"ባይዛንቲየም የእኛ ነገር ነው! »

(ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም )

ብዙ ጊዜ ከአንባቢ ጋር በተለያዩ ስሱ ጉዳዮች ላይ መነጋገር አለብኝ። በእኔ እምነት፣ በተማሩ ሰዎች ውይይት፣ በውይይት ላይ ክልከላዎች ሊኖሩ አይገባም፣ ሌላው ነገር ደራሲው ግልጽ የሆኑ ጸያፍ ነገሮችን ማጣጣምን ሲፈቅድ ነው። ፀሐፊውን ከጸሐፊው የሚለየው የጨዋነትን ወሰን ላለማቋረጥ በተፈቀደው አፋፍ ላይ መቆየት መቻል ነው። እንደዚያው ሁሉ ጸሐፊው ለለመዳቸው ሰዎች ተጠያቂ ነው.

የኳታር ኮሚሽነር የንጽህና አጠባበቅ እና የንፅህና አጠባበቅን አስመልክቶ ባደረጉት ንግግር በአንባቢያን ፊት የተስፋ መቁረጥ ስሜት አይቻለሁ። ይህ እንደዚያ አይደለም, ደራሲው እራሱ በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ጥሩ አይደለም, በቀላሉ ከግማሽ ምዕተ-አመት በላይ የኖረ, ስለ ህይወት ያለውን አመለካከት አሻሽሏል, ይህም ለአንባቢው በደስታ ያሳውቃል.

እርግጥ ነው፣ ተንኮለኛ ወይም ተንኮለኛ አልሆንኩም። ዓለም ከእነዚህ ጽንፎች የበለጠ ትኩረት የሚስብ ነው፣ በተለይም በገዛ ዐይንህ ካየኸው እና የዚያ አካል እንደሆነ ከተሰማህ።

በምክንያቴ አንባቢን አላሰለቸኝም፣ አንባቢዬ ብልህ እንደሆነ ተረድቻለሁ፣ ግን ላስታውስህ የምፈልገው የዚህ ድንክዬ ርዕስ ቢሆንም፣ ሌሎች ስራዎቼን ያነበበ ሰው ሁሉ በመጨረሻው ስለ ወንጀል እንደሚሆን ያውቃል። . ለመጀመሪያ ጊዜ ላጋጠሙኝ ሰዎች ፣ ደራሲው ከ 3000 በላይ ጡረታ የወጡ የሕግ አስከባሪ መኮንኖች በማህበራዊ አውታረመረቦች ውስጥ በጥንቃቄ የተሸሸጉ እና OSGን የሚወክሉ የበረዶ ግግር ጫፍ ብቻ መሆኑን ለማሳወቅ እቸኩላለሁ። ተግባራዊ-መርማሪ ቡድን. ምናባዊ ኢንተርፖል በመፍጠር ያለፉትን ወንጀሎች የመመርመርን ሀሳብ አቅርቤ ነበር። የመጀመሪያዎቹ ስራዎች ለአንባቢው አስደሳች መሆናችንን አሳይተዋል። ዛሬ ቡድኑ ከ100 በላይ ሀገራት መርማሪዎችን አሰባስቧል። እነዚህ በብዙ የአለም ሀገራት በህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች ውስጥ ከባድ ሀላፊነቶችን የያዙ እውነተኛ መርማሪ ሬክሶች ናቸው። አንዳንድ ጊዜ አንድ የታሪክ ምሁር ወደ ቫቲካን ቤተ መዛግብት ለመግባት በጣም አስቸጋሪ ነው. ይሁን እንጂ ይህ መግለጫ የጣሊያን ካራቢኒየሪ ወይም የጳጳሱ ጠባቂ የደህንነት መኮንን አይመለከትም. እና ስለዚህ በሁሉም የዓለም ሀገሮች. ጡረታ የወጡ አርበኞች ያለፈውን ምስጢር እየመረመሩ አጥንቶቻቸውን ለመዘርጋት እና አየር ለማንሳት እድሉን አግኝተው በደስታ ዘለሉ። እና አሁን በአካላት ውስጥ ከፍተኛ ቦታዎችን የሚይዙ ተማሪዎች ስላሉን አንባቢው በእውነት ጠንካራ ቁሳቁስ ይቀበላል። ወዲያውኑ እናገራለሁ, ሁሉም ነገር በተወሰነው የወንጀል ክስ ቅጂዎች, በኢንተርፖል ደንቦች መሰረት ተዘጋጅቷል እና በተለያዩ ቦታዎች ተከማችቷል. በጥናታችን ያልተስማሙ አንባቢዎች ወደዚያ ዞረው የመጀመሪያዎቹ ፍርድ ቤቶች ማለፋቸውን በደስታ እገልጻለሁ። የጸሐፊውን ድንክዬዎች በማንበብ ኪሣራ መሆናችንን ለማረጋገጥ ለሚሞክሩ፣ ከእነዚህ ጉዳዮች በሥነ ጥበብ የተቀነባበሩ መረጃዎችን የምናቀርበው ይህ ነው። የኛ እቃዎች የመጀመሪያዎቹ "ገዢዎች" እንዲሁ ብቅ ማለታቸውን አስተውያለሁ. ለምሳሌ ለቲ.ጂ. ሼቭቼንኮ ብዙ ገንዘብ ቀረበልን። ለእንደዚህ አይነት ነጋዴዎች ለማሳወቅ እቸኩላለሁ - ቁሳቁሶቹ ለሽያጭ አይሸጡም, ለስቴቱ ቅር ያሰኙናል. ስለዚህ, ችሎታዎን አያድክሙ, በመርማሪዎች ጥረት የሚሰበሰበው ነገር ሁሉ በእርግጠኝነት የብርሃን ብርሀን ያያሉ. እና ከእርጅና እና ከጡረታ ጋር ፣የኬፊር ግዛት እንደ ደንቆሮ ወጣት ትዝታዎች ተፈጥሯዊ ነው። ገንዘባችሁን ያዙ ክቡራን። ጨዋታችንን እንወዳለን እና እርስዎ ማቆም አይችሉም።

