීත්‍යානුකූල වයස විය යුතුය;
3) මුස්ලිම් විය යුතුය;
4) නිදහස් විය යුතුය;
5) හජ් යනු ෆර්ඩ් බව දැන සිටිය යුතුය. (මෙම කොන්දේසිය අදාළ වන්නේ ඉස්ලාම් දහම ප්‍රමුඛ නොවන රටවල ජීවත් වන අතරතුර මුස්ලිම් බවට පත්වන පුද්ගලයින්ට ය. ඉස්ලාමීය රටවල ජීවත් වන මුස්ලිම්වරුන්ට, හජ් කර්තව්‍යය (ෆාර්ඩ්) නොදැන සිටීම එයින් ඉවත් වීමට නිදහසට කරුණක් නොවේ.)
6) තමා සහයෝගය දීමට බැඳී සිටින ඔහුගේම සහ ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ අවම අවශ්‍යතාවලට අමතරව ජීවිතයේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට ප්‍රමාණවත් ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්මක් තිබිය යුතුය.
7) තම තනතුරට සුදුසු ආකාරයට ගමන් කිරීමට නම්, වාහන සහ ගමන් වියදම් සඳහා ප්‍රමාණවත් මුදලක් තිබිය යුතුය.
8) හජ් සඳහා නියමිත වේලාවට විය යුතුය.
හජ් වගකීම ඉටු කිරීම සඳහා මෙම ලැයිස්තුගත කොන්දේසි වලට අමතරව තවත් ඒවා තිබේ. ඒවා හජ් ඉටු කිරීම සඳහා කොන්දේසි ලෙස හැඳින්වේ.
හජ් කොන්දේසි:
1) ශරීර සෞඛ්‍යය (ගමන් කිරීමට ශක්තියක් නොමැති තරම් අන්ධ, අංශභාග, අසනීප හෝ මහලු නොවීම).
2) හජ් ඉටු කිරීමට කිසිදු බාධාවක් නොතිබිය යුතුය (උදාහරණයක් ලෙස, අත්අඩංගුවට ගැනීම).
3) මාර්ග ආරක්ෂාව.
4) කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ හෝ ඇගේ මහම්වරුන් අතරේ පිරිමියෙකු සමඟ ගමන් කළ යුතුය, i.e. පිරිමි ඇයට විවාහ වීමට අවසර නැත.
5) වැන්දඹුවන් සහ දික්කසාද වූ කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ ඉද්දා කාලය අවසන් වන තෙක් බලා සිටිය යුතුය.
ඉහත සියලු අවශ්‍යතා සපුරාලන පුද්ගලයෙකු හජ් වන්දනාවේ කාලය පැමිණි වහාම හජ් වන්දනාවට යා යුතුය.
හජ් වජිබ්ස්
1. Muzdalifa මත සිටගෙන (waqf).
2. සෆා සහ මර්වා කඳු අතර (සායි) ධාවනය.
3. සාතන්ට ගල් ගැසීම.
4. හිසකෙස් කැපීම හෝ කැපීම.
5. සමුගැනීම (වඩා’) කාබාව වටා හැරවීම.
හජ්හි සුන්නත්
a) පැමිණීමෙන් පසු Kaaba (tawaf) වට කිරීම; ආ) පැමිණීමෙන් පසු තවාෆ් ඉටු කරන විට සහ මස්ජිඩ්-ඉ-හරාම් වෙත ගිය විට, පිරිමින් රම්ල් නිරීක්ෂණය කරයි; (රම්ල් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඉක්මන් කෙටි පියවරකින්, උරහිස් සොලවමින් සහ වැදගත්කමකින් යුතුව ඇවිදීමයි). ඇ) සෆා සහ මර්වා අතර ජෝගිං කරන විට, පිරිමින් එහි පිහිටා ඇති කුළුණු දෙක අතර තරමක් වේගයෙන් දිව යා යුතුය; ඈ) මිනාහි පූජා මංගල්යයේ රාත්රිය ගත කරන්න; ඉ) ඉර බැසීමෙන් පසු අරෆත් දිනයේ, මිනා සිට අරෆත් වෙත යන්න; f) නිවාඩු දිනයේ උදෑසන, හිරු උදාවට පෙර, Muzdalifah වෙතින් මිනා වෙත පිටත් වන්න; g) මුස්දලිෆා හි රාත්රිය ගත කර ජමරාත් (ෂෙයිතාන්ට ගල්වලින් විසි කිරීම) කාලය තුළ පිළිවෙල නිරීක්ෂණය කරන්න.
හජ් වර්ග
හජ් වර්ග තුනකි:
1. හජ් ඉෆ්රාද්: හජ් ඉටු කරනු ලබන්නේ හජ් අරමුණින් පමණි.
2. හජ් තමත්තු': පළමුව, පුද්ගලයෙකු උම්රා ඉටු කිරීමේ අභිප්රාය තීරණය කරයි (මිකාත් ලෙස හඳුන්වන ඇතැම් ස්ථානවල, තම රටෙන් පැමිණෙන විට, උම්රා කිරීමට අදහස් කරන පුද්ගලයෙකු ඉහ්රාම් තත්ත්වයට ඇතුළු වේ, පසුව මෙම තත්වයෙන් ඉවත් වී පසුව, දැනටමත් මක්කාවේ සිට, හජ් ඉටු කිරීමේ අදහසින් නැවතත් ඉහ්රාම් තත්වයට ඇතුල් වේ).
කාබා
එක් එක් යාඥාවකදී අප ගමන් කරන හජ් කර්තව්‍යයේ අරමුණ වන කාබා යනු පෘථිවියේ ඉදිකරන ලද පළමු දේවමාළිගාවයි.
එක් එක් යාඥාවකදී අප ගමන් කරන හජ් කර්තව්‍යයේ අරමුණ වන කාබා යනු පෘථිවියේ ඉදිකරන ලද පළමු දේවමාළිගාවයි. එය මිනිසුන් සඳහා දිව්‍යමය කරුණාව සහ ලෝකයට සත්‍ය ප්‍රභවයක් ලෙස ඉදිකර ඇත. සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ නියෝගය අනුව, එය මක්කමෙහි නැවත ගොඩනඟන ලද්දේ ඉබ්‍රාහිම් නබි සහ ඔහුගේ පුත් ඉස්මයිල් විසිනි. (එකොළොස්). "මස්ජිද්-අයි හරාම්" (තහනම් පල්ලිය) යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන පල්ලියේ මධ්‍යයේ Kaaba පිහිටා ඇත. Kaaba හි ඊසාන දිග බිත්තිය 12.63m, වයඹ බිත්තිය 11.03m, නිරිතදිග බිත්තිය 13.10m, සහ ගිනිකොන දිග බිත්තිය 11.22m වේ. Kaaba හි උස මීටර් 13 කි. මේ අනුව, Kaaba යනු 145m2 ක වපසරියකින් යුත් ගල් ගොඩනැගිල්ලකි. කාබාව කළු වැස්මකින් වැසී ඇත. සෑම වසරකම, හජ් උත්සවයේදී, ඇගේ වැස්ම නව එකක් සමඟ ප්රතිස්ථාපනය වේ. Kaaba හි කොන් දළ වශයෙන් ප්රධාන දිශාවන් හතරට යොමු කරයි. සෑම කොනකටම තමන්ගේම නමක් ඇත. නැගෙනහිර කෙළවර "හජාර්-අස්වාඩ්" (කළු ගල්) හෝ "ෂාර්කි" (නැගෙනහිර), උතුරු - "ඉරාකි" (ඉරාකි), බටහිර කෙළවර - "ෂාමි" (සිරියාව) සහ දකුණු කෙළවර - "යමානි" ලෙස හැඳින්වේ. "(යේමනය).
