“බයිසැන්තියම් අපේ හැම දෙයක්ම! »

(අගරදගුරු අව්වාකුම් )

මට බොහෝ විට විවිධ සංවේදී මාතෘකා ඔස්සේ පාඨකයා සමඟ කතා කිරීමට සිදුවේ. මගේ මතය අනුව, යහපත් හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයින්ගේ සංවාදයේ දී, සාකච්ඡාවට කිසිදු තහනමක් නොතිබිය යුතුය; කතුවරයා පැහැදිලි අසභ්‍ය දේවල යෙදෙන විට එය තවත් කාරණයකි. විනීතභාවයේ එළිපත්ත තරණය නොකිරීමට, අවසර දී ඇති දෙයෙහි අද්දර සිටීමට ඇති හැකියාව, ලේඛකයෙකු ලියා තබන්නෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී. කෙසේවෙතත්, ලේඛකයා තමා ඉගැන්වූ අයට වගකිව යුතුය.

පාඨකයන්ගේ මුහුණුවල බලාපොරොත්තු සුන්වීම මම අපේක්ෂා කරමි, ඔවුන් පවසන පරිදි කටාර් කොමසාරිස්වරයා නිර්මලත්වය පිළිපැදීම සහ ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ දේශනාවක් ආරම්භ කළේය. මෙය එසේ නොවේ, කතුවරයාම මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් පරමාදර්ශී නොවේ, අඩ සියවසකට වැඩි කාලයක් සරලව ජීවත් වූ ඔහු ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් සංශෝධනය කර ඇති අතර එය ඔහු සතුටින් පාඨකයාට දන්වයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ස්කීමා භික්ෂුවක් හෝ කල්ලියක් බවට පත් නොවීය. ලෝකය මෙම අන්තයන්ට වඩා බොහෝ සිත්ගන්නා සුළුය, විශේෂයෙන් ඔබ ඔබේම දෑසින් එය දෙස බලා එහි කොටසක් ලෙස හැඟෙන්නේ නම්.

මගේ තර්කයෙන් මම පාඨකයාට කම්මැලි නොවනු ඇත, මගේ පාඨකයා දක්ෂ බව මට වැටහේ, නමුත් මට ඔබට මතක් කිරීමට අවශ්‍යයි: මෙම කුඩා චිත්‍රයේ මාතෘකාව තිබියදීත්, මගේ අනෙක් කෘති කියවා ඇති සෑම කෙනෙකුම දන්නවා අවසානයේ අපි අපරාධයක් ගැන කතා කරමු. . පළමු වරට මා හමු වූ අය සඳහා, කතුවරයා යනු සමාජ ජාල තුළ ප්‍රවේශමෙන් වෙස්වලාගත් සහ OSG නියෝජනය කරන විශ්‍රාමික නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන නිලධාරීන් 3,000 කට වැඩි පිරිසකින් සමන්විත අයිස් කුට්ටියේ කෙළවර පමණක් බව ඔබට දන්වා සිටිමි. මෙහෙයුම් විමර්ශන කණ්ඩායම. අතථ්‍ය ජාත්‍යන්තර පොලිසියක් නිර්මාණය කිරීමේදී, අතීතයේ අපරාධ විමර්ශනය කිරීමේ අදහස මම යෝජනා කළෙමි. අපගේ පළමු කෘතීන් පෙන්නුම් කළේ අපි පාඨකයාට රසවත් බවයි. අද කණ්ඩායම රටවල් 100 කට වැඩි ගණනක රහස් පරීක්ෂකයින් එක්සත් කරයි. මේවා ලොව පුරා බොහෝ රටවල නීතිය බලාත්මක කිරීමේ ආයතනවල බරපතල තනතුරු දැරූ රහස් පරීක්ෂකයින්ගේ සැබෑ රෙක්ස් ය. සමහර විට ඉතිහාසඥයෙකුට වතිකානු ලේඛනාගාරයට ඇතුල් වීම ඉතා අපහසුය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්රකාශය ඉතාලියේ Carabinieri හෝ Papal Guard හි ආරක්ෂක නිලධාරියාට අදාළ නොවේ. ලෝකයේ සෑම රටකම එසේ ය. විශ්‍රාමික ප්‍රවීණයන් අතීතයේ අභිරහස් විමර්ශනය කරන අතරතුර ඔවුන්ගේ ඇටකටු දිගු කර ඔවුන්ගේ අට්ටාල වාතයෙන් පිටතට පැන්නා. දැනට බලධාරීන්ගේ ඉහළ තනතුරු දරන සිසුන් අප සතුව ඇති බැවින්, පාඨකයාට සැබවින්ම හොඳ තොරතුරු ලැබේ. සෑම දෙයක්ම අපරාධ නඩුවේ නිශ්චිත පිටපත් ගණනක ලේඛනගත කර ඇති බවත්, ඉන්ටර්පෝල් ප්‍රමිතීන්ට අනුව සම්පාදනය කර විවිධ ස්ථානවල ගබඩා කර ඇති බවත් මම වහාම කියමි. අපගේ පර්යේෂණයට එකඟ නොවන පාඨකයින් හැරී ඇති පළමු උසාවි අවසානයේ සිදු වූ බව මට සතුටින් පැවසිය හැකිය. මෙම අවස්ථා වලින් කලාත්මකව සැකසූ තොරතුරු වන කතුවරයාගේ කුඩා රූප කියවීමෙන් අපගේ නොගැලපීම ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන අයට අපි පිරිනමන්නේ මෙයයි. අපගේ ද්රව්යවල පළමු "ගැනුම්කරුවන්" ද පෙනී සිටි බව මම සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. උදාහරණයක් ලෙස, ටී.ජී. ෂෙව්චෙන්කෝ, අපට තරමක් විශාල මුදලක් පිරිනමන ලදී. ද්‍රව්‍ය විකිණීමට නැති බවත් එය අපේ රටට ලැජ්ජාවක් බවත් එවැනි ව්‍යාපාරිකයින්ට දැනුම් දීමට මම ඉක්මන් වෙමි. එමනිසා, ඔබේ හැකියාවන් වෙහෙසට පත් නොකරන්න, රහස් පරීක්ෂකයින්ගේ උත්සාහයෙන් එකතු කරන සෑම දෙයක්ම අනිවාර්යයෙන්ම දිවා ආලෝකය දකිනු ඇත. අපගේ මහලු වයස සහ විශ්‍රාම වැටුප් සමඟ, කෙෆීර් තත්වය, ක්‍රියාකාරී තරුණයින්ගේ මතකයන් මෙන් ස්වාභාවිකය. සල්ලි තියාගන්න මහත්තයෝ. අපි අපේ ක්‍රීඩාවට ආදරය කරන අතර ඔබට එය නැවැත්වීමට නොහැකි වනු ඇත.

කෙසේ වෙතත්, කාරණයට! අද විමර්ශනයේ විෂය වනුයේ පළමු මංගල රාත්‍රියේ අයිතියයි. විශ්වීය අවසරය සහ සදාචාරයේ පිරිහීම පවතින මේ කාලයේ ප්‍රශ්නය වඩාත්ම වැදගත් නොවන බව බොහෝ දෙනෙකුට පෙනෙන්නට පුළුවන. මෙය එසේ නොවේ, අපගේ කාලය අතීතයේ කාලයට වඩා වෙනස් නොවේ - මිනිසුන් සැමවිටම මිනිසුන් ලෙස පවතින අතර කතුවරයා පෘථිවියේ පැයක් දන්නේ නැත, ලෝකය සම්පුර්ණයෙන්ම සමගියෙන් ජීවත් වන්නේ කවදාදැයි. එමනිසා, තොරතුරු ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගන්නා විට, යුරෝපයේ රාජ්‍යයන් පැරණි නොවන බවත් බටහිරින් මහා ටාටරි සහ රුසියාවේ හෝඩ් නම් මහා ස්ලාවික් අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස පිහිටුවන ලද බවත් පාඨකයාට මතක් කිරීමට මට අවශ්‍යය. ම ය. බටහිර රටවල සමස්ත ඉතිහාසයම සම්පූර්ණ ප්‍රබන්ධයක් වන අතර මානව කාල නිර්ණය "ඉස් ටෝරා යා" නම් මිථ්‍යා කථා භාරව සිටින ඉතිහාසඥයින් විසින් අඳින තාක් කල් නොවේ.

9 වන ශතවර්ෂයට පෙර, තවමත් නගර නොතිබුණි, මිනිසුන් ගඩොල් ගෙවල් ගොඩනඟන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටි අතර, මෙම කාලය ගෝත්රික-වාර්ගික රාජ්යයක් ලෙස වටහා ගත යුතුය. අද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපන් දිනය මධ්‍යතන යුගයේ කුඩා ඩයොනිසියස් භික්ෂුව විසින් තීරණය කරන ලද අතර එය වසර 1000 කට වඩා වැරදියි. මෙය පැවරී ඇති සහස්‍රයයි. ගැලවුම්කරුවාගේ උපත සහ මරණය පිළිබඳ වර්තමාන දිනයන් වෙනස් වේ: 1153-1185. දැන්වීම.