ይሁን እንጂ እስከ ነጥቡ ድረስ! የዛሬው የምርመራ ጉዳይ የሠርግ ምሽት መብት ይሆናል. አሁን ባለው የአለማቀፋዊ ፈቃድ እና የሞራል ውድቀት ጉዳዩ በጣም አስፈላጊ እንዳልሆነ ለብዙዎች ሊመስል ይችላል። ይህ እንደዚያ አይደለም ፣ የእኛ ጊዜ ካለፈው ጊዜ የተለየ አይደለም - ሰዎች ሁል ጊዜ ሰዎች ሆነው ይቆያሉ እና ደራሲው ዓለም ሙሉ በሙሉ ተስማምቶ በሚኖርበት ፕላኔት ላይ አንድ ሰዓት አያውቅም። ስለዚህ, ጽሑፉን ለማቅረብ በመጀመር, የአውሮፓ ግዛቶች ጥንታዊ እንዳልሆኑ እና የተፈጠሩት በምዕራቡ ዓለም ታላቁ ታርታርያ ተብሎ በሚጠራው የስላቭስ ግዛት ውድቀት ምክንያት መሆኑን ለአንባቢ ለማስታወስ እፈልጋለሁ. ሩስ ራሱ። የምዕራባውያን አገሮች አጠቃላይ ታሪክ ፍፁም ልቦለድ ነው እና የሰው ልጅ የዘመን አቆጣጠር ረጅም አይደለም "ኦሪት ቀዳማዊ ነው" በሚል ስም አፈ ታሪክ በሚያውቁ የታሪክ ተመራማሪዎች እስከተሳበ ድረስ።

ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት, ገና ምንም ከተማዎች አልነበሩም, ሰዎች የጡብ ቤቶችን እንዴት እንደሚሠሩ አያውቁም ነበር, እና ይህ ጊዜ እንደ ጎሳ-የጋራ ግዛት መረዳት አለበት. የዛሬው የክርስቶስ ልደት ቀን የሚወሰነው በመካከለኛው ዘመን መነኩሴ ዲዮናስዮስ ትንሹ ሲሆን ከ1000 ዓመታት በላይ በስህተት ነው። ይህ የሚሊኒየም ተብሎ የሚጠራው ነው። አሁን ያሉት የአዳኝ ልደት እና ሞት የተለያዩ ናቸው፡ 1153-1185። ማስታወቂያ.

ስለዚህ በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ በአውሮፓ ዋና ክፍል እስያ የጀመረው ታላቁ የስላቭ ወረራ በዚህ የአህጉሪቱ ክፍል ከሚኖሩ የዱር ጎሳዎች ምንም አይነት ተቃውሞ እንዳልገጠመው መገመት አለበት። ሊቮንያ (ቀደም ሲል አውሮፓ ይባል የነበረው) በአጭር ጊዜ ውስጥ በቅኝ ግዛት ስር የነበረች ሲሆን በአውሮፓ ውስጥ በተሃድሶ ጦርነት (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩስ ውስጥ ያሉ ታላላቅ ችግሮች) የዘመናዊ አገሮቿ ብቅ አሉ. አዲስ ታሪክ የሚያስፈልገው መገንጠልን የመሩት እነዚህ አገሮች እና በቫቲካን ያሉት ጳጳስ ነበሩ። ከስላቭስ ግዛት በስተቀር በዓይኖቻችን ፊት ሌሎች ምሳሌዎች ሳይኖሩን ፣ የግዛቱ እውነተኛ ነገሥታት ሕይወት ብዙ ነጸብራቆች ተፈለሰፉ ፣ ሕይወታቸው የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን መጠቀሚያዎች ሆነው ሲቀርቡ። ከዚህም በላይ በቫቲካን ውስጥ የተፈጠሩ አፈ ታሪኮችን በማንሸራተት የሰውን ልጅ የማደናገር ዓላማ ያላቸው በርካታ የኢየሱስ ክርስቶስ (ቡድሃ፣ ኦሳይረስ፣ ፓይታጎረስ፣ ሄርኩለስ እና ሌሎች) ነጸብራቆች በተለያዩ አገሮች ሃይማኖቶች ውስጥ ተደግመዋል።

ሆኖም የዚህች የአይሁድ-ክርስቲያን ቤተክርስቲያን ታሪክ ማጭበርበር ብቻ አይደለም። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ከኪየቫን ሩስ ለመለያየት የተጀመረው ትግል (እና ይህ በእውነቱ የባይዛንታይን የስላቭ ግዛት ነው) በሁሉም የሰው ልጆች ሕይወት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል, ሕግን ጨምሮ.

አሁን ስለ PPBN የሠርግ ምሽት መብት ብዙ ውይይቶችን መስማት ይችላሉ, ከክህነት መብት ጀምሮ እና በሁሉም የጎሳ ሴቶች ጥንታዊ ይዞታ ያበቃል. ከንቱነት! በምድር ላይ ከታዩ (ከአዳም ፍጥረት በግምት 8,000 ዓመታት ገደማ) ሰዎች አንድ ነጠላ ተዋልዶ ኖረዋል። እውነት ነው፣ ሚስቶች ቁጥር ከአንድ በላይ ሆነ። ለዚህ ጥሩ ምክንያቶች አሉ - በብዙ ጦርነቶች የተገደሉት ሰዎች ነበሩ.

PPBN ን ከግምት ውስጥ በማስገባት በሩሲያ ጎሳ መካከል ህጋዊ ግንኙነቶችን የሚቆጣጠር የመጀመሪያው ሰነድ ከሩስካያ ፕራቭዳ ቁሳቁሶች ጋር እናዛምዳለን ። እባካችሁ በሩስ ውስጥ እውነትን ተጠቅመው ነበር ነገርግን በአውሮፓ ህግጋትን ይጠቀሙ ነበር:: ማለትም፣ ሩስ እንደ እግዚአብሔር እውነት (በትምህርቱ)፣ አውሮፓ ደግሞ ሕዝቡ ራሱ በፈለሰፈው ሕግ መሠረት ኖረ።

ስለዚህ, በመጀመሪያ ስለ አውሮፓ እናገራለሁ, እና በሩሲያ እውነት ብቻ እጨርሳለሁ.

ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የመጀመሪያው ምሽት መብት የባህላዊ የህግ ህግን ደረጃ ያገኛል. በሌላ አገላለጽ፣ እንደ ታክስ ሊሰጥ፣ ሊተላለፍ እና ሊለወጥ የሚችል ነገር ይሆናል። ነገሩ በስላቭክ መኳንንት የተሸነፈው የአይሁድ እምነት ካዛሪያ የትውልድ ቦታ በህዝቦቿ በጅምላ ትቶ ወደ አውሮፓ እና ወደ ካውካሰስ በመሮጥ መጠጊያው የሚቻልበት ብቸኛ ቦታ በመሆኑ ነው። የጥንት አይሁዶች በጭራሽ አልነበሩም። ስለዚህ የካዛሪያ የዝሂዶቪንስ ነገድ (መስተዳድር ፈጣሪዎች) በእቴጌ ካትሪን ታላቁ አዋጅ መጥራት ጀመሩ። በሩሲያ ዙሪያ እየተጓዘች ሳለ ከትንሿ ሩሲያ የአይሁድ ሽማግሌዎች አቤቱታ ቀርቦላት ነበር፣ በኋለኛው ደግሞ ኪኪ የሚለውን ቃል በአይሁዳዊ ቃል እንዲተካ ጠየቀች። በነገራችን ላይ ኪኬ የስላቭ ቃል ሲሆን ትርጉሙ መጠበቅ፣ መጠበቅ (መሲሕ) ማለት ነው።

የአውሮፓ አይሁዶች በዮሴፍ አፈ ታሪክ (የፈርዖን ተንከባካቢ) መሠረት የአውሮፓን ገንዘብ ማግኘት ችለዋል እና እንደ ምርጥ የሂሳብ ባለሙያዎች ይቆጠሩ ነበር። የፈለሰፉት የሸሹ ካዛሮች ናቸው። የባንክ ወለድ, ይህም አምራቹ በአበዳሪው ላይ ጥገኛ እንዲሆን ያደረገው - የማንኛውም ማህበረሰብ ግልጽ የሆነ ማዛባት.