රූපය 1. Kaaba හි පරාමිතීන් සහ එහි කෝණ
"Hajar-i aswad" Kaaba හි නැගෙනහිර කෙළවරේ බිම සිට මීටර් 1.5 ක උසකින් පිහිටා ඇත. "Hajar-i asvad" යනු "කළු ගල්" යන්නයි. එය ස්ථාපිත කරන ලද්දේ ඉබ්‍රාහිම් නබිතුමාණන් විසිනි. මුලදී, මෙම ගල සෙන්ටිමීටර 18-19 ක විෂ්කම්භයක් ඇති නමුත්, විවිධ අනතුරු හේතුවෙන් එය කිහිප වතාවක් බෙදී ගියේය. දැන් එය රිදී රාමුවක ආරක්ෂාව සඳහා කොටු කර ඇති කොටස් හතකින් සමන්විත වේ. එය Kaaba හි නැගෙනහිර කෙළවරේ මුලින් ස්ථාපනය කර ඇත.
මීටර් 3.5 Kaaba හි දොරටුවේ සිට Hajar-i aswad දක්වා ඇති පරතරය "Multazam" ලෙස හැඳින්වේ. Kaaba හි වයඹ දිග බිත්තියට විරුද්ධ (ඉරාකයේ සහ ෂාමිගේ කොන් අතර), මීටර් 1.25 ක් උස අර්ධ වෘත්තාකාර බිත්තියක් සවි කර ඇත. මෙම බිත්තිය "හැටිම්" ලෙස හැඳින්වේ. හැරවීම (Kaaba එහි ඊසානදිග බිත්තියේ (හජාර්-අයි අස්වාද් සහ ඉරාකයේ කොන් අතර) රන් ආලේපිත දොරක් සවි කර ඇත. දොර හජාර්-අස්වාද් හි කෙළවරට සමීප වන අතර එය මීටර් 1.97 ක උසකින් පිහිටා ඇත. බිම.දොර 1, 8 තවාෆ්) කඅබා මෙම බිත්තියෙන් පිටත සිදු කළ යුතුය. Kaaba සහ මෙම බිත්තිය අතර ඉතිරිව ඇති නිදහස් අවකාශය "Hijr-i Kaaba", "Hijr-i Ismail" හෝ "Khatira" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම පරතරය තුළ, ඔබට Kaaba වෙත හැරී, යාච්ඤාව, dua ඉටු කළ හැකිය. නමුත් ඔබට කාබා දෙසට මෙන් "ඛතිරා" දෙසට හැරී යාඥා කළ නොහැක. මුදුනේ, හතිර දෙසට යොමු කර ඇති බිත්තිය මැද, රනින් කළ කාණුවක් ඇත. මෙම චූටය "Mizab-i Kaaba" ලෙස හැඳින්වේ, මිනිසුන් තුළ එය සරලව "ගෝල්ඩන් චූට්" ලෙස හැඳින්වේ.
මස්ජිඩ් හරාම් (තහනම් පල්ලිය)
මස්ජිඩ් හරාම් යනු විශාල පල්ලියක් වන අතර එහි මධ්‍යයේ කඅබා ඇත. එය "Haram-i Sharif" ලෙසද හැඳින්වේ.
මස්ජිඩ් හරාම් යනු විශාල පල්ලියක් වන අතර එහි මධ්‍යයේ කඅබා ඇත. එය "Haram-i Sharif" ලෙසද හැඳින්වේ. අපගේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ කාලයේ මස්ජිද් හරාම් යනු කඅබාව අවට කුඩා ප්රදේශයකි. කලීෆා උමර්ගේ පාලන සමයේදී එය පුළුල් කර පවුරකින් සමන්විත විය. පසුව, මස්ජිඩ් හරාම් එහි වර්තමාන ප්‍රමාණයට පැමිණෙන තෙක් බොහෝ වාරයක් පුළුල් කරන ලදී. ලක්ෂ සංඛ්‍යාත පිරිසකට එකවර යාඥා කළ හැකි විශාල ප්‍රදේශයක් අද මස්ජිඩ් හරාම් ආවරණය කරයි.
රූපය 1. නූතන මස්ජිඩ් හරාම්
මස්ජිඩ් හරාම් ඇතුළත, කබාවට අමතරව, "මකාම්-ඉ ඉබ්‍රාහිම්" (ඊබ්‍රාහිම් නබිතුමාගේ ස්ථානය) සහ "සම්සාම්" වසන්තය වැනි සිද්ධස්ථාන ඇත.
"Maqam-i Ibrahim" යනු ගලක් ඇති ස්ථානය වන අතර, ජනප්රිය විශ්වාසයට අනුව, ඊබ්‍රාහිම් නබිතුමා Kaaba ඉදිකිරීමේදී පලංචිය සඳහා භාවිතා කළ අතර, එය මත සිටගෙන, හජ් ඉටු කිරීමට මිනිසුන්ට ආරාධනා කළේය. මෙම ස්ථානය Kaaba හි දොරවල් ඉදිරිපිට, එයට ආසන්නව පිහිටා ඇත.
"Zamzam" යනු ඊබ්‍රාහිම් හාජාර් නබිතුමාගේ බිරිඳට සහ ඇගේ පුත් ඉස්මයිල්ට අල්ලාහ් විසින් ලබා දුන් වසන්තයකි. මෙම මූලාශ්‍රය පහත පරිදි දිස් විය: අල්ලාහ්ගේ අණ පරිදි ඉබ්‍රාහිම් නබි, ඔහුගේ බිරිඳ හජාර් සහ ඔහුගේ පුත් ඉස්මයිල් (ඔහු තවමත් ළදරුවෙකු විය) Zamzam වසන්තයේ වත්මන් ස්ථානයේ පිහිටි විශාල ගසක් යට තබා ගියේය. ඒ වන විට කාබාව ඉදිකර නොතිබූ අතර මක්කා නගරය තවමත් ඉදිකර නොතිබුණි. අවට මිනිසුන් සිටියේ නැත, ජලය නැත, ජීවයේ සලකුණු නොමැත. හජ්ජර් ඉක්මනින්ම ජලය සහ ආහාර හිඟ වූ අතර, ඇය බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයකට පත් විය. යමෙකු හමුවීමට හෝ අඩුම තරමින් වතුර උගුරක් හෝ සොයා ගැනීමට බලාපොරොත්තුවෙන්, ඇය මුලින්ම සෆා කන්දට, පසුව මර්වා කන්දට ගියාය. එබැවින් ඇය හත් වරක් ඔවුන් වටා ගියාය. (12) හජාර් අවසන් වරට මර්වා දෙසට යන විට, ඇය තම පුතා හැර ගිය දිශාවට, ඇයට ශබ්දයක් ඇසුණි. එහි පැමිණි හජ්ජර් දුටුවේ ජබ්‍රයිල් දේව දූතයා Zamzam හි මූලාශ්‍රය පෘථිවියෙන් පිටතට ගෙන ආ බවයි. පෘථිවියේ හොඳම වන Zamzam වසන්තයේ ජලය දැනට ලබාගෙන ඇත්තේ Maqam-i Ibrahim ට ආසන්නව Kaaba සිට මීටර් 20 ක් නැගෙනහිරින් පිහිටි ළිඳකිනි. මේ ළිඳ තියෙන්නේ පොළොව යට. ඔබට පඩිපෙළ දෙකකින් ළිඳට බැස යා හැකිය, ඉන් එකක් කාන්තාවන් සඳහා, අනෙක පිරිමින් සඳහා ය. Zamzam ජලය පානය කළ හැකි අතර, එය සමඟ කුඩා (තහරාත්) සහ විශාල (ගුසුල්) ඉවත් කිරීමක් සිදු කළ හැකිය. අල්ලාහ්ගේ දූතයා මෙම ජලය ගැන මෙසේ පැවසීය: "සම්සාම් පානය කිරීමට කුමන චේතනාවෙන් (නියත්) එවැනි චේතනාවක් පිළිගනු ලැබේ" (13). එමනිසා, Zamzam ජලය පානය කරන විට, ඔබේ ආශාව සහ අභිප්රාය ප්රකාශ කිරීම වැදගත් වේ. ඔවුන් Zamzam පානය කරන විට, ඔවුන් පහත dua පවසයි: "අනේ මගේ අල්ලාහ්! මම ඔබෙන් ප්රයෝජනවත් දැනුම, බහුල ආහාර සහ සියලු රෝගවලින් සුවය ඉල්ලා සිටිමි” (13). මස්ජිඩ් හරාම් පෘථිවියේ සියලුම මුස්ලිම් පල්ලි ඒකාබද්ධ කරයි. එහි සිදු කරනු ලබන සලාතයන් අනෙකුත් මුස්ලිම් පල්ලිවල සිදුකරන යාඥාවන්ට වඩා බොහෝ ගුණයකින් උසස් ය. (14)
හජ් සඳහා සූදානම් වීම
ජීවිත කාලය තුළ අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් ඉටු කළ යුතු හජ්, පව්වලින් පවිත්ර වීමට වඩාත්ම හිතකර අවස්ථාවයි.