එබැවින්, ආසියාවේ මහාද්වීපයේ යුරෝපීය කොටසෙහි, ක්රි.ව. 10 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භ වූ ලෝකයේ මහා ස්ලාවික් ආක්රමණය, මහාද්වීපයේ මෙම කොටසෙහි වාසය කරන වල් ගෝත්රිකයන්ගෙන් කිසිදු ප්රතිරෝධයක් නොලැබුණු බව සිතිය යුතුය. ලිවෝනියාව (මීට පෙර එය හැඳින්වූයේ යුරෝපය) කෙටි කාලයක් තුළ යටත් විජිතකරණයට ලක් වූ අතර එහි නූතන රටවල් යුරෝපයේ ප්‍රතිසංස්කරණ (17 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියාවේ මහා කරදර) යුද්ධයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස දර්ශනය විය. නව ඉතිහාසයක් අවශ්‍ය වතිකානුවේ පාප් පදවිය සමඟ බෙදුම්වාදයට නායකත්වය දුන්නේ හරියටම මේ රටවල් ය. ස්ලාවික් අධිරාජ්‍යය හැර වෙනත් උදාහරණ අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට නොතිබූ අතර, අධිරාජ්‍යයේ සැබෑ රජවරුන්ගේ ජීවිතවල පරාවර්තන රාශියක් සොයා ගන්නා ලදී, ඔවුන්ගේ ජීවිත පෞරාණික හා මුල් මධ්‍යතන යුගයේ සූරාකෑම් ලෙස ගෙවී ගිය විට. එපමණක් නොව, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ (බුද්ධ, ඔසිරිස්, පයිතගරස්, හර්කියුලිස් සහ වෙනත්) බොහෝ ප්‍රතිබිම්බ විවිධ ජාතීන්ගේ ආගම්වල ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද්දේ වතිකානුවේ නිර්මාණය කරන ලද මිථ්‍යාවන් පෝෂණය කරමින් මනුෂ්‍යත්වය ව්‍යාකූල කිරීමේ එකම අරමුණ ඇතිවය.

කෙසේ වෙතත්, මෙම යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ එකම මුසාකරනය ඉතිහාසය නොවේ. කීවන් රුස් (ඇත්ත වශයෙන්ම ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යය) වෙතින් වෙන්වීම සඳහා 14 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භ වූ අරගලය නීතිය ඇතුළු මිනිස් ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම බලපෑවේය.

පූජක නීතියේ සිට ගෝත්‍රයේ සියලුම කාන්තාවන්ගේ ප්‍රාථමික සන්තකය දක්වා පීපීබීඑන් හි පළමු මංගල රාත්‍රියේ අයිතිය පිළිබඳ බොහෝ සාකච්ඡා දැන් ඔබට ඇසෙනු ඇත. විකාර! ඔවුන් පෘථිවියේ දර්ශනය වූ දා සිට (ආදම්ගේ නිර්මාණයේ සිට ආසන්න වශයෙන් වසර 8,000 කට පමණ පෙර), මිනිසුන් ඒකාකාරී විය. භාර්යාවන් එකකට වඩා සිටි බව ඇත්තයි. මේ සඳහා හොඳ හේතු තිබේ - බොහෝ යුද්ධ මිනිසුන් මරා දමා ඇත.

PPBN සැලකිල්ලට ගනිමින්, අපි රුසියානු ප්රව්ඩාගේ ද්රව්ය සමඟ සහසම්බන්ධ වනු ඇත - රුසියානු ගෝත්රය අතර නීතිමය සබඳතා නියාමනය කරන පළමු ලේඛනය. රුස් හි ඔවුන් ප්‍රව්ඩා භාවිතා කළ නමුත් යුරෝපයේ ඔවුන් නීති භාවිතා කළ බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එනම්, රුස් දෙවියන්ගේ (ඔහුගේ ඉගැන්වීම්) සත්‍යයට අනුව ජීවත් වූ අතර යුරෝපය මිනිසුන් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද නීතිවලට අනුව ජීවත් විය.

එමනිසා, මම මුලින්ම යුරෝපය ගැන කතා කරමි, පසුව රුසියානු සත්යය සමඟ අවසන් කරන්නෙමි.

14 වන සියවසේ සිට, බටහිර යුරෝපයේ පළමු රාත්‍රියේ නීතිය සම්ප්‍රදායික නීතිමය නීතියේ තත්ත්වය අත්පත් කර ගෙන ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය අත්හැරිය හැකි, මාරු කළ හැකි සහ පරිවර්තනය කළ හැකි බද්දක් වැනි දෙයක් බවට පත් වේ. කාරණය නම්, ස්ලාවික් කුමාරවරුන් විසින් පරාජය කරන ලද යුදෙව් ආගමේ උපන් ස්ථානය වන කසාරියා, එහි ජනතාව විසින් සමූහ වශයෙන් අතහැර දමා යුරෝපයට සහ කොකේසස් වෙත නවාතැන් ගත හැකි එකම ස්ථාන ලෙස ඉක්මන් වීමයි. පුරාණ යුදෙව්වන් කිසිදා නොසිටියේය. මහා කැතරින් අධිරාජිනියගේ නියෝගයෙන් කසාරියා (රාජ්‍ය පිහිටුවීමේ ජනතාව) යුදෙව් ගෝත්‍රය හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ එලෙසිනි. රුසියාව පුරා සංචාරය කරන අතරතුර, කුඩා රුසියාවේ යුදෙව් වැඩිහිටියන්ගෙන් ඇයට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, පසුව යුදෙව් යන වචනය වෙනුවට යුදෙව් යන වචනය ආදේශ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මාර්ගය වන විට, යුදෙව්වා යනු ස්ලාවික් වචනයක් වන අතර එහි අර්ථය බලා සිටීම, බලා සිටීම (මෙසියස්) යන්නයි.

ජෝසප් (පාරාවෝගේ භාරකරු)ගේ පුරාවෘත්තය මත පදනම් වූ යුරෝපීය යුදෙව්වන් යුරෝපයේ මුදල් වෙත ප්රවේශය ලබා ගත් අතර හොඳම ගණකාධිකාරීවරුන් ලෙස සැලකේ. එය හරියටම සොයා ගන්නා ලද්දේ පලා යන කසාර්වරුන් විසිනි බැංකු පොලිය, නිෂ්පාදකයා ණයහිමියා මත යැපීම - ඕනෑම සමාජයක පැහැදිලි විකෘතියකි.

1538 දිනැති බිගෝරා නගරයේ ක්‍රියාවක් නියම කරයි: “තම දියණියන් විවාහ කර දීමට කැමති අය පළමු රාත්‍රියේදී ඔවුන් තම ස්වාමියාට ඉදිරිපත් කළ යුතුය, එවිට ඔහු තමාව සතුටු කරනු ඇත...”

පසුව, ඔහුගේ ගැහැණු අහිංසකකම වෙනුවෙන්, සෙනෝර් බිගෝරාට කුකුළෙකු, බැටළු පැටවෙකු සහ කැඳ භාජන තුනක් ලැබේ. ඔබට පෙනෙන පරිදි, ලිවෝනියාවේ කන්යාභාවය විශේෂයෙන් වටින්නේ නැත. Señor Bigorre මට තේරෙන අතර මම අවංකව කියමි: මට Lucullus මංගල්‍යයක් සමඟ මිත්‍රශීලී බීම සැසියක් සහ ප්‍රිය විනෝදයක් අතර තෝරා ගැනීමට සිදුවුවහොත්, මම පළමුවැන්න, එනම් කුකුළෙකු, බැටළු පැටවෙකු සහ කැඳ භාජන තුනක් තෝරා ගනිමි. එවැනි ධනයක් සමඟ, මගේ මිතුරන් සහ මම, හොඳ ලිබේෂන් වලින් පසුව, කාන්තාවන් දුසිමකට වඩා අල්ලා ගනු ඇත, වාසනාවකට මෙන්, ඔවුන් විශේෂයෙන් විරුද්ධ නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කතුවරයාගේ විහිළුවක්, නමුත් එහි යම් සත්යයක් තිබේ.

දිනක්, Saint-Feobart හි ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේට එක් වැඩවසම් ස්වාමියෙකුගේ අයිතිවාසිකම් උරුම වූ අතර, ඒ අතර Montoriol ගම්මානයේ ගැහැණු ළමයින් සම්බන්ධයෙන් පළමු රාත්රියේ අයිතිය ද විය. මොන්ටෝරියෝල්හි වැසියන් මෙයට විරුද්ධ වූ අතර භික්ෂූන්ගෙන් ආරක්ෂාව ඉල්ලා ටූලූස් ප්‍රාන්තයෙන් ඉල්ලා සිටියහ. කතෝලික යාච්ඤාව කැස්ට්‍රැටිගේ තොල්වලින් වඩාත් අලංකාර ලෙස ඇසෙන බව නිවැරදිව විශ්වාස කරමින් ගණන් කිරීම භික්ෂූන් වහන්සේලාට කසයෙන් තළා සමහරුන් කුලප්පු කළ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මාර්ගය වන විට, ටූලූස් කවුන්ට් කතෝලිකයෙකු නොවීය. ඔහු කැතර්, එනම් ඕතඩොක්ස් පැරණි ඇදහිලිවන්තයෙක් හෝ, වඩාත් සරලව, පැරණි ඇදහිලිවන්තයෙකි.

1507 සිට Amiens නගරයේ ව්‍යවස්ථාදායක සංග්‍රහයේ 17 වැනි වගන්තිය මෙසේ නියම කරයි: “පළමු විවාහ රාත්‍රියේ ස්වාමියාගේ අවසරයකින් තොරව, එම ස්වාමියා ඉහත කී බිරිඳ සමඟ සයනය කිරීමට පෙර ස්වාමිපුරුෂයාට තම බිරිඳ සමඟ බොරු කීමට අයිතියක් නැත.” ඒ අතරම, එම කේතයේම විශේෂිත මිලක් නම් කර ඇත - කිසිදු කුකුළන් ගැන කතා කළේ නැත.