በ1538 የተፃፈው የቢጎራ ከተማ ድርጊት እንዲህ ሲል ይደነግጋል፡- “ሴቶቻቸውን ለጋብቻ መስጠት የሚፈልጉ ሁሉ ጌታቸውን ለማስደሰት በመጀመሪያው ምሽት ለጌታቸው መስጠት አለባቸው።

በመቀጠል፣ ለሴት ልጅ ንፁህነት፣ ሴኖር ቢጎራ ዶሮ፣ የበግ ትከሻ እና ሶስት ጎድጓዳ ሳህን ገንፎ ይቀበላል። እንደምታየው ድንግል በሊቮንያ የተለየ ዋጋ አልነበረውም። ሴኞር ቢጎርርን ተረድቻለሁ፣ እና እውነቱን ለመናገር እላለሁ፡ ከሉኩሉስ ድግስ እና ፍቅር ደስታዎች ጋር ወዳጃዊ የመጠጥ ፓርቲ መምረጥ ካለብኝ፣ የመጀመሪያውን እመርጣለሁ ማለትም ዶሮ፣ የበግ ትከሻ እና ሶስት ጎድጓዳ ሳህን ገንፎ። በእንደዚህ ዓይነት ሀብት ፣ እኔ እና ጓደኞቼ ፣ ከጥሩ መብላት በኋላ ፣ በተለይም ስለማይቃወሙ ከአስር በላይ ሴቶችን እንይዛለን ። በእርግጥ ይህ የጸሐፊው ቀልድ ነው, ነገር ግን በውስጡ የተወሰነ እውነት አለ.

አንድ ጊዜ የቅዱስ ፌዮባርት ገዳም መነኮሳት የፊውዳል ጌታ መብቶችን ወርሰዋል, ከእነዚህም መካከል ከሞንቶሪዮል መንደር ልጃገረዶች ጋር በተያያዘ የመጀመሪያው ምሽት መብት ነበር. የሞንቶሪዮል ነዋሪዎች ይህንን ተቃውመው ከቱሉዝ ቆጠራ ከመነኮሳት ጥበቃ እንዲደረግላቸው ጠየቁ። የካቶሊክ ጸሎት ከካስትራቲ ከንፈሮች እጅግ አስደናቂ እንደሆነ በማመን ቆጠራው መነኮሳቱን እንደገረፈ እና አንዳንዶቹን እንደጣለ ልብ ሊባል ይገባል። በነገራችን ላይ የቱሉዝ ቆጠራ ራሱ ካቶሊክ አልነበረም። እሱ ኳታር ነው፣ ማለትም፣ የኦርቶዶክስ አሮጌ አማኝ ወይም፣ በቀላሉ፣ አሮጌ አማኝ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1507 የአሚየን ከተማ የሕግ አውጭ ሕግ አንቀጽ 17 “አንድ ባል በሠርጋቸው ምሽት ከሚስቱ ጋር የመተኛት መብት የለውም ያለ ወራሹ ፈቃድ ፣ ቀደም ሲል የተጠቀሰው ሹም ከላይ ከተጠቀሰው ሚስት ጋር ከመተኛቱ በፊት” ይላል። በተመሳሳይ ጊዜ, በተመሳሳይ ኮድ ውስጥ, የተወሰነ ዋጋ በ specie ውስጥ ተጠርቷል - ስለ ዶሮዎች ምንም ንግግር የለም.

የሊዮን ካቴድራል ቀኖናዎች በሠርጋቸው ምሽት ከሴራፊዎቻቸው ሚስቶች ጋር ለመተኛት መብት እንዲሰጣቸው ጠየቁ. እንደምታየው ማንም ሰው የካቶሊክ አባቶች ያላገባ መሆንን አይፈልግም ነበር። በአሁኑ ጊዜ ከ 70% በላይ የሚሆኑት የጳጳሳት ቀሳውስት የመራባት ችሎታ ያላቸው ግብረ ሰዶማውያን ናቸው. በመካከለኛው ዘመን የዚህ ዘር መቶኛ በጣም ያነሰ ነው, ምክንያቱም የቤተክርስቲያኑ ቁሳዊ ደህንነት ብቻ ሳይሆን በዚህ መብት ይዘት ላይ መዋዕለ ንዋይ ነበር.

አንዲት ሴት የመጀመሪያውን ወንድዋን ዓይነት በጂን ደረጃ እንደምትይዝ ከረጅም ጊዜ በፊት ይታወቃል. የልጆቿ አባት ምንም ይሁን ምን, በዘሮቿ ውስጥ የተቀመጠው ይህ ዓይነቱ ነው. ስለዚህም የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በህብረተሰቡ ውስጥ መገኘቱን በተቆጣጠረቻቸው ህዝቦች ዘረ-መል (ጅን) ደረጃ ላይ ለማስረፅ ሞከረች።

የመጀመርያው ምሽት መብት ለአውግስጢኖስ መነኮሳት በአንድ ኢኩ፣ ለአቤቪል ጳጳስ ደግሞ በ30 ፍራንክ ተተካ። ጳጳሱ ይገባኛል! በእድሜው፣ የሴት ፈቃድ እምቢታ ከመሆኗ የበለጠ አስጊ ይመስላል። ስለዚህ ለቀሪው አለቃ መክፈል ነበረበት።

በአጠቃላይ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ምንጊዜም ብልግናን ትደግፋለች። በሮም ውስጥ ያሉ ፋሽን የሚመስሉ ሴተኛ አዳሪዎች በሙሉ የቫቲካን ናቸው ብሎ መናገር አያስፈልግም። በህብረተሰቡ ብልግና ላይ ገንዘብ ማግኘት የዚህ ዋሻ የዕለት ተዕለት እውነታ ነው።

እኔ እንደማስበው አንባቢ ስለ ሰርግ ምሽት ስለ አውሮፓ ህግ ትክክለኛ ሀሳብ አግኝቷል. ይበቃል! አሁን ይህ መብት በትክክል ወደ መጣበት ወደ ሩስ እንሂድ።

ስለ እንደዚህ ዓይነት መብት የሚናገሩ ሰነዶችን ለማግኘት ከተለያዩ ጊዜያት በጣም ብዙ የእጅ ጽሑፎችን ማዞር ነበረብኝ። ግልጽ ለማድረግ, የተጠኑትን እቃዎች ትንሽ ዝርዝር እሰጣለሁ.