ජීවිත කාලය තුළ අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් ඉටු කළ යුතු හජ්, පව්වලින් පවිත්ර වීමට වඩාත්ම හිතකර අවස්ථාවයි. මෙම අවස්ථාවෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගැනීමට නම්, යමෙකු ආත්මයෙන් සහ ශරීරයෙන් හජ් සඳහා හොඳින් සූදානම් විය යුතුය. හජ් සඳහා ආත්මයේ සූදානමෙහි ප්රධානතම දෙය වන්නේ අවංකකමයි. මක්නිසාද යත් අවංකකම සියලු ක්‍රියාවන්හි හරයයි. අල්ලාහ්ගේ අනුග්රහය (රිසා) අවංකකමෙන් ලබා ගනී. අවංක චේතනාවකින් තොරව හජ් ඉටු කිරීමෙන්, පුද්ගලයෙකු තම යුතුකම ඉටු කර ඇති බව සලකනු ලැබුවද, එවැනි හජ් එය ගෙන යා හැකි සියලු ප්රතිලාභ ගෙන එන්නේ නැත. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: "ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ් පිළිගන්නේ ඔහු වෙනුවෙන් පමණක් කරන ලද ක්රියාවන් සහ ඔහුගේ අනුග්රහය (රිසා) ලබා ගැනීම සඳහා පමණි." (15) එබැවින්, හජ් ඉටු කිරීමට තීරණය කරන මුස්ලිම්වරයෙකු කුහකකම (රියා), යම් ජන කවයක් තුළ ගෞරවය ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව, ප්‍රශංසා පිපාසය යනාදිය දැඩි ලෙස වැළැක්විය යුතුය. ඔහුගේ මුළු පැවැත්ම සමඟම, ඔහු අල්ලාහ්ගේ අනුග්රහය (රිසා) ලබා ගැනීමට හැරිය යුතුය. හජ් සඳහා සූදානම් වන මුස්ලිම්වරයෙකු ඉස්ලාමයට පටහැනි ඔහුගේ පුරුදුවලින් මිදීමට අභ්‍යන්තරව තීරණය කළ යුතු අතර ඒවා වෙත ආපසු නොඑනු ඇත. මක්නිසාද යත්, යමෙක් තම මව ප්‍රසූත කළ දින මෙන් පුද්ගලයෙකු පාපයෙන් පිරිසිදු කරන මෙම ඉබාදාවෙන් පවා තහනම් (හරාම්) දුරු නොකළහොත් ඔහුට තහනම් කිරීමෙන් මිදීම දුෂ්කර වනු ඇත. වෙනත් ඕනෑම ආකාරයකින්. එමනිසා, හජ් සඳහා සූදානම් වන අයෙකු තම ජීවිතයට නව මඟ පෙන්වීමක් ලබා දිය යුතුය, ඉස්ලාමයට පටහැනි පුරුදුවලින් මිදීමට තමාව සකසා ගත යුතුය. එවැනි ආශාවක් ඇති පුද්ගලයෙකුට අල්ලාහ් නිසැකවම උපකාර කරයි. හජ් වන්දනාව සඳහා සූදානම් වන අය තම ගමනට යාමට පෙර තම ඥාතීන්, අසල්වැසියන්, දන්නා හඳුනන අය සහ මිතුරන් බැලීමට පැමිණිය යුතුය. ඔවුන් අතර ඔහු පාගා දැමූ අයිතිවාසිකම් තිබේ නම්, ඔහු ඔවුන්ට වන්දි ගෙවිය යුතුය. ඔහු විසින් අමනාප වූවන් සමඟ ඔහු සමගි විය යුතුය. වචනයෙන් කියනවා නම්, හජ් සඳහා සූදානම් වන අය ශුද්ධ භූමිය තුළ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි අනවශ්‍ය දිශාවකට යොමු කර ඔවුන් කනස්සල්ලට පත් කළ හැකි ගැටළු විසඳිය යුතුය. මේ අනුව, හජ් සඳහා සූදානම් වන පුද්ගලයෙකු, එක් අතකින්, හජ් සඳහා අධ්‍යාත්මිකව සූදානම් විය යුතු අතර, අනෙක් අතට, මෙම ඉබාදත් දෝෂ රහිතව ඉටු කිරීම සඳහා, ඔහු හජ් සඳහා අවශ්ය දැනුම ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
හජ් මාර්ගය
ඔබ දන්නා පරිදි, මිනිසුන් දැන් සෞදි අරාබියට යන්නේ ගුවන් යානයෙනි.
