Храмът в троицата на върховете на графика. Църквата на Животворящата Троица в Троицкое-Голенищево

Църквата на Животворящата Троица в Троицкое-Голенищево

Районът на брега на река Сетун, където някога се е намирало село Голенищево, е принадлежал на руски митрополити и патриарси от средата на 14 до началото на 18 век. При св. Алексий, който от 1354 до 1378 г. е митрополит на Москва и цяла Русия, тук са подредени митрополитски или "райски" градини. В началото на 15 век селото става любима лятна резиденция на митрополит Киприян (1390-1406). Той построява дървена опрична църква в Голенищев в името на трима светци: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Тази църква беше дървена и се намираше на хълма Трехсвятская. Митрополит Йона (1448-1461) особено обичаше да посещава Голенищев, който направи много за подобряването му. През 1474 г. митрополит Геронтий (1473-1489) заповядва тук да бъде издигната дървена църква в името на свети апостол Йоан Богослов: „... в лето 6782 Негово Преосвещенство Геронтий, митрополит на цяла Русия, надолу по р. Река Сетун в същата Голенищевска земя, близо до градината на Алексеевия чудотворец, построи църква, посветена на Йоан. Богословът и съдът бяха в редица, и от кулите, и от мазетата, и от ледниците, и подредиха всичко с всичко.

Датата на построяване на първата църква "Троица" на мястото на църквата "Св. Евангелист Йоан" засега не е установена. За първи път дървена църква на името на Света Троица се споменава през 1627 г. По това време селото вече се нарича Троицкое-Голенищево: „... Великият суверен, Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия Филарет Никитич, феодалното владение на Троица-Голенищево, а в селото църквата на Животворящия Троица, а в пътеката на Леонтий Ростовски дървени кнедли, а в църквата има образи и свещи, и книги, и камбани на камбанарията, и всяка църковна сграда на патриаршеския суверен ... ".

По-малко от двадесет години по-късно дървената църква е прехвърлена в село Троица Селци и на нейно място започва изграждането на великолепна каменна църква. За да може строителството да се извърши незабавно, митрополит Филарет Никитич нареди да се построят три пещи близо до Воробьовите хълмове за изпичане на тухли от местна глина. Според неговия указ тази тухла е доставена на строителната площадка от „селянинът на патриархалните Саввински селища Леонтий Кострикин“.

Работата е извършена от 1644 до 1646 г. по проект на московския архитект Антипа Константинов, чийто учител е вторият му баща - чирак каменоделец - Лаврентий Семьонович Возулин. Строителните работи бяха пряко ръководени от чирак каменоделец Ларион Михайлович Ушаков. На 16 март 1644 г., според обичая от онова време, с него е сключена „разрешителна бележка“, че „той трябва да направи каменна църква в патриаршеското село Троицки с кораби с изключение на покрива и да направи тази църква според указът и рисунката на чирака Антон (?) Константинов, каквото той е дал своя рисунка на тази църковна сграда. За работата му бяха платени 500 рубли, а за църковната каменна работа - 20 рубли, че направи камбанария над договореното. От този запис се вижда, че храмът е построен веднага по един план, противно на общоприетото схващане за по-късното изграждане на странични параклиси и за датирането на камбанарията през 1660 г. Довършителни работипродължава до 1649 г., когато на 23 октомври се състоя тържественото освещаване на църквата, на което присъства суверенът Алексей Михайлович със своя двор. Година по-късно имението за кратко става собственост на губернатора на Нижни Новгород, царския оръжейник Григорий Гаврилович Пушкин „за посолска служба“.

През следващия половин век няма промени във външния вид на църквата Троица, а описът от 1701 г. ни дава доста точна представа за външния й вид: „Църквата Троица е каменна шатра с два кораба на двете отстрани - митрополит Йона и мъченик Агапий ... над притвора (в трапезарията) църквата има каменна камбанария, на която има пет камбани, а в по-голямата тежи 25 фунта, а в четири камбани теглото не е написано ... ".

Църквата на Животворящата Троица в Троицкое-Голенищево е един от най-красивите (и малкото останали) примери за многошатрови църкви, разцветът на строителството на които пада през първата половина на 17 век. Най-известните примери за такива църкви датират от по-късно време - това са църквите на Възкресението в Гончари (1649), Рождество на Пресвета Богородица в Путинки (1649-1652), иконата на Божията майка Одигитрия във Вязма (1650-те) и др. . Важна особеност на тяхната архитектура е декоративното използване на шатри: и трите шатри увенчават основния куб на храма с елегантен декоративен връх. Изключение прави църквата "Успение на Пресвета Богородица" в Алексеевския манастир в Углич, по-известна като "Дивная" (1628 г.), в дизайна на която всяка от шатрите все още има конструктивна стойност - тя е инсталирана на основа под формата на малък осмоъгълник. Може да се предположи, че тя е станала един от прототипите на църквата Троица.

Антипа Константинов използва този мотив при строежа на тришатровите храмове Рогополагане (построен от него през 1641 г. над Златните порти във Владимир) и Преображението на Спасителя в Алексеевския манастир в Москва (1634 г.), където той работи заедно с Трефил Шарутин. Можем да съдим за този храм само по рисунката от средата на 19 век, където третата шатра е невидима. Трябва да се отбележи, че Трефил Шарутин произхожда от семейство талантливи архитекти от град Кашин. Едва ли е случайно, че друг негов представител - Иван Шарутин (син на Марк Шарутин) - през 1652-1654 г. издига камбанария, увенчана с три шатри (вече по-декоративни) в Савино-Сторожевския манастир близо до Звенигород.