ලියොන් ආසන දෙව්මැදුරේ කැනනයන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන්ගේ විවාහ රාත්‍රියේ තම දාසයන්ගේ භාර්යාවන් සමඟ වැතිරීමට ඔවුන්ට අයිතිය ලබා දෙන ලෙසයි. ඔබට පෙනෙන පරිදි, කතෝලික පියවරුන්ගේ බ්රහ්මචර්යාව (බ්රහ්මචර්යාව) ගැන කිසිවෙකු උනන්දු වූයේ නැත. එය දැන් සාරවත් සමලිංගික පාප් පූජකවරුන්ගෙන් 70% කට වඩා වැඩිය. මධ්යකාලීන යුගයේ මෙම පරම්පරාවේ ප්රතිශතය බෙහෙවින් අඩු විය, මන්ද මෙම අයිතියේ සාරය පල්ලියේ ද්රව්යමය යහපැවැත්ම පමණක් නොවේ.

කාන්තාවක් තම පළමු පුරුෂයාගේ වර්ගය ජාන මට්ටමින් ගබඩා කරන බව බොහෝ කලක සිට දන්නා කරුණකි. ඇගේ දරුවන්ගේ පියා කුමක් වුවත්, ඇගේ පරම්පරාවට ආවේනික වන්නේ මෙයයි. මේ අනුව, කතෝලික පල්ලිය තමන් යටත් කරගත් ජනයාගේ ජානමය මට්ටමින් සමාජය තුළ එහි පැවැත්ම ඇති කිරීමට උත්සාහ කළහ.

පළමු රාත්‍රියේ අයිතිය ඔගස්ටිනියානු භික්ෂූන් වහන්සේලාට එක් ඔටුන්නකින් ද, ඇබේවිල් හි බිෂොප්වරයාට - ෆ්‍රෑන්ක් 30 ක එකතුවෙන් ද ප්‍රතිස්ථාපනය විය. මට බිෂොප්ව තේරෙනවා! ඔහුගේ වයසේදී, කාන්තාවකගේ කැමැත්ත ප්රතික්ෂේප කිරීමට වඩා තර්ජනයක් ලෙස පෙනේ. ඒ නිසා ශාන්තිය වෙනුවෙන් වන්දි ගෙවන්නට නාහිමියන්ට සිදු විය.

පොදුවේ ගත් කල, කතෝලික පල්ලිය සැමවිටම අශිෂ්ටත්වයට සහාය දක්වයි. රෝමයේ ඇති සියලුම විලාසිතාමය ගණිකා මඩම් ඩමි හරහා වතිකානුවට අයත් වන බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. සමාජයේ දුර්ගුණවලින් මුදල් ඉපැයීම මේ ගුහාවේ එදිනෙදා යථාර්ථයයි.

පළමු මංගල රාත්‍රියේ යුරෝපීය නීතිය පිළිබඳ නිවැරදි අදහස පාඨකයාට ලැබී ඇතැයි මම සිතමි. ඇති! දැන් අපි රුස් වෙත යමු, මෙම අයිතිය ඇත්ත වශයෙන්ම පැමිණියේ කොහෙන්ද.

එවැනි අයිතියක් ගැන කතා කරන ලියකියවිලි සෙවීමට, මට විවිධ කාලවල අත්පිටපත් ටොන් ගණනක් පෙරළීමට සිදු විය. පැහැදිලිකම සඳහා, මම අධ්යයනය කරන ලද ද්රව්යවල කුඩා ලැයිස්තුවක් දෙන්නෙමි.

බයිසැන්තියානු නීතිය

නොමොකනොන්

මිනිසුන් සඳහා විනිශ්චය නීතිය

හෙල්ම්ස්මන්ගේ පොත

සාධාරණ මිනුම

රුසියානු නීතිය

පේළිය (ගිවිසුම)

රුසියාව සහ බයිසැන්තියම් අතර ගිවිසුම්

රුසියානු නීතිය

වඩාත්ම පැරණි සත්යය

පොකොන් වර්නි

කප්පාදුව පිළිබඳ ප්රඥප්තිය

ව්ලැඩිමීර්ගේ පල්ලියේ ප්රඥප්තිය

යාරොස්ලාව් පල්ලියේ ප්රඥප්තිය

අධිකරණ ද්වන්ධ සටන

දේශීය පල්ලියේ නීති

ව්‍යවස්ථාපිත ප්‍රඥප්ති

Smolenskaya වෙළඳ සත්යය

නොව්ගොරොඩ් ගිවිසුම්

මෙට්රොපොලිටන් යුක්තිය

නොව්ගොරොඩ් උසාවි ප්රඥප්තිය

Pskov අධිකරණ ප්රඥප්තිය

1497 නීති සංග්රහය

ලිතුවේනියාවේ මහා ආදිපාදවරයාගේ ප්‍රඥප්ති

අයිවන් IV හි නීති සංග්රහය

ස්ටොග්ලාව්

1607 ආසන දෙව්මැදුර

1649 ආසන දෙව්මැදුර

විරා

හිසේ කැක්කුම

ගලා ගොස් කොල්ලකෑම

මම පාඨකයාට වධ නොදෙමි; එවැනි අයිතියක් කොතැනකවත් සඳහන් කර නැත. එබැවින්, රුසියාවේ යුරෝපීය නීතිය වැනි කිසිවක් නොතිබූ බව මට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය. මෙම ගැටලුවේ පැති ගැන සොයා බැලීමකින් තොරව, මම පහත සඳහන් දේ කියමි: රුසියාවේ එවැනි අයිතියක් ස්ථාපිත කරන ලියවිල්ලක් සොයා ගැනීමට මට හැකි විය. මෙය සිදුවනු ඇත්තේ රුසියාවේ “බලකොටුව” පිළිබඳ නීතියක් සම්මත කරන දෙවන රොමානොව් සාර් ඇලෙක්සිගේ කාලය තුළ ය. රොමානොව්වරු රුසියාවේ සිංහාසනයට පැමිණීමට පෙර, සර්ෆ්ඩම් නොතිබුණි. මහා කරදර වල රොමානොව්වරුන් පෙරස්ත්‍රොයිකා යුගයේ ගොර්බචෙව්වරුන් බව මම වෙනත් කෘතිවල ලියා ඇත. රුසියාවේ කුමන්ත්‍රණය සංවිධානය කළේ, ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන් හෙළාදකිමින් සහ වීර කාව්‍යය වෙනස් කර එය යුරෝපීය ඉතිහාසය සමඟ ආදේශ කළේ රොමානොව්වරු ය. මහා තානාපති කාර්යාලයේදී පැහැරගෙන ගිය පසු මහා පීටර් සමඟ ඔවුන්ගේ පාලනය ඉතා ඉක්මනින් අවසන් වන බව ඇත්තකි. මහා පීටර් සහ මහා පීටර් වෙනස් පුද්ගලයන් බව මම දැනටමත් ලියා ඇත. ප්‍රංශයේ බැස්ටිල් සහ ෆෝට් බෝයාඩ් හි තබා ඇති සුප්‍රසිද්ධ යකඩ වෙස් මුහුණ රොමානොව් වන පීටර් ය. මහා පීටර් යනු ඇන්හාල්ට් පවුලේ වංශිකයෙකි, එය සැබෑ පීටර් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී. මහා යන වචනය Anhalt පවුලේ වාසගමකි. ඔහු ද වැඩි කලක් පාලනය නොකරනු ඇත: මහා පීටර්, ඔහුගේ දියණිය එලිසබෙත් සහ ඔහුගේ ලේලිය ෆෙඩරිකා-සොෆියා-චාලට්, වඩාත් හොඳින් හඳුන්වනු ලබන්නේ දෙවන මහා එකතරීනා, ඇන්හාල්ට් නිවසේ කුමරිය ලෙසිනි. මාර්ගය වන විට, anhalt ජර්මානු භාෂාවෙන් යෝධ ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.

රුසියාවේ සර්ෆ්ඩම් ආරම්භයත් සමඟ, සාකච්ඡාවට භාජනය වන නීතියේ මෙම අංගය දර්ශනය විය.

කෙසේ වෙතත්, මම රුසියාවේ මුල් අවධියේදී මෙය නිවැරදිව සොයාගත්තා. ඔහු බයිසැන්තියානු නීතියට නැඟී සිටියි. නොදන්නා ජනතාවක් බයිසැන්තියම් හි ජීවත් වූ බව දැන් විශ්වාස කෙරේ. වහලෙක්! තවමත් පියාපත් මිනිසෙක් වගේ! මේ ස්ලාව් ජාතිකයන්! එහි හෝඩිය ස්ලාවික් සහ අපගේ කථාවයි. යාරොස්ලාව් වයිස් ඩිනිපර් මත වාඩි වූ බව දැන් විශ්වාස කෙරේ. බොරුකාරයෝ! කීවන් රුස් යනු සෙවාස්ටොක්‍රැටරයේ ඔටුන්නෙහි බයිසැන්තියම් සහ යාරොස්ලාව් ය, බොහෝ රූපවල බයිසැන්තියම්හි පාලකයා මිස සම්බාත් කසාර් නගරය නොවේ. යාරොස්ලාව් ප්රඥාවන්ත මෙම අයිතිය සඳහන් කරයි. මහා රුස් සිට පැමිණි යාරොස්ලාව් ඔවුන්ගේ මංගල රාත්‍රියේ ලේ වැකි ලෑල්ලක් නොමැතිකම තරුණ පවුලකට අත්වන දේ හොඳින් දැන සිටියේය. නූතන රුසියානුවන්, "සුබ උදෑසනක්" යන වචන වලින් එකිනෙකාට ආචාර කිරීම, මෙය පැතුමක් නොවන බව නොතේරෙන අතර, මනාලයාගේ මවගෙන් "සුබ උදෑසනක් හෝ හොඳ නැද්ද?" මව මනාලියගේ කන්‍යාභාවය ගැන විමසුවාය. නිර්මල රුසියානු ගම්මානය එහි අත්තිවාරම් උල්ලංඝනය කිරීමට පෙර ඉඩ දුන්නේ නැත.