የባይዛንታይን ህግ

ኖሞካኖን

የሕግ ፍርድ በሰዎች

አብራሪ መጽሐፍ

Merilo ጻድቅ

የሩሲያ ሕግ

ረድፍ (ኮንትራት)

በሩሲያ እና በባይዛንቲየም መካከል ያሉ ስምምነቶች

የሩስያ ህግ

ጥንታዊ እውነት

ፖኮን ቪኒ

በመቁረጥ ላይ ቻርተር

የቭላድሚር ቤተ ክርስቲያን ቻርተር

የያሮስላቭ ቤተ ክርስቲያን ቻርተር

የፍርድ ክርክር

የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ቻርተሮች

በሕግ የተደነገጉ ደብዳቤዎች

Smolensk የንግድ እውነት

የኖቭጎሮድ ስምምነቶች

የሜትሮፖሊታን ፍትህ

ኖቭጎሮድ የፍትህ ቻርተር

Pskov የፍርድ ቻርተር

ሱደብኒክ የ 1497 እ.ኤ.አ

የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ህጎች

የኢቫን IV Sudebnik

ስቶግላቭ

የካቴድራል ሕግ 1607

የ 1649 ካቴድራል ኮድ

ቪራ

Golovnichestvo

ፍሰት እና ዘረፋ

አንባቢን አላሰቃየውም፤ እንደዚህ አይነት መብት የትም አልተጠቀሰም። ስለዚህ፣ በሩስ ውስጥ እንደ አውሮፓውያን ሕግ ያለ ምንም ነገር እንደሌለ በእርግጠኝነት መናገር እችላለሁ። የዚህን ችግር ገፅታዎች ሳልመረምር, የሚከተለውን እላለሁ: በሩስ ውስጥ እንደዚህ ያለ መብት የሚያረጋግጥ ሰነድ ማግኘት ችያለሁ. ይህ የሚሆነው በሁለተኛው ሮማኖቭ, Tsar Alexei, በሩስ ውስጥ "ምሽግ" ማለትም በገበሬዎች ባርነት ላይ ህግን ይቀበላል. ሮማኖቭስ በሩሲያ ዙፋን ላይ ከመድረሱ በፊት, ምንም ሴርፍ አልነበረም. በታላላቅ ችግሮች ጊዜ የነበሩት ሮማኖቭስ ፣ ይህ የ perestroika ጊዜ ጎርባቾቭ እንደሆነ በሌሎች ሥራዎች ጽፌ ነበር። በሩስ መፈንቅለ መንግስት ያደራጁ፣ የቀድሞ መሪዎችን በማንቋሸሽ እና ታሪክን የቀየሩት ሮማኖቭስ ናቸው፣ የአውሮፓን ታሪክ በቦታቸው አንሸራትተውታል። እውነት ነው፣ ከታላቁ ኤምባሲ ከተሰረቀ በኋላ በታላቁ ፒተር ላይ ንግሥናቸው በቅርቡ ያበቃል። ታላቁ ጴጥሮስ እና ታላቁ ፒተር የተለያዩ ሰዎች እንደሆኑ አስቀድሜ ጽፌ ነበር። ሮማኖቭ የሆነው ፒተር በፈረንሳይ በባስቲል እና ፎርት ቡዪላርድ ውስጥ የሚቀመጥ ታዋቂው የብረት ጭምብል ነው። እና ታላቁ ፒተር በእውነተኛው ፒተር ምትክ የአንሃልት ቤተሰብ ዘር ነው። ታላቅ የሚለው ቃል ከአንሃልት ቤተሰብ ስሞች አንዱ ነው። እሱ ደግሞ ለረጅም ጊዜ አይገዛም-ታላቁ ፒተር ፣ ሴት ልጁ ኤልዛቤት እና የእህቱ ልጅ ፌዴሪካ-ሶፊያ-ቻርሎት ፣ በተለይም ዩካተሪን ሁለተኛው ታላቁ ፣ የአንሃልት ቤት ልዕልት በመባል ይታወቃሉ። በነገራችን ላይ አንሃልት ከጀርመን እንደ ግዙፍ ተተርጉሟል።

በሩስ ውስጥ ሰርፍዶም ሲጀምር, ይህ እየተወያየበት ያለው የሕግ ገጽታ ታየ.

ሆኖም ግን፣ በሩስ መጀመሪያ ላይ የዚህን መብት አሻራዎች አግኝቻለሁ። ወደ ባይዛንታይን ሕግ ይወጣል። አሁን የማይታወቅ ሰዎች በባይዛንቲየም ይኖሩ እንደነበር ይታመናል. ባሪያ! እንደ ተከታይ እንኳን! ስላቮች ነው! እና ፊደሉ የስላቭ እና የእኛ ንግግር ነው. አሁን ያሮስላቭ ጠቢብ በዲኒፐር ላይ እንደተቀመጠ ይታመናል. ጨካኝ! ኪየቫን ሩስ የባይዛንቲየም እና ያሮስላቭ የሴቫስቶክተር ዘውድ ነው ፣ በብዙ ምስሎች ውስጥ የባይዛንቲየም ገዥ እንጂ የሳምባት የካዛር ከተማ አይደለም። እዚህ ያሮስላቭ ጠቢብ ይህን መብት ጠቅሷል. የታላቋ ሩስ ተወላጅ የሆነው ያሮስላቭ በሠርጋቸው ምሽት ለወጣት ቤተሰብ በደም የተሞላ አንሶላ አለመኖር ምን እንደሚመስል ጠንቅቆ ያውቃል። ዘመናዊው ሩሲያውያን “እንደምን አደሩ” በሚሉት ቃላት ሰላምታ ሲሰጡ ይህ ምኞት እንዳልሆነ አይረዱም ፣ ግን የሙሽራው እናት ጥያቄ “እንደምን አደሩ ወይስ ጥሩ አይደለም?” እናትየውም ስለ ሙሽሪት ድንግልና ጠየቀች። ንፁህ የሆነው የሩሲያ መንደር የመሠረቶቹን ቅድመ ሁኔታ መጣስ አልፈቀደም.