ඔබ දන්නා පරිදි, මිනිසුන් දැන් සෞදි අරාබියට යන්නේ ගුවන් යානයෙනි. ගුවන් ගමන් කාලසටහන සැලසුම් කර ඇත්තේ වන්දනාකරුවන්ගෙන් සමහරක් පළමුව මදීනාවටත් අනෙකා මක්කමටත් යන ආකාරයටය. අපේ රටේ විවිධ නගරවලින් ගුවන් යානා ගුවන් ගත වේ. වන්දනාකරුවන් සමඟ බොහෝ ගුවන් යානා ජෙඩා ගුවන් තොටුපළට පැමිණේ. සමහර ගුවන් යානා මදීනා ගුවන් තොටුපළේ රැඳී සිටියි. නමුත් එවැනි ගුවන් යානා ඇත්තේ ස්වල්පයක් වන අතර ඒවා සියල්ලම සෞදි අරාබි ගුවන් සේවයට අයත් වේ. හජ් මාර්ගය තරමක් දිගු වන අතර එයට පමණක් ආවේනික දුෂ්කරතා සමඟ සම්බන්ධ වේ. සෞදි අරාබියට තම පූජනීය රාජකාරිය වන හජ් ඉටු කිරීම සඳහා යන අපගේ වන්දනාකරුවන් මෙම ගමන ආත්මාර්ථකාමී අවශ්‍යතාවලින් බැහැර රාජ්‍යයක, විශ්වාසදායක තත්වයන් යටතේ සිදු කිරීම සහතික කිරීම සඳහා විවිධ ක්‍රියාමාර්ග ගනු ලැබේ. නමුත් මෙම ගමනේදී අපගේ වන්දනාකරුවන්ට දුෂ්කරතා ඇති නොවන පරිදි, ඔවුන් වඩාත් සමීපව අවධානය යොමු කළ යුතු අවස්ථා කිහිපයක් තිබේ. ඒවා පහත දැක්වෙන අනුපිළිවෙලින් ලැයිස්තුගත කළ හැකිය: හජ් යනු මූලික වශයෙන් වෙළඳ හෝ සංචාරක ගමනක් නොව, අල්ලාහ්ට සේවය කිරීමේ ගමනක් බව වන්දනාකරුවෙකු කිසි විටෙකත් අමතක නොකළ යුතුය. මෙම මාර්ගයේ සෑම පියවරක්ම, සෑම දුෂ්කරතාවයක්ම, එක් අතකින්, ඔහුට විපාකයක් (සවාබ්) ගෙන එයි, අනෙක් අතට, ඔහුගේ පව් විනාශ කරයි. මෙම පූජනීය ගමන හැකි උපරිමයෙන් ඉටු කිරීමට වන්දනාකරු හැකි සෑම උත්සාහයක්ම ගත යුතුය. ඔබේ කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වූ පසු, ඔබ කණ්ඩායමේ නායකයාගේ උපදෙස් සහ අවවාද පිළිපැදිය යුතු අතර ඔබේ ආගමික රාජකාරිවලට අනුකූලව ක්රියා කළ යුතුය. කණ්ඩායමේ විනය හා විනය පවත්වා ගැනීමට මෙය ඉතා වැදගත් වේ. ඔබ උපදෙස් අනුව ඇඳුම් ඇඳිය යුතුය. නිවැරදිව සම්පුර්ණ කරන ලද සෞඛ්‍ය කාඩ්පතක් සහ වන්දනා හැඳුනුම්පතක් බෙල්ලේ එල්ලා තැබිය යුතුය. හජ් උත්සවය පුරාම ඒවා පැළඳිය යුතුය. ඖෂධ ලබා ගන්නා පුද්ගලයින්ට ඔවුන් රැගෙන එන ඖෂධ ලැයිස්තුවක් ලැබිය යුතුය. මෙම ලැයිස්තුව සැමවිටම ඔවුන් සමඟ තිබිය යුතුය. එසේම, වන්දනාකරුවන් ඔවුන් සමඟ කාඩ්පතක් රැගෙන යා යුතුය, එය මෙනින්ජයිටිස් වලට එරෙහිව එන්නත් ලබා දී ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. යම් පුද්ගලයෙකුට විශේෂ අවධානයක් අවශ්ය විශේෂිත තත්වයන් තිබේ නම්, ඒවා පිළිබඳව කණ්ඩායමේ සංවිධායකයින් දැනුවත් කිරීමට ඔහු පසුබට නොවිය යුතුය. තවද, ඔබ ඔවුන් ගැන ඔබේ සමීප සගයන්ට දැනුම් දිය යුතුය. ඒවායේ හිමිකරු සඳහන් කරන අයිතමවලට ලේබල් අමුණා තිබිය යුතුය. බසයේ බඩු බාහිරාදිය තබා ඇති විට, සෑම කෙනෙකුම තම තමන්ගේ දේවල් පමණක් ගෙන ඒම හෝ පිටතට ගෙන යා යුතුය. බස් එකේ බඩු පටවනවාද නැද්ද කියලා නිතරම බලන්න ඕනේ. ගුවන් තොටුපලවලදී, වගකිවයුතු පුද්ගලයින්ගේ අනතුරු ඇඟවීම් සහ උපදෙස් සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ගමන් මලු පරීක්ෂා කළ යුත්තේ සුදුසු ස්ථානවල පමණක් වන අතර ගමන් මලු හිමිකම් සඳහා ටෝකන් තබා ගත යුතුය. ඇතුලේ තියෙන්නේ මොනවද කියලා දන්නේ නැති සෞදි අරාබියට වෙනත් කෙනෙකුගේ ගමන් මලු ලබා දීමට එකඟ විය යුතු නැහැ. ගුවන් යානයක ගිලී යාම මෙන්ම ජෙඩා හෝ මෙඩිනා ගුවන් තොටුපලවල රේගු පාලන ක්රියා පටිපාටිය හරහා ගමන් කිරීමේදී වන්දනාකරුගේ අතේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් තිබිය යුතුය. එමනිසා, වන්දනාකරු තම විදේශ ගමන් බලපත්රය ප්‍රවේශමෙන් ආරක්ෂා කළ යුතුය. අවශ්ය නම් එය පහසුවෙන් පිටතට ගැනීමට හැකි වන පරිදි, විදේශ ගමන් බලපත්රය විශේෂ බෑගයක තැබිය යුතුය. ඔබ ආපසු යන විටද මේ ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය. රේගු පාලනය අතරතුර, ඔබට අයිති නැති දේවල හිමිකරු ලෙස ඔබ හැඳින්විය යුතු නැත. වචනයෙන් කියනවා නම්, අල්ලාහ්ට සේවය කිරීමේ ගමනක් වන හජ්, එහිම විශේෂිත දුෂ්කරතා ඇත. එමනිසා, ඔබ ඉවසිලිවන්තව සිටිය යුතුය, කිසිවෙකු අමනාප කිරීමට හෝ අමනාප නොකිරීමට උත්සාහ කරන්න, ඔබේ හෘදය සාක්ෂියට බරක් විය හැකි ක්රියාවන් සහ චලනයන් වළක්වා ගන්න. ඔහු කණ්ඩායමක සිටින බව මොහොතකටවත් අමතක නොකරන්න, වෙනත් පුද්ගලයින් අතර, වන්දනාකරු ඔවුන් සමඟ හොඳ සබඳතා පවත්වා ගත යුතුය, විනීත නීති පිළිපැදිය යුතුය.
මාර්ගයේ යාච්ඤාව
තම ස්ථානය හැර යන මිනිසා ස්ථිර පදිංචියගමනක් ලෙස සැලකිය හැකි දුරින් යම් ස්ථානයකට පැමිණීමේ අරමුණින්, යාඥාවන් කෙටි කරයි. අනිවාර්ය (ෆර්ඩ්) සලාතයේ රක්අත් හතරක් වෙනුවට ඔහු ඉටු කරන්නේ දෙකක් පමණි. ඔහු සංචාරය කරන ස්ථානයේ දින 15 කට වඩා අඩු කාලයක් රැඳී සිටීමට අදහස් කරන්නේ නම්, නැවතත්, අනිවාර්ය (ෆාර්ඩ්) සලාතයේ රක්අත් හතරක් වෙනුවට, ඔහු ඉටු කරන්නේ දෙකක් පමණි. ඔහු දින 15 කට වඩා වැඩි කාලයක් ඔහුගේ සංචාරයේ ස්ථානයේ රැඳී සිටීමට අදහස් කරන්නේ නම්, ඔහු අඩු කිරීමකින් තොරව සම්පූර්ණයෙන්ම යාච්ඤා කරයි. එබැවින්, අරෆත් නැරඹීමට පෙර, දින 15 ක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් අඛණ්ඩව මක්කම රැඳී සිටි වන්දනාකරුවන් සංචාරකයින් ලෙස නොසැලකේ. එමනිසා, අරෆත් වෙත යාමට පෙර මක්කමේදී පවා, අරෆත්හිදී, මිනා සහ මුස්දලිෆාහිදී, මක්කමේදී පවා, අරෆත් සිට ආපසු පැමිණි පසු, ඔවුන් සියලු යාච්ඤාවන් සම්පූර්ණයෙන්, අඩු නොකර ඉටු කරයි. අරෆත් වෙත යාමට පෙර දින 15 කට අඩු කාලයක් මක්කම රැඳී සිටි වන්දනාකරුවන් සංචාරකයින් ලෙස සැලකේ. එමනිසා, අරෆත් වෙත යාමට පෙර මක්කාවේ පවා, අරෆත්හිදී, මිනා සහ මුස්දලිෆාහිදී පවා ඔවුන් කෙටි ස්වරූපයෙන් යාච්ඤා කරති. අරෆත් සිට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, දින 15 ක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් මක්කම රැඳී සිටින වන්දනාකරුවන්, මෙම අවස්ථාවේදී සම්පූර්ණයෙන්ම යාඥාවන් ඉටු කරයි. ප්‍රායෝගිකව මදීනාවට පැමිණීමට දින 15කට වඩා අඩු කාලයක් ගත වන බැවින්, මදීනා වන්දනාකරුවන් කෙටි ස්වරූපයෙන් යාඥාවන් සිදු කරයි. වන්දනාකරුවන්, සංචාරකයින් වශයෙන්, සංචාරකයෙකු නොවන ඉමාම්වරයෙකුට පසුව යාච්ඤා කරන්නේ නම්, ඔවුන් ඉමාම් මෙන්, සම්පූර්ණ යාච්ඤාව ඉටු කළ යුතුය.