අපි හැමෝම මිනිස්සු සහ පව්කාරයෝ. අපේ මුතුන් මිත්තන් මේ ආකාරයෙන් අපට වඩා වෙනස් යැයි ඔබ නොසිතිය යුතුය. විවාහ රාත්‍රියට පෙර පිදුරු පොළව වැනි දේවලට ආදරය තවමත් සමත් වී නැත. යාරොස්ලාව්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් අපි තරුණයන් හෙළා නොදකිමුද? නරක උදෑසනක ලැජ්ජාවෙන් වසාගත් තරුණියකගේ තත්වයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම තේරුම් ගනිමු. මෙම චාරිත්රය අපේ මුතුන් මිත්තන් අතර හොඳම නොවන අතර ඛේදවාචකයට හේතු විය. එය විසඳිය හැක්කේ පාලකයාගේ කපටිකමට පමණි. ඉතින් කුමාරයා වංචා කළා. තමාට හෝ ඔහුගේ බෝයාර්වරුන්ට කළ රහස් පාපය ගැන පසුතැවිලි වූ දැරිය සහ ඇගේ විවාහ ගිවිසගත් අය පළමු රාත්‍රියේ කුමාරයාගේ හෝ බෝයාර්ගේ ඉහළ කාමරවල නිදා ගැනීමට ඔහු නියෝග කළේය. මෙම නඩුවේදී, කුමරුගේ වචනය පත්රයේ සාක්ෂියට වඩා ඉහළ වූ අතර, ස්වෛරී මන්දිරයේ රාත්රිය ගෞරවනීය ලෙස සලකනු ලැබුවේ, කුමාරයා හෝ බෝයාර් ඔහුගේ යටත්වැසියන්ට පියෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ බැවිනි. මෙම නියෝගය ඔහු විසින් පෞද්ගලිකව ලියා ඇති අතර එය රහසිගත ස්වභාවයක් විය, වාසනාවකට කාරණය ඉතා සංවේදී විය. ප්‍රඥාවන්ත පාලකයා කෙතරම් කන්‍යාවකගේ ගෞරවය රැක ගත්තේද යන්න පාඨකයා විසින්ම විනිශ්චය කරන්න.

රුසියාව විසින් යටත් කර ගන්නා ලද ලිවෝනියාවේ ඉඩම්වල හෝඩ් රුසියානු සාර්ගේ සාමාන්‍ය ආණ්ඩුකාරවරුන් වූ කතෝලික රජවරුන්ගේ වතිකානු නායකයන් සහ ස්වාමිවරුන් විසින් මෙම කරුණ යුරෝපයේ විකෘති කරන ලදී. නූතන යුරෝපීය රාජ්‍යවල බොහෝ දේශසීමා ස්ථාපිත කරන ලද ටිල්සෙට් සාමයෙන් අවසන් වූ රුස් වෙතින් වෙන්වීමට වතිකානුවේ බෙදුම්වාදී ව්‍යාපාරය පිළිගත්තේ ඔවුන් ය. වරක් බොරු කී පසු, වතිකානුව බොරුව දිගටම කරගෙන ගොස්, එය කතෝලික ධර්මයේ කැනනය බවට පරිවර්තනය කරමින්, යුරෝපයේ ජනයා තුළ දුරාචාරය සහ පාපයේ තෘප්තිය ඇති කළේය.

රොමානොව්වරුන්ට (වතිකානුවේ අනුගාමිකයින්ට) පෙර රුසියාවේ එවැනි කිසිවක් නොතිබුණි. එය පසුව වනු ඇත, මහා කැතරින්ගේ කාලයේ සිට, රුසියාවේ සම්පූර්ණ වහල්භාවය සිදු වූ විට, එහි පැරණි පදනම් විනාශ වූ විට, සත්‍යයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති “යුරෝපීය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නීතියක්” දිස්වනු ඇත.

පළමු ජර්මානුවන්ට පසුව ගලා ආ යුරෝපයේ වංශාධිපතීන්, පළමු විවාහ රාත්‍රියේ “පුරාණ” අයිතිය තමන් විසින්ම ඉල්ලා සිටිනු ඇත; වාසනාවකට මෙන්, එකල යුරෝපයේම, මෙම අයිතිය 18 වන සියවසේදී විශ්වීයව පාහේ අහෝසි වනු ඇත. රුසියාවේ (තවදුරටත් රුසියාව නොවේ) ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ විනෝදාංශයක් ආරම්භ වනු ඇත, රුසියානු ලෝකය පදනම් සහ ඇදහිල්ලෙන් පමණක් නොව, මිනිසුන්ගේ ප්‍රවේණි ආකෘතියෙන් ද වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව.

මම රුසියානු වංශවත් වංශවත් පුරාණ පවුලකින් පැවත එන්නෙකි. මම Albigensian Montsegur හි Cathars සහ මගේ මුතුන් මිත්තන්, Livonia-යුරෝපය යටත් කරගත් එම රුසියානු-හෝඩ් රණශූරයන්. අපගේ වතු නූතන රුසියාවේ මුළු දිස්ත්රික්ක අල්ලාගෙන ඇත. පුරාණ කාලයේ සිටම, අපි පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් වන අතර ඕතඩොක්ස්වාදයේ නිකොන්වාදය පිළිගෙන නැත. මගේ පවුල් ශක්තිමත්. එක් පාඨකයෙක් මට ලිපියක් ලිව්වා ඔහුගේ ඥාති සහෝදරයා සමඟ මගේ ඡායාරූපයේ ඇති පුදුමාකාර සමානකම ගැන සහ ඔහු මගේ නම කියා. ඔහු සර්ෆ් ගැහැණු ළමයින්ට ආදරය කළ සහ ඔවුන්ට ඔහුගේ වාසගම දුන් එක්තරා මහත්මයෙකු පිළිබඳ කතාවක් කියයි. අපි නෑදෑයෝ කියලා ඇහුවා. මම ඔහුව කලකිරීමට පත් කළ යුතුයි: පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ඒකාකාරී වන අතර වැන්දඹුභාවය සම්බන්ධයෙන් විවාහ තුනකට වඩා වැඩි නොවිය යුතුය. පැරණි ඇදහිලිවන්තයෙකු සම්බන්ධයෙන් පැත්තෙන් ආලවන්ත හැඟීම් පෑම ගැන කතා කිරීම යනු බොරුවක් පැවසීමයි. එකම වාසගම ඇති බොහෝ වංශාධිපතීන් සිටින අතර මගේ පවුලද ඊට වෙනස් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, මගේ මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ සේවය සඳහා වතු සහිත බලකොටුවක දී ඔවුන්ගේ ගොවීන් ඔවුන්ගේ දරුවන් ලෙස සැලකූහ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක්, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික කැමැත්තට අනුව, නොව්ගොරොඩ් ඉඩම්වල ගොවීන්ගේ ඉඩම් කට්ටි මිලදී ගැනීමට රූබල් මිලියනයක් ලබා දුන්නේය. මෙය නූතන ලිතුවේනියාව වැනි රාජ්‍යයක අයවැයයි, එදා සිට පමණි. දෙවැන්නා තම ගොවීන් නිදහස් කළ අතර ඒ සඳහා ඔහු අකාටුයි පතල්වල වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට පිටුවහල් කරන ලදී. මගේ මුතුන් මිත්තන් තමන්ගේම ආකාරයේ අයිති කර ගැනීමට හැකි යැයි සැලකුවේ නැත, නමුත් නව රුසියානු (රුසියානු නොවේ, නමුත් රුසියානු) අධිරාජ්යයේ රාජ්ය යන්ත්රය සමඟ සටන් කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ වීර කාව්‍යය දැන, හමුදා ශ්‍රමයේ ඔවුන්ට සේවය කරමින්, ඔවුන් තම ගොවීන්ගේ ජීවිතය පහසු කිරීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළේ එබැවිනි. දාසයන්ගෙන් භාර්යාවන් ලෙස පැමිණි කාන්තාවන් මගේ පවුලේ නැත. රුසියාවේ පැරණිතම ගෝත්‍රිකයන් අපට ඔවුන්ගේ හොඳම දියණියන් භාර්යාවන් ලෙස ලබා දුන් අතර අපි ඒ වෙනුවට අපගේ දියණිය ලබා දුන්නෙමු. 1244 සිට ඔවුන්ගේ කුමාරවරුන්ගේ සමීප බෝයාර්වරුන් ලෙස හැඳින්වෙන, උස, සාධාරණ හිසකෙස් ඇති, නිර්භීත මිනිසුන්ගේ, ආත්ම පරිත්‍යාගයට සූදානම්, පාරම්පරික රණශූරයන්ගේ ප්‍රවේණි වර්ගය රුසියාවේ නිර්මාණය කිරීම ඔවුන්ට ස්තූතිවන්ත විය. පවුලේ ලාංඡනයේ ඇති රිදී හංසයා එහි ආදර්ශ පාඨය නියෝජනය කරයි: පක්ෂපාතිත්වයෙන් මහිමයට.