бедрена форма в различни вариантие особено обичан от сина на Антипа Константинов – Возулин. Той го използва още в първата си работа - катедралата на Архангел Михаил в Нижни Новгород (1628-1631). Младият майстор сам довършва изграждането й след смъртта на втория си баща. През 1644 г. той „беше в Cannon Yard в бизнеса с камък за зърно и други каменни работи“ (тук имаме предвид хамбари за леярни). Според рисунка от 17-ти век те са увенчани с две тетраедрични шатри със слухове за изхода на отработените газове. През 1645 и 1648 г. архитектът завършва работата си с изграждането на две шатрови портни църкви (Св. Евтимий и Успение Богородично) в пещерския манастир Възнесение в Нижни Новгород.

Осмоъгълните шатри на църквата "Живоносна Троица" в Троицкое-Голенищево, подобно на "Чудната" църква и Спасо-Преображенската катедрала на Алексеевския манастир, не са декоративна техника, а конструктивно завършване на всеки от трите обема: самия храм и двата му кораба, прилежащи към ъглите основен обем от изток, отстрани на апсидата. Допълва и усложнява композицията на четвъртата шатра - висока камбанария, първоначално разположена в северозападния ъгъл на църквата. Ниска галерия покрива храма от юг, изток и запад. Примери за подобно разположение на два симетрични кораба на палаткова църква се появяват за първи път в руската архитектура в края на 16 век. Сред тях са църквите Рождество Христово в разговори (1590-те), Богоявление в село Красное (1592), Света Богородица Смоленска в Кушалино (1592), Преображенската църква в село Остров (1590-те) и др. Въпреки това във всички случаи параклисите са много по-ниски по височина от главния храм и имат край под формата на купол. Равнопоставената роля на трите независими обема и шатри в състава на храма в руската архитектура е използвана за първи път от Антипа Константинов.

Храмът и страничните параклиси имат дизайн осмоъгълник върху четириъгълник. Четверикът е леко удължен по оста север-юг и е много по-висок от осмоъгълника. Забележимо се различават детайлите на декоративното решение на самия храм и на корабите. Централната палатка се отваря навътре, което създава ефекта на специално величие на пространството на храма. По външния си вид той е много близо до шатрата на катедралата на Архангел Михаил в Нижни Новгород. Многопрофилните кокошници, характерни за архитекта, украсяващи квартала на катедралата в Нижни Новгород (и по-късно станали отличителен белег на архитектурата на Нижни Новгород), в Троицки-Голенищево са направени не полукръгли, а кили и приличат на кокошниците от Углич Църква "Успение Богородично". Стените на четириъгълника са с триделно решение и са украсени с подчертани лопатки. Всяко лице на осмоъгълника е украсено с профилирани панели. Осмоъгълникът е отделен от шатрата с широк корниз под формата на големи зъби, подобен на осмоъгълния корниз на Архангелската катедрала в Нижни Новгород. Като цяло декорът на самия храм създава впечатление за сдържано благородство поради баланса на пластичните форми.

Декоративната украса на пътеките е решена малко по-различно. Според изследователите в изграждането им е участвал само Ларион Ушаков. Той завърши стените на четириъгълниците с фронтони и украси всяка страна на осмиците с чифт малки кокошници, под които има корниз със същия модел като на самия храм. Високите люкарни прозорци придават особена елегантност и пластичност на шатрите на пътеките. Майсторът вече е използвал същите прозорци и фронтони преди, например, по време на строителството на двореца Терем в Московския Кремъл, в което участва през 1635-1636 г. заедно с Антипа Константинов, Бажен Огурцов и Трефил Шарутин (в допълнение, подобен мотив украсява малка църква с четирискатен покрив на Животворящата Троица, издигната през 1650 г. от Иван Маркович Шарутин над входа на двора на Савино-Сторожевския манастир). Въпреки това, декорът на корабите все още създава впечатление за известна фрагментарност в сравнение с пластиката на централния обем на храма.

Какъв е бил първоначалният вид на древната камбанария, сега вече не е възможно да разберете, т.к. тя и западният притвор са преустроени през 19 век. Това се доказва от метриката на храма, съставена през 1887 г.: „През 1860 г. задната част на западното преддверие беше преустроена, като се разшири до пространството, което беше заето от старата камбанария. През същата година входният притвор на западния притвор на Троицката църква е отчупен и на негово място е построен дълъг коридор, свързващ западния притвор с новата камбанария. На запад от храма е поставена нова камбанария. По същото време е построена трапезария близо до северния кораб на мъченик Агапий. М.В. Красовски постави оригиналната камбанария на църквата Троица наравно с камбанариите на московските църкви на Теодор Студит при Никитската порта, Флора и Лавра на Мясницкая и Рождество на Пресвета Богородица в Путинки. Той отдаде почит на елегантността на неговата архитектура и A.A. Мартинов.

На камбанарията от 1860 г. имаше селекция от седем камбани. Обширен надпис върху евангелиста гласи: „Тази камбана е излята в църквата „Живоначална Троица“ в село Троицкое, Голенищево, също близо до Москва, в царуването на император Александър II, в йерархията на Негово Високопреосвещенство Инокентий, Митрополит на Москва и Коломна, с благословението на Негово Преосвещенство Леонид, епископ Дмитровски, викарий на Москва, при свещеник Павел Георгиевич Орловски, усърдието и зависимостта на енориашите и църковния настоятел на потомствения почетен гражданин на града Александър Ефимович на Байдаков и добри дарители. 1876 г. 15 март. Осветен в завода N.D. Финландски в Москва. Тегло 208 паунда 10 паунда.