හජ් වර්ග
හජ් ඉටු කරනු ලබන්නේ ඇතැම් මාසවල පමණි. මෙම මාස හජ් මාස ලෙස හැඳින්වේ.
හජ් ඉටු කරනු ලබන්නේ ඇතැම් මාසවල පමණි. මෙම මාස හජ් මාස ලෙස හැඳින්වේ. හිජ්රි දින දර්ශනයට අනුව, මේවා ෂව්වාල්, සුල්කාදා සහ සුල්හිජ්ජා මාසයේ මුල් දින දහය වේ. මෙම මාසවලදී, හජ් උම්රා (කුඩා හජ්) නොමැතිව සහ උම්රා සමඟ සිදු කළ හැකිය. උම්රා සමඟ හෝ නැතිව සිදු කරන්නේද යන්න මත පදනම්ව හජ් වර්ග තුනක් ඇත. ඒවා පහත දැක්වේ.
1. හජ් ඉෆ්රාඩ්.
2. හජ් තමත්තු’.
3. හජ් කිරන්.
හජ් ඉෆ්රාඩ්
හජ් ඉෆ්රාඩ් යනු උම්රා නොමැතිව සිදු කරනු ලබන හජ් වේ. මෙහිදී හජ් මාසවලදී, හජ්ජියට පෙර උම්රා ඉටු නොකර, හජ් ඉටු කිරීමේ අදහසින්, ඔවුන් ඉහ්රාම් තත්ත්වයට ගොස් හජ් පමණක් ඉටු කරයි.
හජ් ටමට්ටු'
මෙම අවස්ථාවේ දී, එක් වසරක හජ් මාසවලදී, ඔවුන් මුලින්ම උම්රා ඉටු කර ඉහ්රාම් තත්ත්වයෙන් පිටව යයි. ඉන්පසුව, හජ් කිරීමේ අදහසින්, ඔවුන් නැවතත් මෙම ඉහ්රාම් තත්ත්වයට ඇතුළු වී හජ් ඉටු කරයි. හජ් තමත්තු' ඉටු කරන වන්දනාකරුවන්, මේ සඳහා නම් කර ඇති ස්ථානවල - මිකාත් හෝ ඊට පෙර, උම්රා ඉටු කිරීමේ අදහසින් ඉහ්රාම් තත්වයට ඇතුළු වේ. ඔවුන් මිය ගිය විට ඔවුන් ඉහ්රාම් අත්හරිති. පසුව, කාලය පැමිණි විට, ඔවුන් හජ් ඉටු කිරීමේ අදහසින් ඉහ්රාම් වෙත ඇතුල් වේ. හජ් සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු වන්දනාකරුවන් ඉහ්රාම් පිටත් වේ.
හජ් කිරන්
මෙම අවස්ථාවේ දී, එක් වසරක හජ් මාසවලදී, උම්රා සහ හජ් එකට එක් ඉහ්රාම් එකකින් ඉටු කරනු ලැබේ. මේ සඳහා නම් කර ඇති ස්ථානවල හජ් කිරාන් ඉටු කරන්නන් - මිකාත් හෝ ඊට පෙර, උම්රා සහ හජ් එකට ඉටු කිරීමේ අදහසින් ඉහ්රාම් තත්ත්වයට ඇතුළු වේ. උම්රා ඉටු කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් ඉහ්රාම් අත්හැර නොයනු ඇත, ඔවුන් එම ඉහ්රාම් තුළම හජ් ඉටු කරයි. ඔවුන් ඉහ්රාම් හැර යන්නේ ඉන් පසුවය. හජ් කිරාන් සහ තමත්තු' ඉටු කරන වන්දනාකරුවන් (වාජිබ්) කෘතඥතා පූජා (ශුක්ර්) කළ යුතුය. හජ් ඉෆ්රාද් ඉටු කරන වන්දනාකරුවන් එසේ නොකළ යුතුය.
හජ් ඉටු කිරීම
අපේ රටේ වන්දනාකරුවන්, ihram හි විවිධ දේශගුණික කලාපවල දිගු කාලයක් රැඳී සිටීම යම් යම් දුෂ්කරතා ඇති කරන බව සැලකිල්ලට ගනිමින්, සාමාන්යයෙන් හජ් ටමට්ටු ඉටු කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
අපේ රටේ වන්දනාකරුවන්, ihram හි විවිධ දේශගුණික කලාපවල දිගු කාලයක් රැඳී සිටීම යම් යම් දුෂ්කරතා ඇති කරන බව සැලකිල්ලට ගනිමින්, සාමාන්යයෙන් හජ් ටමට්ටු ඉටු කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. මෙය සැලකිල්ලට ගනිමින්, හජ් ඉටු කිරීමේ ක්රියා පටිපාටිය පැහැදිලි කිරීමේදී, අපි මෙම වර්ගයේ හජ් පදනමක් ලෙස ගනිමු. වෙනත් හජ් වර්ග හජ් ටමට්ටුවලට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි පෙන්වා දීමට අපි සීමා වෙමු.අපි පැහැදිලි කිරීමට ඉදිරියට යමු.
ඉහ්රාම් තත්ත්වයට ඇතුල් වීම
හජ් ඉටු කරන පුද්ගලයෙකු මුලින්ම ඉහ්රාම් තත්වයට ඇතුල් විය යුතුය. හජ් වන්දනාවේ තත්ත්වය මෙයයි. ඉහ්රාම් තත්ත්වයට ඇතුළු නොවී කෙනෙකුට හජ් ඉටු කළ නොහැක.
ඉහ්රාම් යනු කුමක්ද?
ඉහ්රාම් යනු හජ් ඉටු කිරීමට හෝ මරණයට පත් කිරීමට අදහස් කරන පුද්ගලයෙකු යම් කාලයක් සඳහා සාමාන්ය කාලවලදී (මුබාහ්) අවසර දී ඇති ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් ගණනාවක් තහනම් කරන තත්වයකි. මෙය "ඉහ්රාම් ඇතුල් කිරීම" ලෙස හැඳින්වේ. ඉහ්රාම් රාජ්‍යයේ වන්දනාකරුවන් පැළඳිය යුතු විශේෂ ඇඳුම් ලෙසද ඉහ්රාම් ජනප්රිය වේ. මෙම ඇඳුම මැහුම් නොමැති රෙදි කැබලි දෙකකි. නමුත් තදින්ම කිවහොත්, ඉහ්රාම් යනු මෙම ඇඳුම නොවේ. අප කලින් විස්තර කළ ආකාරයටම ඔබට ඉහ්රාම් තත්ත්වයට යා හැකිය, නමුත් කිසිසේත් මෙම පදාර්ථ කොටස් දෙකෙහි ඔතා ගැනීමෙන් පමණි.