දැන් මට කියන්න, පාඨකයා, ඔබ මෙම පවුල තම අත්තිවාරම පාවා දිය හැකි පවුලක් ලෙස සලකනවාද, උදාහරණයක් ලෙස, පළමු විවාහ රාත්‍රියේ යුරෝපීය නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන්?

කුඩා චිත්‍රය අවසන් කරමින්, මට කියන්නට අවශ්‍ය වන්නේ රොමානොව්වරුන් විසින් හෝඩ් රුසියානු සාර්වරුන් ප්‍රචණ්ඩ ලෙස පෙරලා දැමීමෙන් පසුව, ඔවුන් රුසියානු ජනතාවගේ වීර කාව්‍යයන් විකෘති කිරීම, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සමච්චලයට ලක් කිරීම, පදනම්, සත්‍යය සහ රුසියානුවන්ට එරෙහිව වෙනත් අපරාධ සිදු කිරීම ය. මිනිසුන්, අද දක්වාම පවතින ව්‍යාකූලත්වය සමාජයේ පිහිටුවා ඇත. රුසියානු රාජ්‍යයට සිදු වූ පසුකාලීන කරදර, මහා කරදර කාලයෙන් පටන් ගෙන, රොමානොව් රාජවංශයේ සියලුම යුද්ධ සහ අනෙකුත් රාජවංශවලින් ඔවුන්ගේ උරුමක්කාරයන්, සියලු වසරවල විප්ලවයන්, අවසාන රාජකීය පවුල විනාශ කිරීම, නිල පල්ලියේ ව්‍යාකූලත්වය, එය හරියටම රුරික්-කොම්නෙනොස්හි රුසියානු-හෝඩ් රාජවංශයෙන් ඔවුන්ගේ ජනතාවට සහ ඔවුන්ගේ පාලකයින්ට එරෙහි අපරාධයක ප්‍රතිවිපාකයකි.

රුස්ගේ මූලාරම්භය වෙත නැවත පැමිණීම පමණක් එය එහි ශ්රේෂ්ඨත්වය කරා ගෙන එනු ඇත

17 වන ශතවර්ෂයේ ශිෂ්‍යත්වයේ කඩඉම වන බ්‍රිටැනිකා විශ්වකෝෂය දෙස බලන්න. එහිදී ඔබට මහාද්වීප 4 ක විශාල රාජ්‍යයක් පෙනෙනු ඇත - මහා ටාටරි. නූතන ලෝක සිතියම දෙස බලා රුසියානු භූමියට වන හානිය තක්සේරු කරන්න, ලිවෝනියාව සමඟ ඇති වූ යුද්ධවලින් එහි පාඩු, ඔවුන්ගේම වීර කාව්‍යය සම්බන්ධයෙන් රුසියානු පාලකයන්ගේ සියලු බොරු තේරුම් ගෙන යුදෙව් ඉතිහාසයේ අශික්ෂිත බව තක්සේරු කරන්න.

බලන්න, අවදි වන්න, රුසියානු මිනිසා! පැරණි ගිවිසුමේ ටෝගා ඇඳුමෙන් සැරසී ටෝරා විශ්වාස කිරීම ඔබේ ව්‍යාපාරයද? සමහර විට මේ miniature එකේ දීලා තියෙන පොත් අරන් කියවන්න පුළුවන් වෙයිද?

ඒවා සබැඳි සහ ප්‍රවේශ විය හැකිය.

සහ තවදුරටත්. ඒ වගේ පොතක් තියෙනවා Facial Chronicle Code කියලා. එය ලියා ඇත්තේ රාජකීය නිවස සඳහා, නුසුදුසු ලෙස අපහාස කළ සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පුත්‍රයා වෙනුවෙනි. එබැවින් එහි රුස්ගේ ඉතිහාසය ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් සමඟ ආරම්භ වන අතර කීවන් රුස් ගැන සඳහනක් නොමැත. එනම්, සාර්ගේ මළුවේදී ඔවුන් Dnieper හි ප්රාග්ධනය සහිත රාජ්යය ගැන දැන සිටියේ නැත. එපමණක් නොව, රුසියානු සාර්ගේ මාතෘකා අතර කියෙව් යන වචනයක් නොමැති අතර යුක්රේනයේ සියලුම නවීන නගර අතරින් චර්නිගොව් පමණක් සඳහන් වේ. නමුත් පැරණි රුසියානු වංශකථාවල KIUV යන වචනය තිබේ. තවද එය KIUV-GRAD ලෙස එකතු කිරීමක් සමඟ ලියා ඇත.. මෙම වචනයේ තේරුම TSAR හෝ එම TSARGRAD හෝ වඩාත් සරලව BYZANTIUS යන්නයි. මේ කීවන් රුස්.

නූතන කියෙව්හි පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම් කිසිවක් පුරාණ රුසියානු ජනාවාස පිළිබඳ පින්තූරයක් ලබා නොදෙන බව එකතු කිරීමට ඉතිරිව ඇත. Kyiv on the Dnieper යනු පළමු මංගල රාත්‍රියට ඇති අයිතිය සමඟ යුරෝපයේ ඇති එකම මිථ්‍යාවයි.

පළමු රාත්‍රිය හෝ පළමු රාත්‍රියේ අයිතිය (Jus primae noctis, Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, Droit de cuissage, Droit de prélibation) යනු වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ට ඔවුන් විවාහ වූ විට ඔවුන්ගේ පළමු විවාහ රාත්‍රිය භුක්ති විඳීමේ සම්ප්‍රදායික අයිතියයි. .

සර්ෆ්ඩම් හි මෙම ඉතාම නින්දිත ප්‍රකාශනය විද්‍යාඥයින් අතර මතභේදයට තුඩු දී ඇත: සමහර පර්යේෂකයන් (ෂ්මිට්) එවැනි චාරිත්‍රයක් නීත්‍යානුකූල ප්‍රපංචයක් ලෙස පැවතීම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, නමුත් බහුතරයක් “අයිතිවාසිකයේ නිසැක පැවැත්ම පෙන්නුම් කරන කරුණු ගණනාවක් උපුටා දක්වයි. පළමු රාත්රී." එය සියලුම යුරෝපීය රටවල පාහේ ව්යාප්ත විය; එහි නටබුන් අපගේ සියවසට ළඟා වේ. මෙම ගැටළුව පිළිබඳ ජ්වලිත පර්යේෂකයෙකුගෙන් බොහෝ ඇඟවීම් ඇති බැවින්, වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් ලෙස පූජක පක්ෂයට අයත් අය පවා මෙම අයිතිය බහුලව භාවිතා කළහ.

නිදසුනක් වශයෙන්, Marseille හි Saint-Victor ආසන දෙව්මැදුරේ කැනනයන්ට ඔවුන්ගේ සර්ෆ් ගැහැණු ළමයින්ගේ පළමු මංගල රාත්‍රිය භාවිතා කිරීමට නිල වශයෙන් අවසර ලැබුණි. පළමු රාත්‍රියේ අයිතිය ඔර්ලියන්ස් හි එක් හිමිකරුවෙකු විසින් සෝස් 5 කටත්, තවත් වැඩවසම් ස්වාමියෙකු විසින් සෝස් 9½ කටත් විකුණා ඇති බව එම කොලින් ඩි ප්ලාන්සි උපුටා දක්වයි. මෙම අයිතියේ ආරම්භය සම්බන්ධයෙන් විවිධ මත පවතී. වෝල්ටෙයාර් වැනි සමහරු එය වහල්භාවයේ නොවැළැක්විය හැකි ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස දකිති: “සතෙකු මෙන් තවත් මිනිසෙකු පාලනය කළ හැකි, තම ජීවිතය කෙරෙහි බලය ඇති මිනිසෙකුට තම බිරිඳ සමඟ පහසුවෙන් නිදා ගත හැකිය.”

V. Polenov. සර් හරි.

තවත් සමහරු පළමු රාත්‍රියේ අයිතියේ මූලාරම්භය පැහැදිලි කරන්නේ සර්ෆ්වරුන්ට විවාහ විය හැක්කේ ඔවුන්ගේ ස්වාමියාගේ අවසරය ඇතිව පමණි. එවැනි අවසරයක් ලබා ගැනීම සඳහා විලන්ට "සහන" කිහිපයක් කිරීමට සිදු විය; සමහර මහත්වරු අවසර දුන්නේ යම් යම් කොන්දේසි යටතේ පමණක් වන අතර, හුදකලා නඩු වලින්, ටිකෙන් ටික, නීතියක් බවට පත් වූ චාරිත්රයක් වර්ධනය විය.

තනි අවස්ථා සඳහා මෙවැනි පැහැදිලි කිරීම් කෙතරම් සාධාරණ වුවත්, විවිධ රටවල සහ විවිධ ජාතීන් අතර පළමු රාත්‍රියේ අයිතිය පැවතීම මෙම චාරිත්‍රයේ වඩා පැරණි සම්භවයක් පෙන්නුම් කරයි. Bachofen, Morgan, Engels පළමු රාත්‍රියේ අයිතිය දකින්නේ කණ්ඩායම් විවාහයේ ශේෂයක් ලෙසයි.

යුගල පවුල දැනටමත් හැඩගැසීමට පටන් ගත් යුගයේදී, පිරිමින් තවමත් ඔවුන්ගේ ගෝත්‍රයේ සියලුම කාන්තාවන්ගේ අයිතිය රඳවාගෙන සිටියහ. සංස්කෘතියේ ක්‍රමානුකූල වර්ධනයත් සමඟ, කාන්තාවන්ට අයිතිය ඇති පුද්ගලයින්ගේ කවය කුඩා වේ, මෙම අයිතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම කාලය තුළ සීමිත වන අතර, අවසාන වශයෙන්, එය එක් මංගල රාත්‍රියකට පමණක් පැමිණේ, පළමුව සැමට, පසුව පමණි. පවුලේ ප්රධානියා, පූජකයා සඳහා, හමුදා නායකයා සඳහා සහ ස්වාමියා සඳහා - මධ්යතන යුගයේ.