Интересен надпис съществуваше и върху полиелнината, втората по големина камбана: „Тази камбана е излята през март 1785 г. на 31-ия ден от църквата „Живоносна Троица“ в село Троицкое, Голенищево, също чрез старанието на свещеник. Тимофей Иванов, заедно с енорийски хора, с тегло 101 фунта и 8 фунта. Осветен в Москва в завода на Никифор Кабанин (вдясно - Калинин)." На третата - ежедневна камбана, беше възможно да се прочете следният текст: „Лета ЗРПЕ (7185 г., т.е. 1677 г.), с указ на великия господин Йоаким, патриарх на Москва и цяла Русия, тази камбана беше заменена със стара счупена камбана в московския квартал в селското село Троицкое Голенищево до църквата Животворна Троица. Тегло KE (25) паунда. Четвъртата камбана тежала 13, петата - 8 пуда, шестата и седмата по 1 пуд. Съдбата на тези камбани е неизвестна. Сега на камбанарията има селекция от нови камбани, издигнати върху нея през 1993 г.

Значителни промени в положението на храма настъпват след смъртта на патриарх Андриан през 1700 г. Село Троицкое-Голенищево с църква и малък летен патриаршески дворец влезе в държавната администрация, а след това беше „възложено“ на началника на синодалната администрация. През 1729-1730 г. той принадлежи на фаворита на император Петър II - Иван Алексеевич Долгоруков, след което преминава под юрисдикцията на Колежа по икономика. Храмът е силно повреден през 1812 г. Войниците от армията на Наполеон построили в него конюшня, след което по време на пожара всички стари картини и иконостасът загинали, оцелели само няколко икони, които били дадени на майстора „за подновяване“. Силно пострадаха шатрите, кръстовете и камбанарията. През 1815 г. самата църква и параклисът "Св. Йона" са реставрирани и осветени, но в края на 19 век храмът все още е неизографисан. Едва през 1898-1902 г. започва работа по пресъздаване на нейната украса.

През 20 век църквата Троица споделя съдбата на много руски храмове. През 1939 г. тя е затворена, докато два антименса са прехвърлени в църквата Троица на Воробьовите хълмове. Иконостасът, запазен в църквата, е изнесен през 1941 г. от С.М. Айзенщайн за снимките на Иван Грозни. По-нататъшната му съдба е неизвестна. През 1966 г. в храма се помещава склад за суровини и готова продукция на Трета картонена фабрика на Управлението на специалните предприятия. По това време църквата била в много окаяно състояние. През 70-те години на миналия век, след премахването на склада, той стои празен, докато не бъде върнат на склада, но този път за държавното радио и телевизия. През 1987 г. тук е разположена фонотека с ценна колекция от ръкописи. Църквата Троица е върната на православната църква едва през 1991 г. - на 8 януари край нея е отслужен първият молебен. Малко по-късно започнаха услуги - в долния етаж на камбанарията. Реставрационните работи продължиха пет години. Сега в северния кораб на мъченик Агапий е тронът на Св. Тихон, патриарх на Москва и цяла Русия и свещеномъченици, мъченици и изповедници на Русия.

Библиография:

Захаров М.П. Пътеводител в покрайнините на Москва. М., 1867

Йоан Кузнецов, свещеник. Църквата на Животворящата Троица в Троицки-Голенищево // Трудове на комисията за проверка и проучване на църковните старини в Москва и Московската епархия. М., 1904. T.I. С.: 1-14

Холмогоров В. и Г. Исторически материали за църкви и села от XVI-XVII век. М., 1886. Бр. III. Загородская десятък от Московска област. С.: 301

Паметници на имението. М., 1928. С.: 89

Баталов А.Л. Московска каменна архитектура от края на 16 век. М., 1996. С.: 133-135, 311

Филатов Н.Ф. Архитекти от Нижни Новгород от 17-ти - началото на 20-ти век. Горки, 1980. С.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Илин М.А., Моисеева Т. Москва и Московска област. М., 1979. С.: 463

Метрика на московската църква на Животворящата Троица в Голенищев. 1887 г По материали на Археологическата комисия // Исторически архив. 2009. № 5. С.: 143-161. Метриката е подготвена за печат от A.F. Бондаренко по материали от архива на ИИМК (Ф.1, оп. 2, 1911, д. 257).

Четиридесет свраки. М., 2003. Т.4. С.: 202-205

Красовски М.В. Есе за историята на московския период на древноруската архитектура. М., 1911. С.: 237

Мартинов А.А. Руската античност в паметниците на църковната и гражданската архитектура. М., 1848. Т.2.

Грабар И.Е. История на руското изкуство. Т.2. М., 1911. С.: 84

Москва и нейните околности. М., 1885. С.: 425

Село Голенищево, разположено в лагера Сетун на Московска област, в края на 16 век. принадлежала на митрополитския дом. В това село е имало църква на името на Тримата светители Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст, построена от митрополит Киприан. В началото на XVII век. Голенищево се е казвало по името на църквата Троица, кога е построена църквата Света Троица в селото - не се знае.

В писарските книги от 1627 г. се казва: „на Великия суверен, Негово Светейшество Московския и цяла Русия патриарх Филарет Никитич, наследството на село Троицкое Голенищево, а в селото църквата на Животворящата Троица и в пътеката на Леонтий Ростовски Чудотворец, е дървена, kletski, а в църквата има изображения и свещи, и книги, и камбани на камбанарията и всяка църковна сграда на суверенния патриарх ... ". В счетоводните книги на Патриаршеския държавен орден за 1626-27 г. е написано: „2 декември в патриаршеското село Троицкое на суверена беше поставен кръст на престола в църквата, запоен с мед и позлатен; за злато и мед иконописец Сава Тепляков 6 altyn 6 пари.

При патриарх Йосиф през 1644 г. в село Троицкое-Голенищево е построена каменна църква в името на Света Троица със странични параклиси и патриаршеска каменна къща; и дървената църква от Голенищев е прехвърлена в патриаршеското село Троица-Селци. Материалите, необходими за изграждането на каменна църква в село Троицкое-Голенищево, започват да се подготвят, както се вижда от счетоводните книги на Патриаршеския държавен орден от 1643 г.