ሁላችንም ሰዎች እና ኃጢአተኞች ነን። አባቶቻችን በዚህ ከኛ የተለዩ አይምሰላችሁ። ፍቅር ከሠርጉ ምሽት በፊት እንደ ገለባ ያለ ነገር ለመሥራት ገና አልቻለም. የያሮስላቭን ምሳሌ በመከተል ወጣቱን አንወቅስም? ደግነት በጎደለው ጧት እራሷን በሃፍረት የሸፈነች ወጣት የሁኔታውን ተስፋ ቢስነት ብቻ እንረዳ። ይህ ልማድ ከቅድመ አያቶቻችን የተሻለ አልነበረም እናም ወደ አሳዛኝ ሁኔታ አመራ። ሊፈታ የሚችለው በገዢው ተንኮል ብቻ ነው። ስለዚህ ልዑሉ አጭበረበረ። ልጅቷ እና እጮኛዋ ለእሱ ወይም ለእሱ በሚስጥር ኃጢአት ንስሐ የገቡት፣ በመሳፍንቱ ወይም በቦየር ጓዳ ውስጥ እንዲቀመጡ አዘዘ። በዚህ ጉዳይ ላይ የልዑል ቃል ከሉህ ማስረጃዎች ከፍ ያለ ነበር, እና በሉዓላዊው ክፍል ውስጥ ያለው ምሽት እንደ ክብር ይቆጠር ነበር, ምክንያቱም ልዑል ወይም ቦየር ለተገዢዎቹ እንደ አባት ይከበር ነበር. ይህ አዋጅ የተጻፈው በግሉ የተጻፈ ሲሆን ጉዳዩ በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት በመሆኑ ምስጢራዊ ተፈጥሮ ነበር። ብልህ ገዥ ምን ያህል የሴት ልጅ ክብር እንዳዳነ አንባቢው ራሱ ፍረድ።

ይህ እውነታ በአውሮፓ ውስጥ በቫቲካን ቀሳውስት እና በካቶሊክ ንጉሣዊ ነገሥታት ጌቶች የተዛባ ነበር, እነሱም በሩስያ በተቆጣጠረችው በሊቮንያ አገሮች ውስጥ የሆርዴ ሩሲያ ዛር የተለመዱ ገዥዎች ነበሩ. በቲልሴት ስምምነት የተጠናቀቀውን የቫቲካንን የመገንጠል እንቅስቃሴ ከሩስ ለመገንጠል የተቀበሉት እነሱ ነበሩ ፣ እሱም የአውሮፓ ዘመናዊ ግዛቶችን ብዙ ድንበሮችን ያቋቋመ። ቫቲካን አንድ ጊዜ ከዋሸች በኋላ ውሸቱን ቀጥላ፣ ወደ ካቶሊካዊነት ቀኖና በመቀየር፣ ብልግናን እና ኃጢአትን በአውሮፓ ሕዝቦች ውስጥ አስገብታለች።

ከሮማኖቭስ (የቫቲካን ጥበቃዎች) በፊት በሩስ ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር አልነበረም። ከታላቋ ካትሪን ዘመን ጀምሮ የሩስ ባርነት ሙሉ በሙሉ በሚከሰትበት ጊዜ ፣የጥንታዊ መሠረቶቿ ውድመት ፣ከእውነት ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው “የአውሮፓ ዲሞክራሲያዊ ሕግ” ብቅ ይላል ።

ከመጀመሪያዎቹ ጀርመኖች በኋላ የተጣደፉ የአውሮፓ መኳንንት ለራሳቸው የሠርግ ምሽት “ጥንታዊ” መብትን ይጠይቃሉ ፣ ምክንያቱም በአውሮፓ ራሱ በዚያን ጊዜ ይህ መብት በ 18 ኛው ክፍለዘመን በአጠቃላይ በአጠቃላይ ይሰረዛል። በሩሲያ (ከእንግዲህ ሩስ አይደለም) የዲሞክራሲ ስርዓት ይጀምራል ፣ የሩሲያ ዓለምን በመሠረት እና በእምነት ብቻ ሳይሆን በሰዎች ጂኖታይፕ ውስጥ የመቀየር ፍላጎት።

እኔ የሩስያ ምሰሶ መኳንንት የጥንት ቤተሰብ ዘር ነኝ. እኔ ከአልቢጀንሲያን ሞንትሴጉር ካታርስ ነኝ እና ቅድመ አያቶቼ፣ እነዚያኑ የሩሲያ-ሆርዴ ተዋጊዎች ሊቮንያ-አውሮፓን ያሸነፉ። የእኛ አባቶች የዘመናዊቷ ሩሲያ ግዛቶችን-አውራጃዎችን በሙሉ ያዙ። ከጥንት ጀምሮ እኛ የጥንት አማኞች ነን እና በኦርቶዶክስ ውስጥ ኒኮኒያኒዝምን አልተቀበልንም። ቤተሰቦቼ ጠንካራ ናቸው። ከአጎቱ ልጅ ጋር ስላደረኩት ፎቶግራፍ አስገራሚ ተመሳሳይነት ሲናገር ከአንባቢዎቹ አንዱ ደብዳቤ ጻፈልኝ እና እሱ የእኔ ስም ነው ይላል። ሰርፍ ሴት ልጆችን ስለሚወድ እና የመጨረሻ ስሙን ስለሰጣት ስለ አንድ ጨዋ ሰው ታሪክ ይነግራቸዋል። ዝምድና እንዳለን ጠየቀ። እሱን ማሳዘን አለብኝ፡ የድሮ አማኞች አንድ ነጠላ ሚስት ናቸው እና በመበለትነት ጉዳይ ላይ ጋብቻ ከሦስት አይበልጥም ነበር። ከብሉይ አማኝ ጋር በተያያዘ ስለ ጎን መሽኮርመም መናገር ማለት ውሸት መናገር ማለት ነው። ብዙ መኳንንቶች በስም ተጠራርገው ይገኛሉ፣ እና ቤተሰቤም ከዚህ የተለየ አይደለም። ነገር ግን፣ ቅድመ አያቶቼ ገበሬዎቻቸውን እንደ ልጃቸው አድርገው ለማገልገል ርስት ባለበት ምሽግ ውስጥ የተሰጣቸውን ገበሬዎች ይቆጥሩ ነበር። ከመካከላቸው አንዱ, እንደ መንፈሳዊ ፈቃድ, ለኖቭጎሮድ መሬቶች ገበሬዎች የመሬት ድልድልን ለመቤዠት አንድ ሚሊዮን ሮቤል ሰጥቷል. እና ይህ እንደ ዘመናዊ ሊቱዌኒያ ያለ ግዛት በጀት ነው, በዚያ ጊዜ ብቻ. ሁለተኛው ገበሬዎቹን ነፃ አወጣ፣ ለዚህም በአካቱይ ፈንጂ ውስጥ ለከባድ የጉልበት ሥራ ተሰደደ። ቅድመ አያቶቼ የራሳቸው ዓይነት ባለቤት መሆን እንደሚችሉ አድርገው አላሰቡም, ነገር ግን የአዲሱን የሩሲያ (የሩሲያ ሳይሆን የሩሲያ) ግዛት የመንግስት ማሽንን መዋጋት አልቻሉም. ለዚህም ነው የሕዝባቸውን ታሪክ አውቀው፣ እርሱን በወታደራዊ ሥራ በማገልገል፣ ለገበሬዎቻቸው ኑሮን ቀላል ለማድረግ በተቻላቸው መንገድ ሁሉ የሞከሩት። በቤተሰቤ ውስጥ ከሴራፊዎች ወደ ሚስት የመጡ ሴቶች የሉም። በጣም ጥንታዊ የሆኑት የሩስ ቤተሰቦች ምርጥ ሴት ልጆቻቸውን እንደ ሚስት ሰጡን እኛም የኛን በምላሹ ሰጠን። ከ 1244 ጀምሮ የመኳንንቶቻቸው የቅርብ boyars በመባል የሚታወቁት ረዣዥም ፣ ፍትሃዊ ፀጉር ፣ ደፋር ሰዎች genotype ለራሳቸው ጥቅም ዝግጁ የሆኑ ፣ በዘር የሚተላለፍ ተዋጊዎች በሩስ ውስጥ መፈጠሩ ለእነሱ ምስጋና ነው ። በጎሳ የጦር ቀሚስ ላይ ያለው ሲልቨር ስዋን መሪ ቃሉን ይወክላል፡ ከሎይ ወደ ክብር።