වැඩවසම් පාලන සමයේ අවසාන දින දක්වාම පැවති "Jungferzins" (කන්‍යාභාවය ලබා දීමට), එහි නමම පෙන්නුම් කරන්නේ එය jus primae noctis හි සෘජු අඛණ්ඩ පැවැත්මක් බවයි. විවාහයෙන් පසු ස්වාමියා තම සේවකයාගේ විවාහ දිනයේ මංගල යහනට උඩින් යාමට හෝ ඒ මත පය තැබීමට සිදු වූ චාරිත්‍රය ද වැදගත් ය.

පළමු මංගල රාත්‍රියට ඇති අයිතිය පිළිබඳ මෙම සංකේතාත්මක තහවුරු කිරීමෙහි 1486 දී ෆර්ඩිනන්ඩ් කතෝලික විසින් නිකුත් කරන ලද ලාක්ෂණික ආඥාවක් ඇතුළත් වන අතර, එය jus primae noctis හි පැවැත්ම පිළිබඳ සත්‍යය සනාථ කරයි; “අපි විශ්වාස කරනවා, ප්‍රකාශ කරනවා, මහත්වරුන්ට (ජ්‍යෙෂ්ඨයන්ට) ගොවියෙකු විවාහ වූ විට, ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ පළමු රාත්‍රියේ නිදා ගැනීමටත්, මංගල රාත්‍රියේ ඔහුගේ ආධිපත්‍යයේ සලකුණක් ලෙස, මනාලිය ගිය පසු නිදා ගැනීමටත් නොහැකි බව. ඇඳට යන්න, ඇඳ හරහා සහ සඳහන් කළ කාන්තාව හරහා යන්න; එසේම ස්වාමිවරුන්ට කැමැත්තට එරෙහිව ගොවියෙකුගේ දියණිය හෝ පුත්‍රයා ගෙවීමට හෝ ගෙවීමකින් තොරව භාවිතා කළ නොහැක" (සුගන්හයිම් හි කැටලන් මුල් පිටපතේ උපුටා දක්වා ඇත, "Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft" , ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1861, පිටුව 35).

පළමු රාත්‍රියේ අයිතිය සෑම රටකම එකම දිගු කාලයක් නොපැවති බැවින් එය භාවිතයෙන් ඉවත් වූයේ කවදාදැයි කීමට අපහසුය. ප්‍රංශයේ, වැඩවසම්වාදයේ මෙම සම්භාව්‍ය රට, නැවත 1789 දී මෙම අයිතිය භාවිතා කිරීමේ හුදකලා අවස්ථා තිබුණි - කෙසේ වෙතත්, වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ට කණගාටුදායක ලෙස අවසන් වූ අවස්ථා.

පර්යේෂකයන් (Schletser, Evers, Tatishchev, Elagin) රුසියාවේ පළමු රාත්‍රියේ අයිතිය පිළිබඳ ඇඟවීමක් ඔල්ගා කුමරියගේ "කුමාරයා" වෙනුවට කළු කූනයකින් ආදේශ කිරීම පිළිබඳ වංශකථාවේ කතාවේ දක්නට ලැබේ. විවාහ මංගල්‍යයට පෙර ඉඩම් හිමියාට කප්පම් දීමේ සිරිත වහල්භාවය අහෝසි වන තුරුම පැවතුණි. මෙම ආහාරය "brod marten" ලෙස හැඳින්වේ.

කෙසේ වෙතත්, මෑත සියවස්වල අලුත විවාහ වූ දාසයන්ට එරෙහිව ඉඩම් හිමියා විසින් සිදු කරන ලද ප්‍රචණ්ඩත්වය සත්‍යයක් මිස අයිතියක් නොවේ. වසිල්චිකොව් කුමරු සිය “ඉඩම් හිමිකම සහ කෘෂිකර්මය” නම් පොතේ සහතික කරන්නේ ඔහු වංශාධිපතියන්ගේ නායකයා වූ විට, ගොවි කාන්තාවන්ට එරෙහිව ඉඩම් හිමියන් විසින් සමාන ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ කරුණු එක වරකට වඩා මුහුණ දුන් බවයි. 1855 දී, වහල්භාවය අහෝසි කිරීමට වසර 6 කට පෙර, ප්‍රිවි කවුන්සිලයේ ක්‍ෂාඩොව්ස්කි පළමු රාත්‍රියේ අයිතිය භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් නඩු විභාගයට ලක් වූ අතර දඩයකට යටත් විය.

එකල යුරෝපයේ "පළමු රාත්‍රියේ අයිතිය" නමින් චාරිත්‍රයක් තිබුණි. එහි සාරය නම්, විවාහ වූ ඕනෑම ගැහැණු ළමයෙකු තම දේපළවලින් ඉවත් කිරීමට වැඩවසම් ස්වාමියාට අයිතියක් ඇති බවයි. විවාහයෙන් පසු මනාලිය මංගල රාත්‍රිය ගත කළේ අලුතින් සාදන ලද සැමියා සමඟ නොව වැඩවසම් ස්වාමියා සමඟ ය. ඔහු මනාලියට අකමැති නම්, පළමු රාත්‍රිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හෝ මෙම අයිතිය මනාලයාට විකිණීමට ඔහුට අයිතියක් තිබුණි. සමහර රටවල මෙම සම්ප්රදාය 19 වන සියවසේ අවසානය දක්වා පැවතුනි.

මෙම සම්ප්රදාය ආරම්භ වූයේ කෙසේද? එක් උපකල්පනයකට අනුව, මේ ආකාරයෙන් වැඩවසම් ස්වාමියා ඔහුගේ අයිතිය පිළිබඳ අයිතිය තහවුරු කළේය.

තවත් අනුවාදයකට අනුව, ස්වාමිපුරුෂයා "ඔප්පු" බිරිඳක් ලබා ගැනීම සඳහා ස්වාමිපුරුෂයා මෙම "දුෂ්කර" භූමිකාව භාර ගත්තේය. සමහර ඉතිහාසඥයන් මෙම සම්ප්‍රදායේ පූජාවේ අංග දකී (කන්‍යාභාවය දේවත්වයට පූජා කරන ලදී, සමහර රටවල දේවත්වයේ භූමිකාව පූජකයෙකු විසින් ඉටු කරන ලදී).

සමහර අය විශ්වාස කළේ මල් පිපීමේදී දිස්වන රුධිරය නපුර සහ රෝග ඇති කරන බවයි. එමනිසා, චාරිත්රය ගෝත්රික වැඩිමහල්ලෙකුට හෝ මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකුට - එනම්, නපුරු මන්ත්රවල කූටෝපායන් වලට ප්රතිරෝධය දැක්වීමට හැකි ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකුට පැවරී ඇත. මෙම “පවිත්‍ර කිරීමේ” චාරිත්‍රයෙන් පසුව පමණක් අලුත විවාහ වූ මනාලයා මනාලයාට ලබා දෙන ලදී.

තවද ලොව පුරා පැතිරී ඇති සිරිත් විරිත් අතර, පළමු රාත්‍රියේ ඊනියා අයිතියට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ. මෙම චාරිත්‍රයට ඇතුළත් වන්නේ විවාහ මංගල්‍යයක් පවත්වා ඇගේ පළමු ප්‍රේමයේ රාත්‍රිය ගත කිරීමට සූදානම් වන මනාලියක මල් පිපීමයි. එය හරියට මනාලයා පසුබිමට තල්ලු වී සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ බාහිර නිරීක්ෂකයෙකු බවට පත් වීම හා මනාලියගේ ශෝථය හෝ, වඩාත් සරලව කිවහොත්, ඇගේ ජීවිතයේ වෙනත් පුද්ගලයෙකු විසින් සිදු කරනු ලබනවා වැනි ය.

රීතියක් ලෙස, වතුයායේ හිමිකරු සහ ඔහුගේ ඉඩමේ ජීවත් වන මුළු ජනගහනය හෝ ඔහු විශාල ගෝත්‍රයක නායකයා හෝ සිය ගණනක් සර්ෆ්වරුන් සිටින ඉඩම් හිමියෙකි. කෙසේ වෙතත්, මනාලිය මනාලයාට ලබා දී ඇත්තේ තවදුරටත් කන්‍යාවක් නොවේ. සමහර රටවල, විවාහ මංගල්යයේදීම, සියලුම පිරිමි අමුත්තන්ට මනාලිය සමඟ ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදීමට සිදු විය. සංසර්ගයෙන් පසු, මිනිසා ඇයට තෑග්ගක් ලබා දුන්නේය. මෙම ලෙන්ගතු කොටසින් පසු මනාලයා සහ ඔහුගේ මනාලියගේ පාර්ශ්වයේ මිතුරන් අතර මිත්‍රත්වය තවත් ශක්තිමත් විය.

මධ්‍යතන යුගයේ යුරෝපීය මහාද්වීපයේ පළමු රාත්‍රියේ අයිතිය නීතියෙන් තහවුරු විය. අධිපතියා හෝ කුඩා වැඩවසම් ස්වාමියා පවා තරුණියගේ නිර්දෝෂීභාවය පෞද්ගලිකව අහිමි කර ජීවිතයට යම් ආකාරයක ආරම්භයක් ලබා දුන් බව විශ්වාස කෙරිණි. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, මනාලයා පළමු රාත්‍රියේ අයිතියට පූර්ණ ලෙස සහාය දැක්වීය, මන්ද එම දුරස්ථ කාලයේ මිථ්‍යා විශ්වාස සහ ආගමික මනෝභාවය පිළිබඳ හැඟීම කොතරම්ද යත්, මනාලයන් තමන් තෝරාගත් තැනැත්තා වෙනත් කෙනෙකුගේ ඇඳ හරහා ගියහොත් එය වාසනාවන්ත යැයි සැලකේ.