Според преброителните книги от 1646 г. в село Троицкое-Голенищево има 11 селски, нововнесени и бобилски домакинства, 44 домакинства, които са транспортирани от домашните патриаршески имения на областите Кострома, Владимир и Белозерски, освен това ковачи живеели на село в съседите си, къщи нямали. През 1678 г. в същото село има 22 селски домакинства и след епидемия белоруси от различни полски градове са извикани отвън и са заселени като бизнес работници.

В преброителните книги от 1701 г. църквата в село Троицкое-Голенищево е описана по следния начин: „Църквата на Животворящата Троица е каменна шатра, с два кораба, и на тази църква и на два кораба и на камбанария има железни кръстове, а на тази църква свещеник Антип Андреев и дякон Сава Степанов разкриха свети икони и всички църковни утвари в олтара и в църквата… От дясната страна, близо до западните врати, патриаршеското място е тапицирано в черешов плат, лактите са тапицирани с черешово кадифе и има зелено боядисано покритие. Над патриаршеското място образът на Спасителя е изрисуван върху боя ... в трапеза, осем големи Деисусни икони са изписани върху бои. В тази църква и в пътеките, и в олтарите в прозорците има 18 бели прозореца, слюда и 18 железни решетки, тези църкви имат три железни врати, а истинският олтар има три железни капаци близо до прозорците. Истинската църква има камбанария при хранене, а на камбанарията има пет камбани, в голямото тегло на подписа 25 лири, а в четири камбани теглото не е написано и няма какво да се претегли; и истинската църква е покрита с пътеки и трапеза, а притворът е целият с дъска ... ".

Близо до църквата дворът на патриарха е каменен; две овощни градини с ябълки, круши, череши, касис; обор и двор за добитък; в село Троицкое има 53 селски домакинства със 183 души и 10 бобилски домакинства с 28 души. През 1711 и 1728 г. по нареждане на синодалния дворцов орден църквата в село Троицкое е покрита с нова дъска.

Свещеническите църковни служители на църквата Троица получиха руги от Патриаршеския държавен ред: „свещеник за година пари 5 рубли, 8 четвърти ръж с половин дузина, овес също; на дякона 4 рубли, ръж и овес по 4 четвърти; секстон 2 търкайте. 3 алтъна 2 пари, ръж и овес по 4 четвърти; слез 60 altyn, ръж и овес по 3 четвърти.

След смъртта на патриарх Адриан и премахването на патриаршията патриаршеските имоти влизат в общото държавно управление. През 1729 г. село Троицкое-Голенищево е предоставено от император Петър II на княз Иван Алексеевич Долгоруков, от когото през 1731 г. е отписано и е включено в катедрата на Колежа по икономика.

Холмогоров В. И., Холмогоров Г. И. „Исторически материали за съставяне на църковни летописи на Московската епархия“. Брой 3, Загородская десятка. 1881 г

Сега Голенищево е част от Москва, но по времето на московските патриарси сливането на реките Раменка и Сетун е било доста отдалечено предградие на Москва. Първото споменаване на селото датира от Средновековието и се свързва с имената на Свети Алексий и Киприян, митрополити на Москва. Както свидетелства хрониката, през 14-ти век на местната земя е изградена градина, има килии и килии. Свети Киприан много обичаше Голенищево, избирайки това село за място за почивка. Именно в Голенищево митрополит Киприан се занимавал в свободното си време с превод на църковни книги от гръцки на славянски. Именно в Голенищево йерархът написа житието на митрополит Петър: „Аз пиша книги със собствената си ръка, в място бетихо и тихо и тайно от всякакви плитки (суетенето на градския живот).“ По заповед на светия митрополит на тези земи е построена опрична църква в името на Тримата йерарси (опрична, т.е. построена от митрополита за себе си). Тя беше дървена и вероятно стоеше на хълм, който и до днес се нарича Трьохсвятская. Наследниците на митрополит Киприан също обичаха Голенищево. Митрополит Йона, който служи в Московската катедра през 1449-1461 г., особено харесва тези места.

В църквата "Живоносна Троица", която ще се строи след два века, ще бъде построен параклис на името на митрополит Йона. И изворът, който тече в дерето до храма, също ще се нарича Йонийски. В хрониката се казва: „През лятото на 6782 (1474) Негово Преосвещенство Геронтий, митрополит на цяла Рус надолу по река Сетун, на същата Голенищевска земя, близо до Алексеевската чудотворна градина, построи църквата на Йоан Богослов и подреди двора и ледниците и уреди всичко с всички." По-късно вместо църквата "Св. Йоан Богослов" е построена дървена църква "Троица". Точното време на построяването му се губи в мрака на годините, но се знае, че през 1627 г. тази църква вече е съществувала и селото по това време се е наричало Троицкое-Голенищево. Църквата "Живоносна Троица" е построена през 1644-1645 г., по времето, когато Руското царство като държавно образувание придоби предишната си стабилност. Смутното време вече беше приключило и оставаше още доста време до предстоящите реформи - както преди религиозната реформа на патриарх Никон, довела до разцеплението на Руската църква, така и преди реформите на цар Петър I , Тази забележка е важна, тъй като след споменатите реформи подходът към църковното строителство.