ඉහ්රාම් සහ එහි සීමාවන්
ඉහ්රාම් තත්වයට ඇතුල් වීම, යම් පුද්ගලයෙකු යම් නිශ්චිත කාලයක් සඳහා සාමාන්ය තත්වයේ දී අවසර ලත් (හලාල්) යම් යම් ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් සිදු කිරීම තහනම් කරයි.
ඔවුන් ඉහ්රාම් තත්ත්වයට ඇතුළු වන්නේ චේතනාව තීරණය කිරීමෙනි (ඔවුන් ඇතුල් වන්නේ මේ සඳහා චේතනාව (නියත්) තීරණය කර තල්බියා [ලබ්බයික් අල්ලාහුම්මා, ලබ්බයික් යන වචන] කියමිනි. උම්රා කිරීමේ අභිප්රාය තීරණය කිරීමෙන් පසු ඔවුන් තල්බියා උච්චාරණය කරයි. ඉහ්රාම් තත්ත්වය ආරම්භ වන්නේ මේ ආකාරයට වන අතර, මෙම රාජ්‍යයේ සියලු සීමා කිරීම් බලාත්මක වේ. මෙම තහනම් වලින් එකක් වන්නේ පිරිමින් මැසූ හෝ ගෙතූ ඇඳුම් ඇඳීම නොකළ යුතු බවයි.
RIDA සහ IZAR: මෙම තහනම අනුගමනය කිරීම සඳහා, පිරිමින් Rida සහ izar නම් රෙදි කැබලි දෙකකින් ඔතා ගනී. මෙම ඇඳුම ඉහ්රාම් ලෙස හැඳින්වේ. "ඉහ්රාම් වලට ඇතුල් වීම" යනු මෙම රෙදි කැබලි දෙකෙහි ඔබම ඔතා ගැනීම බව ජනතාව අතර පුළුල් ලෙස විශ්වාස කෙරේ. නමුත් අප ඉහත පැහැදිලි කළ පරිදි, “ඉහ්රාම් ඇතුළු කිරීම” සිදු කරනු ලබන්නේ මේ සඳහා වන චේතනාව (නියත්) තීරණය කිරීම සහ තල්බියාව උච්චාරණය කිරීමෙනි. තම අභිප්රාය ප්රකාශ කළ සහ තල්බියා ප්රකාශ කළ සියලුම පිරිමි හෝ ගැහැණු ඉහ්රාම් තත්ත්වයට ඇතුළු වෙති. එම මොහොතේ සිට, ඔවුන්ට ඉහ්රාම් තහනම් කිරීම අනිවාර්ය වේ. ප්‍රමාණයෙන් සීමා වූ මෙම පිටුවෙහි ඉහ්රාම් තහනම් කිරීම් සහ ඒවා බිඳ දැමීමේ වන්දිය සම්පූර්ණයෙන් විස්තර කළ නොහැක. නමුත් පේළි කිහිපයකින් අපි බොහෝ විට හමු වන සහ පළමුව අවධානය යොමු කළ යුතු ඒවා ස්පර්ශ කිරීමට උත්සාහ කරමු.
ඉහ්රාම් තහනම්:
1. පිරිමින් ගැලපෙන හෝ ගෙතූ ඇඳුම් අඳිති.
2. පිරිමින් සඳහා, හිස් ආවරණ, අත්වැසුම්, මේස්, වසා දැමූ සපත්තු, සහ විලුඹ වැසෙන සෙරෙප්පු හෝ පාදය වටා එති.
3. කාන්තාවන් සඳහා වෙළුම් පටිය මුහුණට යාබද වන පරිදි මුහුණ ආවරණය කරන්න.
4. රැවුල කපන්න, ශරීරයෙන් හිසකෙස් අදින්න, නියපොතු කපන්න.
5. සුවඳ දුම් භාවිතා කරන්න (සුවඳ සබන්, සුවඳැති ඩිටර්ජන්ට් සහ පිසදැමීම් භාවිතා කිරීම වඩාත් පොදු වැරැද්දකි).
6. තෘෂ්ණාව උද්දීපනය කරන වචන හෝ ක්රියා; ලිංගික සමීපත්වය.
7. තර්ක කරන්න, සෝලිය, යමෙකු අමනාප කරන්න.
8. මක්කම තහනම් කලාපයේ මායිම් තුළ තනිවම වැඩී ඇති තණකොළ සහ ගස් ඉවත් කිරීම.
ඉහ්රාම් තත්වයක සිටින පුද්ගලයෙකුට අවසර දෙනු ලැබේ: ස්නානය කරන්න; ස්නානය කිරීමේදී සුවඳ නැති සබන් භාවිතා කරන්න; මුදු පැළඳීම, අත් ඔරලෝසු, පටියක්, ගෙල වටා පැළඳ සිටින අත්බෑගයක්; සුවඳැති ඩිටර්ජන්ට් භාවිතා නොකර ඔබේ ඉහ්රාම් සෝදන්න; ඉහ්රාම් අපිරිසිදු වී, ඉරී ගියහොත්, එය වෙනත් එකක් ලෙස වෙනස් කරන්න; සමේ කෝපයක් හෝ කකුල් වල ඉරිතැලීම් ඇති වුවහොත් ගන්ධ රහිත ක්‍රීම් භාවිතා කරන්න; ඔබේ හිස වසා නොගෙන, බ්ලැන්කට්ටුවකින් ඔතා, ප්ලේඩ්; කුඩයක් භාවිතා කරන්න. සෙරෙප්පු වල මැහුම් තිබේ නම්, එය ඉහ්රාම් උල්ලංඝනය නොකරයි. හජ් වර්ග පිළිබඳ කොටසෙහි මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ විවිධ පැහැදිලි කිරීම් අඩංගු වේ.
ස්ථාන MICAT
මිකාත් යනු හරාම්-අයි ෂරීෆ් වෙත පැමිණෙන ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් (අෆාක්) ඇදහිලිවන්තයන්ට ඉහ්රාම් රාජ්‍යයට ඇතුළු නොවී ගමන් කළ නොහැකි භූමියේ මායිම සලකුණු කරන විශේෂ ස්ථාන වේ.
AFAK: මේවා සෞදි අරාබියෙන් පිටත රටවල්. ඔවුන් සියල්ලන්ම "මවාකිට්" ලෙස හැඳින්වේ.
මිකාට් පහක් ඇත:
1. ZULKHULYAYFA: Munavvara මදීනාව අසල පිහිටා ඇත. මෙම මිකාත් මක්කා මුකර්රම් (කිලෝමීටර් 450) සිට දුරම වේ.
2. JUHFA: Haram-i Sharif වලට උතුරින්, රතු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ, "Rabig" අසල පිහිටා ඇත. යමෙක් රබිග්හි ඉහ්රාම් තත්ත්වයට ඇතුළු වන්නේද, ඔහු ජුහ්ෆාහි ඉහ්රාම් වලට ඇතුල් වන අයට වඩා මඳක් කලින් කරයි. මෙම මිකාත් මක්කම සිට කිලෝමීටර් 283 ක් දුරින් පිහිටා ඇත. වර්තමානයේ, තුර්කිය, යුරෝපයේ සිට බොහෝ වන්දනාකරුවන්, i.e. උතුරු සහ නැගෙනහිර රටවලින්, ජෙඩා හරහා හරාම්-අයි ෂරීෆ් වෙත යන්න. ඔවුන් රැඳී සිටින්නේ ගුවන් යානයෙන් හෝ නැවෙන් ය. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔවුන් Juhfa පිහිටා ඇති අක්ෂාංශ පසු කිරීමට පෙර ihram ඇතුල් විය යුතුය. තහනම් ප්‍රදේශය තුළම ජෙඩා නගරයම පිහිටා ඇත.