සියවස් කිහිපයකට පසු පින්තූරය වෙනස් විය. වැඩි වැඩියෙන් කෙනෙකුට තම ආදරණීය මනාලිය වයෝවෘද්ධ කුමාරවරුන් හා ගණන් සමඟ බෙදා ගැනීමට අකමැති මනාලයෙකු හමුවිය හැකි අතර, පළමු රාත්‍රියේ අයිතිය ලබා දෙයි. ඔහු තම බිරිඳගේ අඛණ්ඩතාව සඳහා ගෙවීමට කැමති විය. යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ බොහෝ රටවල මනාලිය සමඟ ලිංගික සංසර්ගය වෙනත් චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන් මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය. වැතිර සිටින මනාලිය සමඟ ඇඳ උඩින් යාමට හෝ ඇඳ හරහා කකුල දිගු කිරීමට මහත්මයාට සිදු විය. මෙය ලිංගික සංසර්ගයට සමාන ලෙස සැලකේ.

සමහර විට අලුත විවාහ වූවන්ගේ පළමු රාත්‍රිය මංගල ක්‍රියාවලියට සජීවී සහභාගීත්වයේ ඝෝෂාකාරී සහ නොසන්සුන් ප්‍රකාශනයන්ගෙන් සපයා ඇති අතර තවත් මනාලයෙකු තම ස්ථානය මිතුරන්ට හෝ අහඹු ලෙස ගමන් කරන්නෙකුට ලබා දීමට සතුටු වනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, මැසිඩෝනියාවේ, අලුත විවාහ වූවන් ඔවුන්ගේ පළමු රාත්‍රිය ගත කිරීමට නියමිත කාමරයට යවා, මනාලයාට පළමු රාත්‍රිය ගැනීමට අයිතිය ලබා දෙමින්, බොහෝ මනාලයන් සිතාගත නොහැකි ශබ්දයක් ඇති කරමින්, භාජනවලට තට්ටු කරමින්, බිත්තිවලට පොලුවලින් පහර දුන්හ. ඉන්පසු ඔවුන් කුටියේ දොර වසා පිටව ගිය අතර හරියටම විනාඩි පහකට පසු ආපසු පැමිණ දොර විවෘත කර සියල්ල සාර්ථක වූයේ දැයි විමසා, ලේ සලකුණු සහිත පත්‍රය කොහේද සහ මෙතරම් කාලයක් කිසිදු ආරංචියක් නොතිබුනේ මන්දැයි විමසීය.

ඒ වගේම ෂීට් එක ලැබිලා වයසක කාන්තාවන් හැමෝටම පේන්න ඒක ගෙනියනකොට මඟුල් ගෙදර අමුත්තන්ගේ සතුටට නිමක් නෑ. මේ අනුව, මනාලයා තවමත් පළමු රාත්‍රියේ ලේ වැකි අයිතිය ලබා ගත්තේය. එම පත්රය පෙනෙන ස්ථානයක එල්ලා ඇති අතර, ඉන්පසුව මැටි වළං දුසිම් ගණනක් කැඩී ගියේය: "කඩවල කොපමණ තිබේද, තරුණයින්ට බොහෝ දරුවන් සිටිනු ඇත." එමෙන්ම බලවතුන්, ගණන් කිරීම්, ඉඩම් හිමියන්, වංශාධිපතියන් සහ ඔවුන් වැනි වෙනත් අය මංගල උත්සවයට සමාන කොන්දේසි මත සහභාගී වූ අතර, චාරිත්‍ර ඉටු කරන්නන් ලෙස නොව, හුදෙක් ගෞරවනීය අමුත්තන් ලෙස, ඔවුන් විනෝද වීම නතර නොකළේය. අනිත් හැමෝම.

සිදුවුයේ කුමක් ද පළමු රාත්රිය හරි? මනාලිය තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ නොව වෙනත් පිරිමියෙකු සමඟ ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම සම්බන්ධ පැරණි චාරිත්‍රයකි. මෙය ගෝත්‍රික නායකයෙකු, ඉඩම් හිමියෙකු, වැඩවසම් ස්වාමියෙකු හෝ අලුත විවාහ වූවන් මත යැපෙන වෙනත් පුද්ගලයෙකු විය හැකිය. මෙම යැපීම විවිධ ආකාරවලින් ප්රකාශ විය. වහල්භාවය, ණය බැඳීම්, ආගමික පදනම්, පුරාණ සම්ප්රදාය, දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ.

නූතන පුද්ගලයෙකුට, මෙම ක්රියාව පවුල් ජීවිතයේ ආරම්භයේදීම තරමක් නින්දිත හා අප්රසන්න කරුණකි. නමුත් පුරාණයේ මිනිසුන් එවැනි දේ දෙස බැලුවේ වෙනස් ආකාරයකටය. ගැමි දැරිය කුඩා කල සිටම දැන සිටියේ තම කන්‍යාභාවය ලබා ගන්නේ තම අනාගත ස්වාමිපුරුෂයා නොවන බවත්, නමුත්, ගම අසල කන්දක් මත සිටගෙන සිටින විශාල හා ලස්සන මාලිගාවක ජීවත් වන ගණනය කිරීමක් බවයි.

ඒ අතරම, දරුවාගේ ආච්චි සහ මව ද එක් වරකට සමාන ක්‍රියා පටිපාටියකට භාජනය වූ බැවින් තරුණ සත්වයා එහි ලැජ්ජා සහගත හෝ භයානක කිසිවක් දුටුවේ නැත. මුළු රාත්‍රියම උදාර ලේ ඇති මහත්මයෙකු සමඟ ගත කරන බව සිතීම නිසා දැරිය පවා සතුටු විය. එපමනක් නොව, ඇය කීකරු වන අතර ඇයව සතුටු කිරීමට සමත් වුවහොත්, ඇයට යම් ආකාරයක තෑග්ගක් ලබා දීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත.

මනාලයා ස්වේච්ඡාවෙන් තම මනාලිය වෙනත් පිරිමියෙකුට ලබා දීම සම්බන්ධයෙන්, අපි නැවත වරක් තේරුම් ගත යුත්තේ ඒ ඈත කාලයේ ජීවත් වූ මිනිසුන්ගේ මානසිකත්වයයි. යමෙක් ගොවියෙකු ලෙස ඉපදුනේ නම්, ඔහු ගොවියෙකු ලෙස මිය ගියේය. තවද යමෙක් උත්තමයෙකු ලෙස උපත ලැබුවහොත් ඔහු උත්තමයෙකු ලෙස මිය ගියේය.

විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් හෝ පන්ති අතර පරතරයක් ඇති විය. පහළ පන්තියේ නියෝජිතයන් තමන් ඉහළ පන්තියේ නියෝජිතයන්ට සමාන යැයි කිසිසේත් සැලකුවේ නැත. ගොවීන් උතුම් මහත්වරුන් දෙස බැලුවේ අවංක ගෞරවයෙන් හා මෙහෙවරෙනි. එමනිසා, මනාලයා තම මනාලිය උතුම් ලේ ඇති වැදගත් මහත්මයෙකුට ලබා දීම ගෞරවයක් ලෙස සැලකීය. ගණන් කිරීම ඔහුගේ අයිතිය අත්හැරියහොත් ඔහු භීතියට පත් වනු ඇත. මෙය තරුණ ස්වාමිපුරුෂයාට සහ ඔහුගේ බිරිඳට දරුණු ලැජ්ජාවක් වනු ඇත.

ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී යුගයේ එහෙම සිරිතක් තිබුණේ නැහැ. පුරාණ ග්‍රීසියේ සහ පුරාණ රෝමයේ එය දැන සිටියේ නැත, මන්ද මෙම ප්‍රාන්තවල සමාජ කණ්ඩායම් අතර දැඩි වෙනසක් නොතිබුණි. ඕනෑම සොල්දාදුවෙකුට අධිරාජ්‍යයෙකු විය හැකි අතර සාමාන්‍ය නගරවාසියෙකුට දාර්ශනිකයෙකු විය හැකිය. කීවන් රුස් හි ද එයම නිරීක්ෂණය විය. බොහෝ නගරවල, වීචේ භාවිතා කරන ලද අතර, සාමාන්‍ය ජනතාව කුමාරවරුන් පත් කර හෝ ඔවුන් ඉවත් කළහ. එබැවින්, ගෞරවය හා ගෞරවය උපයා ගත්තේ සම්භවය නිසා නොව, විශේෂිත ක්රියාවන් මගිනි.

නමුත් බටහිර යුරෝපයේ පින්තූරය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය. ඔවුන්ගේ බලකොටුවල ජීවත් වූ වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ට ගොවීන් කෙරෙහි අසීමිත බලයක් තිබුණි. එවැනි සෑම ආදිපාදවරයෙකුට හෝ ගණන්කරුවෙකුට තමාගේම සන්නද්ධ භට පිරිසක් සිටි අතර, ඕනෑම අකීකරුකමකට දැඩි ලෙස දඬුවම් කරනු ලැබීය. නයිට්වරු බොහෝ විට රජුගේ අධිකාරිය නොසලකා හැරිය අතර, සාමාන්‍ය ජනයා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය නොසලකා හැරියහ. ගොවීන් එළදෙනුන් හෝ බැටළුවන් හා සමාන දේපලක් විය. ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක් ගැන කතා කළේ නැත.