Храмът в Троица-Голенищево е пример за архитектура, която е широко разпространена в Русия от началото на 16 век. Това е така нареченият храм тип шатра. Проектът е дело на Антип Константинов-Возулин, майстор на шатровата архитектура от този период. В книгата на П. Г. Паламарчук "Четиридесет четиридесетници" се казва, че "според указа и чертежа на чирака на суверена - Антипа Константинов, каменоделът Ларион Михайлов Ушаков е работил като каменодел". Антип Константинов е син на зидар, а след смъртта на баща си е осиновен от Лаврентий Возулин, също зидар. Като съвсем млад мъж, на около двадесет години, Константинов вече е отбелязан от царя като умел архитект. Например, той участва в изграждането на тришатровата църква Преображение Господне в Алексеевския манастир, двореца Терем и надстройката на кулата Троица на Московския Кремъл, църквата Спасител на Сеня в Ростов Велики. А Ларион Ушаков е известен с участието си в изграждането на двореца Терем за цар Михаил Фьодорович през 1635-1636 г. След завършването на строежа на Троицката църква в средата на 17 век край нея е издигнат и каменен патриаршески двор. Околностите на Голенищев бяха богати на глина, така че близо до Воробьов Круч бяха построени три пещи за производство на тухли ...

Патриаршеският двор при храма е бил уреден много богато и старателно. Запазено е неговото описание, съставено през 1701 г. Това беше там: червена веранда и балдахин, зад тях са стаите - покривка, благородна, певческа, селска глава, държавна - всички само на първия етаж. След това имаше стълба към втория етаж, където бяха разположени патриаршеските жилища, предшествани от преддверие. Имаше също трапезария и стая на кръста, килия на патриарха и задна веранда. Отгоре, над втория етаж, имаше кула с молитвен кът и горна килия, а над всичко това - таван. Близо до къщата на патриарха са построени колиба на чиновника с преддверие и горна стая, кухня, пекарна, баня, плевня, конюшня и сергия, сушилня и мазе. Зад каменната ограда на патриаршеския двор бяха разположени две овощни градини с ябълкови дървета, череши, круши и храсти от касис. Зад градините има езера, от които се сервирала риба на трапезата на патриарсите. През 1649 г. "в село Троицкое (селото вече е кръстено на името на църквата) цар Алексей Михайлович благоволи да яде с патриарх Йосиф". Около селото имало богати ловни полета и царят обичал да ловува по тези места. Голенищево продължава да бъде резиденция на всички патриарси в предсинодалния период, а от 1700 г. селото е под юрисдикцията на Светия синод. През 1729-1730 г. има кратък период, когато селото принадлежи на фаворита на император Петър III, Иван Алексеевич Долгоруков, след изгнанието му в Березов цялото имущество на опозорените Долгорукови е отнето в полза на хазната и селото на Голенищево отново се връща в юрисдикцията на Синода. През 18 век в Голенищево е създадено фабрично производство. Част от земята вече принадлежи на производителя на бельо Василий Чурашев.

По време на Отечествената война от 1812 г. селото е превзето от войските на император Наполеон. Храмът е осквернен, без да избяга от съдбата на други руски църкви. В него френски войници построили конюшня. Старинният иконостас е унищожен при пожар, но някои икони са оцелели. След изгонването на французите от Москва един от пътеките (Агапиевски, зимен) е осветен отново, а през 1815 г. и другите два са осветени отново. В средата на 19 век беше решено да се разшири зимният Агапиевски параклис и неговият нартекс. През 1860 г. това намерение е осъществено. Старата камбанария, прилежаща към западната стена на Агапиевския параклис, е разрушена и на нейно място е построена нова, срещу западните порти на храма. А пространството между новата камбанария и притвора било свързано с покрит коридор. През 1899 г. в храма е организирано общо вятърно отопление. Този храм съществува до 1935 г.

През 1936 г. режисьорът Сергей Айзенщайн заснема филма „Бежина поляна“ по гения на Айзенщайн, чиято тема е митологията на новата съветска епоха. Главният герой - Стьопка Самохин, пионер, син на юмрук - умира от ръцете на баща си. Бащата отмъщава на сина си за разкрития от него заговор срещу колхоза. Прототипът на героя беше Павлик Морозов. Една от централните сцени на филма е сцената в храма, заснета точно тук, в Голенищевската църква. Селяните разрушават храма, разрушават светините. Тук и деца, и младежи, и зрели хора, и старци – всички те в един порив се подиграват на вярата. Един от героите - селянин, грамаден, като библейския Самсон - с две ръце мощно събаря царските двери, разрушавайки иконостаса, а зад него идва тълпата, осквернявайки олтара. Така паднаха светинята на църквата „Света Животворяща Троица” в патриаршеското село Голенищево и това падане е запечатано почти документално в останалите кадри, изрязани през 1937 г. от монтьорите от филмовия филм, който трябваше да заснемат. унищожавам. В крайна сметка празният храм е нает от Държавната агенция за телевизия и радио на СССР за склад и фонотека. Падането изглеждаше необратимо. Но храмът не умря. Върнат е на вярващите през 1991 г. и първият молебен се състои край стените му на 8 януари 1991 г. Предстоеше да се работи по почистване на храма, възстановяване на таваните и възстановяване на камбанарията. Божествените служби започнаха тук едва през 1992 г. От средата на 90-те години се извършват ремонтно-възстановителни работи. Йонинският извор е изчистен от страната на реката. А през 1999 г. е добавен дървен параклис за кръщение, който е осветен на името на св. Киприан. Сега празничният звън от камбанарията на храма се разнася надалече и достига до Новодевичския манастир и Поклонния хълм.

Из сп. "Православни храмове. Пътуване до светите места". Брой #289, 2018 г

Първото споменаване на Голенищев датира от втората половина на 14 век и е свързано с имената Свети Алексий (1304 - 1378) и Киприан (1330-1406), митрополити на Москва.

Според хрониста на Голенищевската земя (близо до днешната Троица-Голенищевска църква) е имало градина, а близо до градината е имало клетки и клетки.