3. KARN: මෙම මිකාට් පිහිටා ඇත්තේ තායිෆ් අසල ය. සියලුම මිකාත් වලින්, එය මක්කමට ආසන්නම වේ. කර්නා සිට මක්කම දක්වා දුර කිලෝමීටර 75 කි.
4. යාලුම්ලුම්: යේමනයේ පැත්තේ දකුණේ පිහිටි මිකාට්. එහි සිට මක්කම දක්වා දුර කිලෝමීටර් 92 කි.
5. ZAT'U IRK: මිකාත් වයඹ දෙසින් ඉරාකය දෙසට පිහිටා ඇත. එහි සිට මක්කම දක්වා දුර කිලෝමීටර් 94 ක් පමණ වේ.
මෙම ස්ථාන තීරණය කරනු ලබන්නේ අල්ලාහ්ගේ දූතයා විසින්මය, අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාදය ඔහු වෙත ලැබේවා. ඒවායින් පළමු හතර සත්‍ය හදීස්වල සඳහන් වේ. miqat Zat'ul irk පිළිබඳ හදීස් සහීහ් මුස්ලිම් සහ සුනන් අබු දාවුද්ගේ එකතුවෙහි දක්වා ඇත.
DIE ඉටු කිරීම
හිතවත් වන්දනාකරුවෙක්, ඔබ උම්රා ඉටු කිරීමට අල්ලාහ්ගේ නිවසට (බයිතුල්ලාහ්) යනවා. ඔබට අවශ්ය වන්නේ ඔබේ ඇස් සහ ආත්මය කාබාව අසල විවේක ගැනීමට, ඔබට සාමය සොයා ගැනීමට, සත්‍යයේ මාවතේ නව අධිෂ්ඨානයෙන් පිරී යාමට අවශ්යයි. ඉහ්රාම් තත්වයට ඇතුළු වීමට, ඔබ නව ආශාවකින් පුරවා ඔබේ හදවත මෘදු කළ යුතු අතර වෙනත් දෙයක් අමතක නොකරන්න, එය අපි පහත සාකච්ඡා කරමු.
ඉහ්රාම් ඇතුළත් කිරීමට පෙර ඔබ කළ යුත්තේ:
* ශරීරය සෝදන්න. * හැකි නම්, සුවඳ දුම්වලින් ඔබම සුවඳ විලවුන් කරන්න (වෙනත් කාලවලදී මෙන් කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල බිත්තිවලින් පිටත සුවඳ විලවුන් භාවිතා කළ නොහැක). * සෞඛ්‍යය පවත්වා ගැනීමට අවශ්ය සියලුම ක්‍රියාමාර්ග ගන්න. * ඉහ්රාම් අවශ්‍යතා සපුරාලන ඇඳුම් අඳින්න (පිරිමින් තම ඇඳුම් සියල්ල ගලවා රෙදි කැබලි දෙකකින් ඔතා, ඒවා "ඉසාර්" සහ "රිදා" ලෙස හැඳින්වේ).
IZAR: මෙය ඉණ වටා බැඳ සිරුරේ පහළ කොටස ආවරණය කරන රෙදි කැබැල්ලකි.
RIDA: මෙය උරහිසට උඩින් විසි කර ඔතා ඇති රෙදි කැබැල්ලකි ඉහල කොටසසිරුර. * Mustahabb (වඩාත් සුදුසු) මෙම පදාර්ථ කොටස් දෙක අලුත් සහ පිරිසිදු විය යුතුය, සුදු පාට. ශරීරයේ කොටස් හෙළි නොකිරීමට ඒවා තදින් තිබිය යුතුය. * පාදවල සෙරෙප්පු දමා ඇත (සෙරප්පු නොමැති නම්, විලුඹ ආවරණය නොවන පරිදි සපත්තු දැමිය හැකිය).
* කාන්තාවන් ඇඳුම් මාරු නොකරයි. ඔවුන් සඳහා, ඔවුන් ඇවිදීමට පුරුදු වී සිටින ඇඳුම් වඩාත් සුදුසු ය. නමුත් ඔවුන් මුහුණට තදින් ගැලපෙන පරිදි වෙළුම් පටියකින් මුහුණ වසා නොගත යුතුය. මුහුණ සහ වෙළුම් පටිය අතර ඉඩක් තිබිය යුතුය. ඔවුන් සාමාන්ය සපත්තු, මේස් අඳිනවා, ඔවුන්ට අත්වැසුම් පැළඳිය හැකිය.
ඉහ්රාම් ඇතුල් කිරීම:
මෙම සියලු සූදානම් කිරීම් වලින් පසුව, මිකාත්හි හෝ ඊට පෙර (ඉහ්රාම්හි සුන්නා ලෙස), මේ සඳහා නුසුදුසු (කරහත්) කාලය පැමිණ නොමැති නම්, ඔවුන් රක්අත් දෙකකින් සලාතය ඉටු කරයි. යාච්ඤාව ආරම්භ කරන විට, කෙනෙකුගේ අභිප්රාය පහත පරිදි නිර්වචනය කළ යුතුය: "මාගේ අල්ලාහ්, ඔබගේ සතුට වෙනුවෙන්, ඉහ්රාම් යාච්ඤාවේ සුන්නාහ් ඉටු කිරීමට මම අදහස් කරමි." පළමු රකාවෙහි, ෆාතිහා සූරයෙන් පසුව, කෆිරුන් සූරතය කියවිය යුතු අතර, දෙවන රකඅතයේ, ෆාතිහාට පසුව, ඉක්ලාස් සූරතය කියවිය යුතුය. සලාතය ඉටු කිරීමෙන් පසු, මරණය සිදු කිරීමේ චේතනාව තීරණය කළ යුතුය. මෙම අභිප්රාය ප්රකාශ කළ යුතුය: “අනේ මගේ අල්ලාහ්. ඔබගේ අනුග්රහය ලබා ගැනීම සඳහා, මට මැරෙන්න අවශ්යයි. මට පහසු කර මගේ මරණය පිළිගන්න. අල්ලාහ්ගේ අනුග්රහය (රිසා) වෙනුවෙන් මම උම්රා කිරීමට අදහස් කර ඉහ්රාම් වෙත පිවිසුනෙමි. යාඥා කළ ස්ථානයෙන් නැඟිට, පිටත්වීමට පෙර, තල්බියා උච්චාරණය කළ යුතුය. පහත දූව තල්බියා ලෙස හැඳින්වේ: “ලබ්බයිකා-ල්ලහුම්මා ලබ්බයික්. Lyabbayka la ball laka lyabbayka. Innal hamda Wan-ni'mata laka Val-mulk la sariika lak." පරිවර්තනය: "අහෝ මගේ අල්ලාහ්! ඔබගේ අණපනත්වලට ඉක්මන් වීමට, ඒවාට කීකරු වීමට සෑම මොහොතකම මම සූදානම්ව සිටිමි. ඔබට සහකරුවෙක් නැත. මම ඔබගේ අණ සහ ඔබගේ ඇමතුමට මාගේ හදවතේ පහළ සිට අවංකව පිළිතුරු දෙමි. ඇත්තෙන්ම ප්‍රශංසාව සහ ආශිර්වාදය ඔබ සතුයි. සියලු ධනය ඔබ සතුයි. ඔබට සහකරුවෙකු නැත."