යුරෝපීය රටවල පළමු රාත්‍රියේ අයිතිය දිස් වූයේ කවදාද? නිශ්චිත දිනයක් හෝ සියවසක් නම් කිරීමට අපහසුය. නිමක් නැති අවුරුදු සහ සියවස් මාලාවක් තුළ සියල්ල නැති වී යයි. නමුත් මෙම චාරිත්රය 17 වන සියවසේදී පමණ අවසන් විය. ස්විට්සර්ලන්තයේ දී, ඔහු 16 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී, ජර්මනියේ වසර 100 කට පසුව දීර්ඝ කාලයක් ජීවත් වීමට නියෝග කළේය. ප්රංශයේ ඔවුන් 15 වන සියවසේ මැද භාගයේදී එය අමතක විය. ටික කාලෙකට පස්සේ එංගලන්තයේ මේ පුරුද්ද නතර කළා.

බොහෝ සෙයින් රඳා පැවතුනේ උත්තමයන්ගෙනි. ප්‍රබුද්ධ බුද්ධිමතුන් විසින්ම නින්දිත පිළිවෙත අත්හැර, සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා නීති සම්පාදනය වන තුරු නූගත් සහ කාමුකයින් මෙම ව්‍යාපාරයේ යෙදීමට සතුටු විය.

චාරිත්රයේ මූලාරම්භය, රීතියක් ලෙස, ගෝත්රික හා වාර්ගික පද්ධතිය තුළ සොයනු ලැබේ. මෙය මිනිසුන් ගෝත්‍ර වශයෙන් ජීවත් වූ යුගයක් වූ අතර ගැහැනිය තනි පුද්ගල පුරුෂයකුගේ නොව සමස්ත ප්‍රජාවගේම දේපළ විය. එවිට විවාහ ආයතනය වර්ධනය වීමට පටන් ගත් නමුත් සමහර පැරණි සම්ප්රදායන් පැවතුනි. බලවතුන්ගේ පළමු රාත්‍රියේ අයිතියට හේතුව වූයේ ඔවුන්ය.

මෙම පුරුද්ද ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන් අතර පැවතුනි. ඔවුන් රෝමය යටත් කර, අධිරාජ්‍යයේ ඉඩම්වල පදිංචි වූ නමුත් ඔවුන්ගේ සමාජ හා සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයේ දී ප්‍රදේශවාසීන්ට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස පිටුපසින් සිටියහ. ඔවුන්ගෙන් උසස් හා අලුත් සෑම දෙයක්ම අනුගමනය කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ ප්‍රාථමික සදාචාරය රඳවා ගත් අතර එය ඉදිරි වසර 1000 තුළ සුළු වශයෙන් වෙනස් විය.

පෘථිවියේ අනෙකුත් කොටස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පළමු රාත්‍රියේ අයිතිය අප්‍රිකාවේ සහ දකුණු ඇමරිකාවේ ජනයා අතර ක්‍රියාත්මක විය. නමුත් අප්‍රිකානුවන් මධ්‍යකාලීන යුරෝපයේ උඩඟු වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් මෙන් නොවීය. මනාලියගේ මල් පහ කළේ ගෝත්‍රික නායකයා නොව විවාහ මංගල්‍යයේ වඩාත් ගෞරවනීය අමුත්තන් ය. එපමණක්ද නොව, ඒවායින් කිහිපයක් තිබිය හැකිය. ඔවුන් සියල්ලෝම දැරිය සමඟ ලිංගිකව එක්වූහ.

නමුත් අපේ කාලයේ පෙනෙන පරිදි පූර්ණ ලිංගික සංසර්ගයක් සිදු වූ බව මින් අදහස් නොවේ. අමුත්තන් හුදෙක් "මනාලියට ඇතුළු වී පිටව ගියේය." එය අප කිසිවක් නොදන්නා පුරාණ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා සම්බන්ධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රයකි.

වර්ජින් ප්ලූරාසහ ඔසප් චක්රයසෑම විටම මිනිසුන්ට පෙනෙන්නේ ඉහළ දිව්‍යමය බලයන් සමඟ සම්බන්ධ වූ අද්භූත දෙයක් ලෙස ය. එමනිසා, මනාලයන්, ඔවුන්ගේ අද්දැකීම් අඩුකම නිසා, මල් පිපීම වැනි වැදගත් කාරණයක් විශ්වාස කළේ නැත. කාන්තාවකගේ කන්‍යාභාවය නිසි ලෙස සහ වේදනා රහිතව අහිමි කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටි පළපුරුදු පිරිමින් විසින් මෙම වගකීම භාර ගන්නා ලදී.

එබැවින් විවාහ මංගල උත්සවවලදී සමූහ සංසර්ගය යෞවනයන් සඳහා මිත්රශීලී සහභාගීත්වය සහ පීතෘ රැකවරණය ලෙස සැලකිය හැකිය. මනාලයාට ප්රායෝගිකව අහිමි වීමට කිසිවක් නොතිබුණි. වසර ගණනාවක් පුරා, ඔහු අත්දැකීම් ලබා ගත් අතර පසුව එවැනි චාරිත්ර වලට සහභාගී විය. මෙහි කිසිදු අවමානයක් හෝ ගෞරවයක් කෙලෙසීමක් සිදු නොවීය. සෑම දෙයක්ම සියල්ලන් ඉදිරියෙහි සිදු කරන ලද අතර ගැඹුරු තෘප්තියක් හා ගෞරවයක් පමණක් ඇති කළේය.

අප්‍රිකානුවන් සහ ඉන්දියානුවන් ලිංගික ජීවිතය ස්වභාවික භෞතික විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලියක් ලෙස සැලකූහ. ඔවුන් කිසි විටෙකත් ශාරීරික ප්‍රීතියෙන් සීමා නොවූ අතර වෙනත් පුද්ගලයින් පැමිණීමෙන් ලැජ්ජාවට පත් නොවීය. නමුත් යුරෝපීයයන් සංසර්ගයේ ක්‍රියාවලිය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස වටහා ගත්හ.

කතෝලික සභාව සැමවිටම දේශනා කර ඇත්තේ වැළකී සිටීම සහ සංයමයයි. පූජකයන් බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරයක් ගත් අතර අනෙකුත් පුරවැසියන් සමීප ජීවිතය මිනිස් ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය නමුත් පව්කාර කොටසක් ලෙස සැලකූහ. ලිංගික සංසර්ගයකින් තොරව දරුවෙකු පිළිසිඳ ගත නොහැක, එබැවින් කලත්‍රයා, වඩාත්ම වැදගත් දෙය කර, ඊළඟ ළදරුවාගේ අවශ්‍යතාවය ඇති වන තෙක් සියලු ලිංගික සම්බන්ධතා නතර කළහ.

19 වන ශතවර්ෂයේදී මෙම පුරුද්ද සම්මතයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. සැබෑ කතෝලිකයන් සැමවිටම තාපසයන් වූ අතර දැඩි සදාචාරයට අනුගත විය. ඕතඩොක්ස්වාදය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වැඩි නිදහසක් තිබුණි. අපි පුහුණුවීම් පවා කළා පොදු නාන, පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙකම එකට සෝදාගත්. නමුත් මෙය කිසිසේත්ම ලිංගික සල්ලාලකමක් පෙන්නුම් නොකරයි, නමුත් අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ යම් මානසිකත්වයක් ගැන සරලව කථා කරයි.

කෙනෙකුගේ ආශාවන් පාලනය කර ගැනීම ධෛර්යයේ ඉහළම ප්රකාශනය ලෙස සැලකේ. සෑම සායකටම විසි කරන අය ගෞරවය භුක්ති නොවිඳිති, මන්ද ඔවුන් අවට සිටින අයට ආත්මිකව දුප්පත් හා දුර්වල කැමැත්තක් ඇති අය ලෙස පෙනුණි.

පළමු රාත්‍රියේ අයිතිය කිසිසේත්ම පිරිහීමේ සහ දුරාචාරයේ සලකුණක් නොවීය. මෙය පුරාණ චාරිත්‍රයක් වූ අතර මිනිසුන් එය ගෞරවයෙන් හා අවබෝධයෙන් සැලකූහ. තවත් දෙයක් නම්, දැනටමත් පසුකාලීනව, එම සර්ෆ් රුසියාවේ සමහර ඉඩම් හිමියන්, ඔවුන්ගේ බලය භාවිතා කරමින්, තරුණ ගොවි කාන්තාවන් සහජීවනය සඳහා ඒත්තු ගැන්වීමයි.

නමුත් මෙය පුරාණ චාරිත්‍ර සමඟ පොදු කිසිවක් නොතිබුණි. ඒ වෙනුවට, ලොක්කන් තම සේවකයන්ට ලිංගික හිරිහැර කරන වත්මන් කාලය සමඟ මෙහි සම්බන්ධයක් දැකිය හැකිය. ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් සේවයෙන් පහ කරන බවට තර්ජනය කරති. සමහර කාන්තාවන් තමන්ට ගැටළු රහිත පැවැත්මක් සහතික කර ගැනීම සඳහා කළමනාකාරිත්වය සමඟ සමීප සබඳතාවලට එළඹීමට අකමැති වේ. එබැවින් සෑම අවස්ථාවකදීම සදාචාරය සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් පිළිබඳ තමන්ගේම සංකල්ප ඇත.