Наследникът на св. Алексий във Всеруската митрополия, св. Киприан, особено се влюбва в Голенищево. Неслучайно той избра това място за престоя си при вливането на река Раменка в река Сетин, "къде тогава, - според Книгата на степени, - бъдете и двата пола гора много ".

Добре владеещ гръцки език, образован, Свети Киприан посвещава свободното си време тук на превод на църковни книги (между другото, Пилоти) от гръцки на славянски, положил основата Силова книгаи написа живот Свети Петър , митрополит на Москва. „Книгите са написани със собствената ми ръка, защото мястото би било тихо и тихо и скрито от всякакви фалшификати“(т.е. суматохата на градския живот) - свидетелства първият му биограф.

И в края на дните си Свети Киприан вече постоянно живее тук. „И там се разболях, лежах няколко дни и починах“ 16 септември 1406 г "на старини страхотно", на 30-ата година от ръкополагането си.

Именно оттук мощите на светеца са пренесени в Москва за погребение и погребение.

Свети Киприан построява църква в Голенищево "опрична"(специална) на името на Тримата архиереи: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Тази църква била дървена и се издигала на хълм, известен досега като Светите три светители.

От св. Киприян Голенищево преминава към неговите наследници.

Той избра тази земя за свое местожителство Свети Йона , митрополит на Москва (последната четвърт на 14 век - 1461), който става първият руски патриарх. В памет на него през 1644 г. в църквата Троица-Голенищевска е построен параклис.

През същата 1644 г. дървената църква Троица е заменена с каменна (арх Антипа Константинов ). По същото време близо до него е построен каменен патриаршески двор. Тогава църквата е построена като триолтарна: главната църква е в името на Света Троица, а двата странични кораба са в името на св. Йона, митрополит Московски, и свети мъченик Агапий .

През 1812гЦърквата е силно повредена от наполеонската армия.

През 1815гЦърквата Троица и Йонинският параклис са реставрирани и осветени.

През 1860ге построена нова камбанария.

Възстановяването в началото на 20 век не лишава храма от предишната му оригиналност.

През 30-те години на ХХ век живата памет на Голенищев все още се пази като много московски светци. В деня на Света Троица, малко преди смъртта си, той отслужи тук Литургия и отиде с литийно шествие до извора Свети Тихон (Белавин) , патриарх на цяла Русия. Запазена е снимка на това шествие.

През 1937гхрамът е напълно разрушен, иконите са отнесени във филмовото студио Мосфилм. По-късно имаше селски клуб, радиостанция на Коминтерна, след това картонена фабрика, фабрика за декоративни свещи и накрая склад и музикална библиотека на Държавното радио и телевизия на СССР.

През 1991гХрамът е върнат на Руската православна църква. За ректор е назначен свещеник Сергий Правдолюбов.

17/30 март 1991 г, когато се празнува възкресението на праведния Лазар, храмът също възкръсна: престолът беше осветен в името на св. Тихон, патриарх на цяла Русия, и катедралата на светите новомъченици и изповедници на Русия.

През 2000гчаст от историческата територия е върната на храма, започва работа по нейното подобряване. Теренът до храма е асфалтиран.

Храмът разполага с комплект камбани. Празничният звън се носи далеч в околностите и се чува на Поклонная хълма и в Новодевичския манастир.

Извършват се богослужениявсеки ден от 8 часа, без понеделник. В неделя и на големи празници се отслужват две Божествени литургии - ранна в 7 часа и късна в 10.

БЛЕСТИЯ НА ХРАМА

В храма има много мощи на светци.

Скоро след придобиването от Руската православна църква на мощите на св. Тихон, патриарх Московски, през 1992 г., с благословението на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Алексий, с участието на епископ Василий (Родзянко), а. частица от мощи е пренесена от Донския манастир Свети Тихон .

В храма има голяма икона с частица от мощи Преподобни Серафим Саровски . Когато през 1991 г. Руската църква чудотворно се сдоби с мощите на великия Божи светец (2/15 януари) и те пристигнаха в Москва за поклонение, настоятелят и енориашите три пъти отслужиха молебен в храма с мощите на светеца в Богоявление Катедралата, след което складът е окончателно изгонен от стените на храма.

С благословението на Негово Светейшество патриарх Алексий на храма беше предадена частица от свети мощи Свети Амвросий Оптински . Това събитие се случи през 1992 г. по време на енорийско поклонение в Оптина Пустин.

Голяма икона Свети Сергий с образа на светите си родители и монах Атанасий Атонски е пренесен в храма от Мосфилм. След реставрация и освещаване иконата е пренесена в Лаврата. Частица от свети мощи, дарени от о. до настоятеля на храма преди много години от старейшина монах, носен от този старец през затвори и лагери, беше укрепен в храмовата икона в светилището на светите мощи на св. Сергий.

Иконата се радва на особена почит в храма. Света Благословена Матрона Анемнясевская , в страната Рязан блесна. (Не бъркайте с друга блажена Матрона - Москва, почиваща в Покровския манастир в Москва). Енорията взе активно участие в подготовката на материали за прославянето на този светец. Протойерей Сергий, настоятел на храма, състави службата на блажената Матрона. Акатист към светеца е написан от енориаш на храма.

Частица от мощи свещеномъченик Киевски и Галицки митрополит Владимир предадена на енорията от Киев и е в иконата на schmch. Владимир в иконостаса на параклиса на Св. Тихон.

Ето ги и частиците мощи на киевски светци : св. Теодосий Черниговски, блажени Теофил, св. Лазар Черниговски и св. монах-лекар Агапит Киево-Печерски.

В храма има икона на монасите Зосима и Савватий, Соловецките чудотворци, с частица от светите мощи. Преподобни Зосима Соловецки . Тази частица беше внимателно запазена в Антиминс, където затворници в свещенослужение служиха Божествената литургия в Соловецкия лагер, и в памет на Соловецките мъченици за първи път беше носена за поклонение в църквата по време на едно от всенощните бдения на руския Мъченици.