පළමු tawaf තුන තුළ - Kaaba වටා හැරවුම් - යමෙක් විශේෂ පියවරක් සමඟ යා යුතුය, එය raml ලෙස හැඳින්වේ. (රම්ල්: කෙටි පියවර තබමින්, පාහේ දුවමින් ගමන් කරන්න. ඒ සමඟම, ඔබ ඔබේ උරහිස් චලනය කළ යුතුය, වැදගත් පෙනුමකින් ගමන් කළ යුතුය. කාන්තාවන් “රැම්ල්” සාදන්නේ නැත)
තවාෆ් අවසන් කිරීමෙන් පසු රක්අත් දෙකක සලාතයක් ඉටු කළ යුතුය. සලාතය ඉටු කිරීම පිළිකුල් සහගත කාලය පැමිණ තිබේ නම්, මෙම සලාතය පසුව ඉටු කළ යුතුය. (මෙම සලාතයේ පළමු රකඅතයේ, ෆාතිහා සූරයෙන් පසුව, කෆිරුන් සූරතය, ෆාතිහාට පසු දෙවන රකඅතයේ ඉක්ලාස් සූරාව කියවීම වඩා හොඳය. නිදහස් ඉඩක් තිබේ නම්, කියවීම වඩා හොඳය. මෙම යාච්ඤාව Maqam-i Ibrahim පිටුපස කොහේ හරි, නිදහස් ඉඩක් නොමැති නම්, කිසිවෙකුට අපහසුතාවයක් ඇති නොකර, ඔබ එය වෙනත් ඕනෑම ස්ථානයක කියවිය යුතුය.)
එවිට ඔබට zamzam ජලය ඕනෑ තරම් පානය කර එය ඔබ මත වත් කළ යුතුය.
ඔබ සෆා වෙත යාමට පෙර, ඔබ කළු ගල් වෙත ළඟා විය යුතුය, ඔබේ දෑතින් එය ස්පර්ශ කරන්න හෝ එය සිපගන්න. මෙය සුන්නාහ් වේ. ඒ අතරම, තක්බීර් (අල්ලාහු අක්බාර්), තහ්ලිල් (ලා ඉලාහ ඉල්ල-ක්ලාහ්), අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කිරීම (හම්ද්) උච්චාරණය කිරීම සහ මුහම්මද් නබිතුමාට සුබ පැතුම් (සලවාත්) පැවසීම අවශ්ය වේ. .
පසු, කඳු සෆා වෙත යන්න.
ඉන්පසු කිහිප වතාවක් සෆා සහ මර්වා කඳු අතර දිව යයි. මෙම ධාවනය සායි හජ්ජ ලෙස හැඳින්වේ. එබඳු චේතනාවෙන් (නියත්) එය කළ යුතු ය.
හරිත කුළුණු දෙක අතර, යමෙකු විශේෂ පියවරකින් ගමන් කළ යුතුය - "හාවාල්".
හර්වල්: පහසු ධාවනය. එය රාමුවට වඩා වේගවත් ය. නමුත් මුස්ලිම්වරයෙකුට ගෞරවනීය බවක් නොපෙනෙන තරම් වේගයෙන් දුවන්න එපා. සෆා සහ මර්වා අතර ධාවනය වන සෑම අවස්ථාවකම "හර්වාල්" කළ යුතුය.
සෆා සහ මර්වා අතර හත් වරක් ධාවනය කළ යුතුය.
සෆා වලින් පටන් අරන් මර්වා වලට දුවනවා. මෙය එක් ලකුණක් ලෙස සැලකේ. මර්වා සිට සෆා වෙත නැවත පැමිණීම දෙවැන්න ලෙස සැලකේ. එබැවින් සායි, සෆා වලින් ආරම්භ වී මර්වා වලින් අවසන් විය යුතුය.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, sa'i යනු Safa සිට Marva දක්වා දිව යාමට 4 වතාවක් සහ Marva සිට Safa දක්වා 3 වතාවක්.
සායියා පසු, ඔබ ඔබේ හිසකෙස් කපා ඉහ්රාම් අත්හැරිය යුතුය.
කොණ්ඩය කැපීමේ වර්ග දෙකක් තිබේ:
HULK: ඔහුගේ කොණ්ඩය සම්පූර්ණයෙන්ම රැවුල කපන්න. මෙය හොඳම වේ.
ටැක්සියර්: හිසෙන් තුනෙන් එකක් හෝ හතරෙන් එකක් සිට, ඇඟිල්ලේ ඉහළ ෆැලන්ක්ස් දිගට හිසකෙස් කෙටි කරන්න.
Makruh (දොස්) හිස එක් පැත්තක් පමණක් රැවුල බෑමට, අනෙක් රැවුල නොදැමීම. ඔහුගේ හිස මුදුනේ ලාංඡනයක් පමණක් තබා හිස මුඩු කිරීමද මකෘහ් වේ. සියල්ලට පසු, මේ සියල්ල මුස්ලිම්වරයාට අපකීර්තිමත් පෙනුමක් ලබා දෙයි.
ඇඟිලිවල ඉහළ ෆැලන්ක්ස් දිගට වඩා අඩු හිසකෙස් ඇති පිරිමින්ට "තක්සීර්" කළ නොහැක. ඔවුන් "හල්ක්" සෑදිය යුතුය.
කාන්තාවන් තම හිසකෙස් පමණක් ඇඟිලිවල ඉහළ ෆැලන්ක්ස් දිගට කෙටි කරයි, i.e. ටැක්සියක් හදන්න. ඔවුන්ගේ හිසකෙස් රැවුල බෑම ඔවුන් සඳහා දැඩි ලෙස හෙළා දකිනු ලැබේ, i.e. tahriman makruh.
හිසකෙස් කැපූ මොහොතේ සිට ඉහ්රාම් තත්වයේ සියලු තහනම් අවලංගු වේ.
මරණය අවසන් වන්නේ එලෙසය.
මක්කමේ රැඳී සිටින කාලය තුළ, මුස්ලිම් නීතියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, වන්දනාකරු මක්කමේ පදිංචිකරුවෙකු ලෙස හැසිරිය යුතුය. ඔහුට අමතර (නෆිලා) තවාෆ්, ඉබාදත් සහ දූවා සෑදිය හැකිය.
මක්කම වැසියන් සඳහා උම්රා ඉටු කරන විට, මක්කම හරාම්හි මායිම් මිකාත් ලෙස සැලකේ. එබැවින්, ඔවුන් ඉක්මවා ගිය පසු, වන්දනාකරුට ඉහ්රාම් වෙත ඇතුළු වී අතිරේක (නෆිලා) මරණයක් සිදු කළ හැකිය.
උම්රා ඉටු කරන විට, ටානිම් හෝ ජිරාන් මිකාට් ලෙස තෝරා ගැනීම වඩා හොඳය. පළමුවැන්න නම්, සියලුම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මව වන අයිෂා, අල්ලාහ්ගේ දූතයාගේ නියෝගය පරිදි, සහ දෙවනුව, අල්ලාහ්ගේ දූතයා විසින්ම, අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාදය, ඉහ්රාම් වෙත ඇතුල් විය.
හනාෆි මද්හබ්ට අනුව, ටැනිම් වඩාත් සුදුසු වන්නේ, මන්ද. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ නියෝගය අනුව. Shafi'i madhab අනුව, Jirana වඩාත් සුදුසු වන්නේ, මන්ද. අල්ලාහ්ගේ දූතයාගේ ක්රියාවන්ට අනුරූප වේ.
සාමාන්ය මතය වන්නේ මෙම කරුණු දෙක අනෙක් ස්ථාන වලට වඩා සුදුසු බවයි ඒවා සුන්නාහ්හි දක්වා ඇත.
ඉහත කරුණු දෙකෙහි මනාපය සමඟින්, මක්කම හරාම්හි මායිමෙන් පිටත වෙනත් ස්ථානවල ඉහ්රාම් ඇතුළු කළ හැකිය. අරෆත්, ජෙඩා, හුදෙයිබියා වැනි වලදී.
අපගේ මැවුම්කරු අපව හොඳින්ම දන්නා අතර ඔහුගේ දයාව අසීමිතයි.