እና አሁን ንገረኝ ፣ አንባቢ ፣ ይህ ቤተሰብ የራሱን መሠረት አሳልፎ መስጠት የሚችል ነው ፣ ለምሳሌ የአውሮፓን የሰርግ ምሽት ህግ በመተግበር ይገነዘባሉ?

ትንንሹን ስጨርስ፣ የሮማኖቭስ የሆርዴ ሩሲያ ንጉሠ ነገሥት በኃይል ከተገለበጡ በኋላ፣ የሩስያን ሕዝብ ታሪክ ማዛባት፣ በእምነታቸው መሳለቂያ፣ መሠረታቸው፣ እውነት፣ በሩሲያ ሕዝብ ላይ የተፈጸሙ ሌሎች ወንጀሎች መፈጸሙን መናገር እፈልጋለሁ። , በህብረተሰብ ውስጥ, ግራ መጋባት ውስጥ ገብቷል, እስከ ዛሬ ድረስ. ከታላላቅ ችግሮች ጀምሮ በሩሲያ ግዛት ላይ የተከሰቱት ቀጣይ ችግሮች ፣ የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት ጦርነቶች እና ከሌሎች ሥርወ መንግሥት ወራሾች ፣ የሁሉም ዓመታት አብዮቶች ፣ የመጨረሻው ንጉሣዊ ቤተሰብ ውድመት ፣ በኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ግራ መጋባት ብቻ ናቸው ። ከሩሲያ-ሆርዴ ሥርወ መንግሥት ከሩሪክ-ኮምነን በሕዝባቸው እና በገዥዎቻቸው ላይ የተፈጸመ ወንጀል ውጤት።

ወደ ሩስ አመጣጥ መመለስ ብቻ ታላቅነቷን ይመልሳል

የ17ኛው ክፍለ ዘመን ሊቃውንት ቆራጥ አስተሳሰብ የሆነውን ኢንሳይክሎፔዲያ ብሪታኒካን ተመልከት። እዚያ በ 4 አህጉራት ላይ አንድ ትልቅ ግዛት ተኝቶ ታያለህ - ታላቁ ታርታርያ። የዓለምን ዘመናዊ አትላስ ይመልከቱ እና በሩሲያ ግዛት ላይ የደረሰውን ጉዳት ፣ ከሊቮንያ ጋር በተደረገው ጦርነት ያጋጠሙትን ኪሳራዎች ይገምግሙ ፣ የሩሲያ ገዥዎችን የራሳቸውን ውሸቶች ሁሉ ይረዱ እና የአይሁድ ታሪክን ትርጉም ያደንቃሉ።

ተመልከት እና ንቃ, የሩሲያ ሰው! የብሉይ ኪዳንን ቶጋ ለብሶ ኦሪትን ማመን ያንተ ጉዳይ ነውን? ምናልባት በዚህ ድንክዬ ውስጥ የተሰጡትን መጻሕፍት ወስደህ ታነብ ይሆናል?

በመስመር ላይ እና ይገኛሉ.

እና ተጨማሪ። የፊት ዜና መዋዕል ኮድ የሚባል መጽሐፍ አለ። ለንጉሣዊው ቤት የተጻፈው ያልተገባ ስም ለጠፋው Tsar Ivan the Terrible ልጅ ነው። ስለዚህ በውስጡ የሩስ ታሪክ የሚጀምረው በቭላድሚር ሞኖማክ ሲሆን ስለ ኪየቫን ሩስ ምንም ቃል የለም. ያም ማለት በንጉሱ ፍርድ ቤት ዋና ከተማዋ በዲኔፐር ላይ ስላለው ግዛት በቀላሉ አያውቁም ነበር. ከዚህም በላይ ከሩሲያ ዛር አርእስቶች መካከል የኪዬቭ ቃል የለም, እና ከሁሉም የዩክሬን ዘመናዊ ከተሞች Chernihiv ብቻ ተጠቅሷል. ነገር ግን በጥንታዊ የሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ KIUV የሚለው ቃል አለ. እና እንደ KIUV-GRAD ባሉ ተጨማሪዎች ተጽፏል .. ይህ ቃል TSAR ወይም ተመሳሳይ TSARGRAD ማለት ነው, ግን በቀላሉ BYZANTIUM. ይህ ኪየቫን ሩስ ነው።

በዘመናዊው ኪየቭ ውስጥ ካሉት የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች መካከል አንዳቸውም የጥንት ሩሲያ ሰፈርን የሚያሳይ ምስል እንደማይሰጡ ለማከል ይቀራል። በዲኒፐር ላይ ያለው ኪየቭ ልክ እንደ አውሮፓ እራሱ የሰርግ ምሽት ጋር ተረት ነው።

የመጀመርያው ምሽት ወይም የመጀመርያው ምሽት መብት (Jus primae noctis, Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, Droit de cuissage, Droit de prélibation) የፊውዳል ጌቶች ሲጋቡ የመጀመሪያውን የሰርፍ ምሽት የመጠቀም የተለመደ መብት ነው።

ይህ እጅግ አሳፋሪ የሰርፍዶም መገለጥ በሳይንቲስቶች መካከል የክርክር ርዕሰ ጉዳይ ነው፡- አንዳንድ ተመራማሪዎች (ሽሚት) እንዲህ ዓይነቱን ልማድ እንደ ህጋዊ ክስተት ሕልውና ሙሉ በሙሉ አይቀበሉም ነገር ግን አብዛኛዎቹ የ"መብት" መብት መኖሩን የሚያረጋግጡ በርካታ እውነታዎችን ይጠቅሳሉ. የመጀመሪያው ምሽት." በሁሉም የአውሮፓ አገሮች ማለት ይቻላል ተሰራጭቷል; የእሱ ሕልውና የእኛ ክፍለ ዘመን ደርሷል. የሃይማኖት አባቶች እንደ ፊውዳል ገዥዎችም ቢሆን ይህንን መብት በሰፊው ይጠቀሙበት የነበረው በዚህ ጉዳይ ላይ ቀናተኛው ተመራማሪ ብዙ ማሳያዎች አሉ።

ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በማርሴይ ውስጥ የቅዱስ ቪክቶር ካቴድራል ቀኖናዎች የሰርፍ ሴት ልጃቸውን የመጀመሪያ የሠርግ ምሽት እንዲጠቀሙ ተፈቅዶላቸዋል ። ይኸው ኮሊን ደ ፕላንሲ የመጀመርያው ምሽት መብት በአንድ ኦርሊንስ ውስጥ በአንድ ባለቤት ለ5 sous፣ በሌላ ፊውዳል ጌታ በ9½ ሱስ መሸጡን ይጠቅሳል። የዚህን መብት አመጣጥ በተመለከተ የተለያዩ አስተያየቶች አሉ. አንዳንዶች፣ እንደ ቮልቴር፣ “ሌላ ሰውን እንደ እንስሳ የሚያስወግድ፣ በሕይወቱ ላይ ስልጣን ያለው፣ ልክ ከሚስቱ ጋር በቀላሉ መተኛት የሚችል ሰው” የባርነት መዘዝ የማይቀር እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል።

ቪ ፖሌኖቭ. የጌታ መብት።

ሌሎች ደግሞ ሰርፎች ማግባት እና ማግባት የሚችሉት በጌታቸው ፈቃድ ብቻ በመሆናቸው የመጀመሪያውን ሌሊት መብት አመጣጥ ያብራራሉ። ቪላን, እንደዚህ አይነት ፍቃድ ለማግኘት, አንዳንድ "ቅናሾች" ማድረግ ነበረበት; ሌሎች መኳንንት ፈቃዳቸውን የሰጡት በተወሰኑ ሁኔታዎች ብቻ ነው፣ እና ከተገለሉ ጉዳዮች ትንሽ ቀስ በቀስ የዳበረ ልማድ ወደ ህግ ተለወጠ።

ለግለሰብ ጉዳዮች ምንም ያህል እንዲህ ዓይነት ማብራሪያዎች ምንም ያህል ፍትሃዊ ቢሆኑም፣ በተለያዩ አገሮችና በተለያዩ ሕዝቦች መካከል የመጀመሪው ሌሊት መብት መኖሩ እውነታ ይበልጥ ጥንታዊ የሆነውን የዚህ ልማድ አመጣጥ ያመለክታል። Bachofen, Morgan, Engels የቡድን ጋብቻ ቀሪዎች በመጀመሪያው ምሽት በቀኝ በኩል ይመለከታሉ.

የጥንዶች ቤተሰብ ቅርፅ መያዝ በጀመረበት ዘመን፣ ወንዶች አሁንም የጎሳቸውን ሴቶች ሁሉ የማግኘት መብታቸውን አስጠብቆላቸዋል። በባህል ቀስ በቀስ እድገት ፣ የሴቶች መብት ያላቸው ሰዎች ክብ እየቀነሰ ይሄዳል ፣ የዚህ መብት አጠቃቀም በጊዜ የተገደበ ነው ፣ እና በመጨረሻም ፣ ወደ አንድ የሰርግ ምሽት ብቻ ይወርዳል ፣ መጀመሪያ ለሁሉም ሰው ፣ ከዚያ ብቻ። ለቤተሰቡ ራስ, ለካህኑ, ለውትድርና መሪ እና ለጌታ - በመካከለኛው ዘመን.

በፊውዳሊዝም አገዛዝ የመጨረሻው ዘመን ድረስ በሕይወት የተረፈው "ጁንግፈርዚንስ" (ድንግልናን ለመስጠት) በስሙ የጁስ ፕሪማኢ ኖክቲስ ቀጥተኛ ቀጣይነት እንደነበረው ይጠቁማል። የአምልኮ ሥርዓቱም ጠቃሚ ነው, በዚህ መሠረት ጌታው ከሠርጉ በኋላ በሠርጉ ቀን በሠርጉ ቀን የጋብቻውን አልጋ ላይ መውጣት ወይም እግሩን በላዩ ላይ ማድረግ ነበረበት.

ወደ ሠርግ ምሽት መብት ይህን ተምሳሌታዊ ማረጋገጫ 1486 ፌርዲናንድ ካቶሊክ የተሰጠ ባሕርይ ድንጋጌ, jus primae noctis መኖሩን በጣም እውነታ ያረጋግጣል; “እኛ አምነን እናውጃለን” ይላል አዋጁ፣ “ባላባቶች (አዛውንቶች) እንዲሁም ገበሬ ሲያገባ የመጀመሪያውን ምሽት ከሚስቱ ጋር መተኛት እንደማይችሉ እና በሠርጉ ምሽት ሙሽሪት በሄደችበት ወቅት የበላይነታቸውን ለማሳየት እንደማይችሉ እናስታውቃለን። አልጋ፣ አልጋው ላይ እና በተጠቀሰችው ሴት በኩል ረግጠው፣ ጨዋዎቹ የገበሬውን ሴት ልጅ ወይም ልጅ ያለፍላጎታቸው ለክፍያም ሆነ ያለ ክፍያ ሊጠቀሙበት አይችሉም። , ሴንት ፒተርስበርግ, 1861, ገጽ 35).

የመጀመርያው ምሽት መብት በሁሉም ሀገራት ተመሳሳይ ረጅም ጊዜ የሚቆይ ባለመሆኑ የመጀመርያው ምሽት መብት ጥቅም ላይ የዋለበትን ጊዜ ለመናገር አስቸጋሪ ነው። በፈረንሣይ፣ በዚያ ጥንታዊ የፊውዳሊዝም አገር፣ በ1789 መጀመሪያ ላይ ይህን መብት ለመጠቀም የተገለሉ አጋጣሚዎች ነበሩ - እውነት፣ ለፊውዳሉ ገዥዎች በሚያሳዝን ሁኔታ ያበቁ አጋጣሚዎች ነበሩ።

ተመራማሪዎች (Shletser, Evers, Tatishchev, Elagin) "መሳፍንት" ጥቁር ኮሎን ልዕልት ኦልጋ በ ምትክ ስለ ክሮኒክል ታሪክ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ሌሊት መብት መኖሩን የሚጠቁም ተመልከት. ከሠርጉ በፊት ለባለንብረቱ ቤዛ የመስጠት ልማድ ሴርፍድ እስኪወገድ ድረስ ተጠብቆ ነበር; ይህ ፋይል "brood marten" በሚለው ስም ይታወቅ ነበር.