Малко след прославянето в лицето на светиите Филарет (Дроздов), митрополит на Москва и Коломна, в църквата се появи икона на светеца. Филарет с частица от неговите свети мощи.

Паламарчук П. Г. Четиридесет четиридесет. Т. 4: Покрайнините на Москва. Неправославие и инославие. М., 1995, стр. 89-92

Църквата на Животворящата Троица в село Троицкое-Голенищево на река Сетун

ул. Мосфилмовская, 18

„Селото е собственост на московските митрополити от XIV век.“

„Село Троицкое-Голенищево е бивше имение на московските митрополити и патриарси; сега принадлежи към отдела за държавни имоти; това е любимата резиденция на св. митрополит Киприян Сърбин (1390-1406). Тук ученият митрополит пише житието на своя предшественик, върховен йерарх Петър, тук той превежда "Кормчая" и други църковни книги от гръцки на славянски, полага началото на руската хроника и "Степеновите книги". Възкачвайки се на престола през 1380 г. след св. Алексий Митрополит, св. Киприан беше принуден да го напусне след известно време поради проблеми с великия княз "Димитрий Донской и да направи пътуване до Царград. След това през 1390 г. той отново беше извикан в Москва от сина на Донской. Но по това време той прекарва повече време в село Голенищев, където умира през 1406 г."

Изцяло създадена при митрополит Макарий в царуването на Иван Грозни, Силовата книга на Царското родословие разказва за живота на Св. Митрополит Киприан: „Любовно и спокойно е да живееш и да подобриш времето на мълчание и поради тази причина често да оставаш във вашето село Митрополстем на Голенищево, където мястото беше пусто и спокойно, тихо и спокойно от всякакво смущение, между двете реки Сетун и Раменка, където тогава имаше много етажи от гората, където има църква в името на йерарсите на Света Троица, Василий Велики, Григорий Богослов, Йоан Златоуст и пребиваващи там епископи и свещеници, където пишете книги със собствената си ръка, и много свещени книги от гръцки език на руски лежат, и оставете достатъчно писания за наша полза, и напишете живота на Великия Чудотворец Петър, митрополит на цяла Русия, и украсете с похвали, и упражнявайте се там в чиста молитва и в четене на божествените писания и в паметта на смъртта, като винаги имате предвид страшния Христов съд и мъчението И в такива добродетелни поправки живейте благочестиво угодно на Бога, постигнете дълбока старост и в същото с. Голенищев се разболя и лежа болен няколко дни. В продължение на четири дни преди смъртта си пише, един вид чудотворно прощално писмо, прощаващо и благославящо всички православни, също изискващо и търсещо прошка и благословия от всички, което е истинска мъдрост и смирение. Заради това го направете, защото чрез смирението всички грехове се разрешават и всички навреме. И тази заповед беше дадена от епископа и председателстващия там офицер, казвайки: „Сякаш ме поставяте в ковчег, тогава прочетете това писмо над мен в ушите на хората“, таралеж и байст. И с такова смирение на ума и с голяма благодарност там, починал при Бога в лето 6914 септември на 15-ия ден.

На Св. Мет. Киприан, основната част – митр. Атанасий.

"Главната църква на Троицата е построена преди 1644 г., а през 1644 г., очевидно, са построени трапезария и камбанария. Корабите: мъченица Агапия" "северна и Св. митрополит Йона - южна."

„Сега северният параклис също е посветен на св. Тихон, патриарх Московски и на цяла Русия и светите мъченици и изповедници на Русия.“

"Църквата е построена през 1644-1645 г. от майсторите А. Константинов и Л. Ушаков."

„Църквата е построена през 1644-1646 г. в лятната резиденция на митрополитите по „чертеж“ на А. Константинов (строителят на Теремния дворец в Кремъл). Планът е почти идентичен с църквата в Медведково: главната църква на нивото на апсидата има два кораба отстрани и е галерия на юг. Трапезария и камбанария от 19 век.

„Камбанарията и отделни части от ниската едноетажна трапезария са от втората половина на 19 век.“

„Оригиналната камбанария и трапезария са построени през 1660 г.“.

„Храмът е построен през 1644 г. Вътре е имало полилеи и портали, от каменните митрополитски стаи през 19 век не е останала и следа.

Храмът, според указ и чертеж на чирака на суверена - Антипа Константинов, работи като каменодел, чирак Ларион Михайлов Ушаков. През 1860 г. древната камбанария е демонтирана - тя стоеше на северозападния ъгъл на сградата. Тогава в параклиса Св. От север на Агапия е направена трапезария, а от запад е построена нова висока камбанария. Старинните икони са били в десния кораб и отчасти в иконостаса на главния.

"През 17 век в Троицкое-Голенищево, срещу западната страна на църквата, е имало дворец на патриарсите, ограден с каменна стена с кули. От южната страна на храма е била Патриаршеската градина. Езера с риба се простира от църквата и поляната на свещеника на 3 мили.Този манастир е посещаван многократно от владетелите, в момента (1867 г. - P.P.) като древен паметник, само една видима за нас църква в името на Животворящата Троица, построена през 1644 г. , е останала в селото.Църквата е опожарена и превърната в конюшна заедно със северния параклис.Затова иконостасът й е нов,но иконите в по-голямата си част са старинни,подновени-тогава са запазени от иконописец, който се занимава с подновяването им.пожар през 1812 г., иконостасът съдържа забележителен древен образ на св. Йона с дела, рисуван в началото на 17 век, включително изцелението на дъщерята на великия княз Василий Дмитриевич и изцелението на невярващия болярин Василий от рода Кутузови, на който по-късно присвоили прозвището Голенищеви, което е същото име за това село. Под трапезарията и северния кораб има изби, където, както се казва, са погребани телата на мъртвите.

„Храмът е обновен през 1898-1902 г.”.

Храмът е затворен през 1939 г. Агапия и Мет. Йона е преместен в най-близката действаща църква на Троицата във Воробьов, където Св. Агапия и Йона. Иконостасът е взет от С. Айзенщайн за снимките на филма "Иван Грозни", след което изчезва.

През 1966 г., според записа на М. Л. Богоявленски, в храма се помещава склад за суровини и готови продукти на 3-та картонена фабрика на Службата за специални предприятия, наемаща труда на хора с увреждания. Храмът изглеждаше мръсен и изоставен. Над него се издигна скеле и започна ремонт. През 1970 г. вече няма скелета, но шатровият купол над църквата така и не е покрит с желязо. Наоколо имаше ограда, от източната страна имаше КПП.

В края на 1970г складът беше изнесен от храма, сградата беше празна - не се намери свестен наемател. На входа седеше стар пазач. Тогава храмът отнема складовете на Държавната телевизионна и радиокомпания, които през 1987 г. също се преместват от улицата. Дзержински 26 фонотека на бившия радиокомитет, бивше Радио Коминтерн, с ценна колекция от ръкописи.

Самото село Троицкое-Голенищево е напълно разрушено. Старинната църковна стена е разрушена. Сградата на църквата е под държавна закрила под номер 379. Долу се намираше Йонийският свещен ключ, сега разчистен. През 1990 г. се поставя въпросът за връщането на храма на вярващите – общността е регистрирана и настоятелят о. Сергей Правдолюбов. Просто чакаха архива да се премести. През януари 1991 г. вярващите все още са принудени да провеждат молитви под стените на своята църква.

Александровски, №62.

Захаров М. П. Пътеводител в покрайнините на Москва. М., 1867.

Илин М., Моисеева Т. Москва и Московска област. М., 1979. С. 463.

Илин М. Москва. М., 1963. С. 168 (във второто издание от 1970 г. е публикувана част от текста за храма).

Паметници на имението. М., 1928. С. 89.

Синодален наръчник.

Ръкопис на Александровски № 75 и част от „Кварталът“.

Холмогоров В. и Г. Исторически материали за църкви и села от XVI-XVIII век. М., 1886. Бр. 3. Селски десятък. С. 300.

Кузнецов Н. Н. Свещеник. Църквата Троица в Голенищев // Сборници на комисията за проверка и проучване на паметници на църковната древност в Москва и Московската епархия. М., 1907. Т. 1. С. 1-14; 2 снимки.

Мартинов. Античността на Московска област. М., 1889 (гравюра с изглед на храма).

Красовски Мих. Очерк по историята на московския период на древноруската църковна архитектура ... М., 1911. С. 199-203.

Силовата книга на царското родословие... М., 1775. Част 1. С. 558-559 (по-нататък на стр. 559-562 е текстът на най-прощалната "Хартия" на митрополит Киприан).

Село Голенищево, споменато за първи път през 1406 г., е лятна резиденция на Свети Киприан, митрополит на Москва и Киев. През 1474 г. митрополит Геронтий построява църквата "Св. Йоан Богослов". През 17-ти век вече съществува дървена църква Троица с параклис на Св. Леонтий. През 1644-1645 г. Ларион Ушаков построява на негово място каменен храм по проект на архитекта от Нижни Новгород Антипа Константинов. Страничните кораби са построени малко по-късно. и трапезарията са построени през 1660 г. През 1860 г. камбанарията е преустроена и преместена, а параклисът на мъченик Агапий е разширен с нова трапезария.

По време на Отечествената война от 1812 г. селото е превзето от наполеоновите войски, а в църквата се помещава конюшня. Древният иконостас загина в пожара, но някои икони оцеляха поради факта, че малко преди събитията бяха пренесени за обновяване. През 1898-1902 г. храмът е донякъде обновен. В съветско време храмът е затворен през 1939 г., иконостасът е използван от Сергей Айзенщайн за снимките на филма "Иван Грозни", след което той не се връща в храма.

В църквата на Животворящата Троица на Врабчовите хълмове, която по това време не беше затворена, беше уреден отделен трон на Агапий и Йона, където бяха прехвърлени антиминсите на корабите на църквата Голенищев. В храма е разположен склад за суровини и готови продукти на 3-та картонена фабрика, след което е отдаден под наем на Държавното радио и телевизия на СССР, за известно време храмът получава контейнери за отпадъчна хартия и стъкло. През 1990 г. започва процесът по прехвърляне на църквата. Услугите са възобновени през 1992 г. През 90-те години църквата е възстановена, желязото на централната шатра е възстановено, Йонинският ключ е изчистен от страната на реката. В момента всяка събота и неделя, както и на църковни празници в храма се отслужва литургия, работят неделно училище, енорийска библиотека. Енорията патронизира Дома за деца в Матвеевски.

Архитектура

Църквата в Троицкое-Голенищево е пример за шатрова каменна църква. Храмове от шатрови тип започват да се строят в Русия в началото на 16 век и са забранени по време на църковната реформа на патриарх Никон през 1653 г. Централната шатра е обшита с желязо, четириъгълникът на основния обем завършва с килови закомари. От запад и юг е заобиколен от галерия. До нея на нивото на апсидите са разположени два параклиса, посветени на Йона, митрополит на Москва и свещеномъченик Агапий. Куполите, които завършват шатрите, са разположени върху тесни осмоъгълни фигури, украсени с едва забележим ажурен ред кокошници. Параклисите имат отделни апсиди, шатрите на параклисите са украсени с редици фалшиви слухови отвори.