ያም ሆነ ይህ፣ ከቅርብ መቶ ዓመታት ወዲህ ባለንብረቱ በሴራፍ አዲስ ተጋቢዎች ላይ ያደረሰው ጥቃት እውነት እንጂ መብት አልነበረም። ልዑል ቫሲልቺኮቭ "የመሬት ባለቤትነት እና ግብርና" በተሰኘው መጽሐፋቸው የመኳንንቱ መሪ በነበሩበት ጊዜ ከአንድ ጊዜ በላይ የመሬት ባለቤቶች በገበሬዎች ሴቶች ላይ የእንደዚህ ዓይነት ጥቃት እውነታዎችን እንዳጋጠሙት ያረጋግጣል ። እ.ኤ.አ. በ 1855 ፣ ሰርፍዶም ከመጥፋቱ ከ 6 ዓመታት በፊት ፣ ፕራይቪ ካውንስል ክሻዶቭስኪ ለፍርድ ቀርቦ የመጀመሪያውን ምሽት መብት በመጠቀም የገንዘብ መቀጮ ተፈርዶበታል ።

በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ "የመጀመሪያው ምሽት መብት" የሚባል ልማድ ነበር. ዋናው ነገር - ፊውዳል ጌታ ያገባችውን ሴት ልጅ ንፁህነቷን የመከልከል መብት ነበረው. ለዚህም ነው ከጋብቻ በኋላ ሙሽራዋ የሰርግ ምሽትዋን አዲስ ከተሰራ ባሏ ጋር ሳይሆን ከፊውዳል ጌታ ጋር ያሳለፈችው። ሙሽራይቱን ካልወደደው, የመጀመሪያውን ምሽት እምቢ ለማለት ወይም ይህንን መብት ለሙሽራው ለመሸጥ መብት ነበረው. በአንዳንድ አገሮች ይህ ወግ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ቀጥሏል.

ይህ ወግ እንዴት መጣ? አንደኛው መላምት እንደሚለው፣ በዚህ መንገድ ፊውዳሉ ጌታነቱን አረጋግጧል።

በሌላ ስሪት መሠረት ጌታው ሚስቱ ወደ "የተረጋገጠው" ባል እንድትሄድ ይህንን "አስቸጋሪ" ሚና ወሰደ. አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች የመስዋዕት አካላትን በዚህ ወግ (ድንግልና ለአምላክ የተሠዋ ሲሆን በአንዳንድ አገሮች የመለኮት ሚና በካህን ይጫወታል) ይመለከታሉ።

አንዳንድ ሰዎች አበባ በሚበቅልበት ጊዜ የሚታየው ደም ክፋትንና በሽታን ያመጣል ብለው ያምኑ ነበር. ስለዚህ, የአምልኮ ሥርዓቱ ለጎሳ ሽማግሌ ወይም ለጠንቋዩ - ማለትም, ጠንካራ ሰው, የክፋት አስማት ዘዴዎችን መቋቋም የሚችል በአደራ ተሰጥቶታል. እና ከዚህ "የማጥራት" ስርዓት በኋላ ብቻ አዲስ ተጋቢ ለሙሽሪት ተሰጥቷል.

እና በዓለም ዙሪያ የተስፋፋው ልማዶች, ልዩ ቦታ የመጀመሪያውን ምሽት መብት ተብሎ በሚጠራው ተይዟል. ሥነ ሥርዓቱ ገና ሰርግ የተጫወተችውን ሙሽራ ድንግልና ማጣትን ያካትታል እናም የመጀመሪያውን የፍቅር ምሽት ታገኛለች ። ሙሽራው ወደ ዳራ የወረደ ይመስላል እና እየሆነ ያለውን ነገር የውጭ ተመልካች ይሆናል, እና የሙሽራዋ አበባ መበላሸት, ወይም, በቀላል, በህይወቷ ውስጥ በጣም, በሌላ ሰው ይከናወናል.

እንደ ደንቡ ፣ የአባቶቹ ባለቤት እና በመሬቱ ላይ የሚኖረው መላው ህዝብ የአንድ ትልቅ ጎሳ መሪ ወይም ብዙ መቶ ሰርፎች ያሉት የመሬት ባለቤት ነው። ያም ሆነ ይህ, ሙሽራው ለሙሽሪት የተሰጠው ድንግል አይደለም. እና በአንዳንድ አገሮች, ልክ ከሙሽሪት ጋር በሠርግ ላይ, ሁሉም ወንድ እንግዶች በተራው የግብረ ሥጋ ግንኙነት ማድረግ ነበረባቸው. ከተጣራ በኋላ ሰውየው ስጦታ አበረከተላት። ከዚህ መቀራረብ በኋላ በሙሽራይቱ እና በጓደኞቹ መካከል በሙሽሪት መስመር መካከል ያለው ወዳጅነት የበለጠ እየጠነከረ መጣ።

በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ አህጉር, የመጀመሪያው ምሽት መብት በህግ ተይዟል. የበላይ ገዢው ወይም ማንኛውም ትንሽ ፊውዳል ጌታ ለወጣቷ ሴት የህይወት ጅምር እንደሰጣት ይታመን ነበር, በግል ንፁህነትን ያሳጣታል. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ሙሽራው የመጀመሪያውን ምሽት መብት ሙሉ በሙሉ ይደግፋል, ምክንያቱም በዚያ ሩቅ ጊዜ የአጉል እምነት እና የሃይማኖታዊ አመለካከት ስሜት በጣም ብዙ ከመሆኑ የተነሳ ሙሽራዎቹ የመረጡት ሰው በሌላ ሰው አልጋ ውስጥ ቢያልፍ እንደ እድለኛ ይቆጥሩታል.

ከጥቂት ምዕተ ዓመታት በኋላ ምስሉ ተለውጧል. እየጨመረ, አንድ ሰው የሚወደውን ሙሽራ ከአረጋውያን መኳንንት እና ቆጠራዎች ጋር ለመካፈል የማይፈልግ ሙሽራን ማግኘት ይችላል, ይህም ለመጀመሪያው ምሽት መብት ይሰጣል. የሚስቱን ያለመከሰስ መብት ለመክፈል፣ ለመክፈል መረጠ። በብዙ የአውሮፓ እና የእስያ አገሮች ከሙሽሪት ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት በሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች ተተካ. ጌታው ሙሽራው በተኛችበት አልጋ ላይ መውጣት ወይም እግሩን በአልጋው ላይ መዘርጋት ነበረበት. ከጾታዊ ግንኙነት ጋር እኩል እንደሆነ ይቆጠር ነበር.

እና አንዳንድ ጊዜ የወጣት ጥንዶች የመጀመሪያ ምሽት በብዙ ጫጫታ እና እረፍት በሌለው በሠርጉ ሂደት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ስለነበረ ሌላ ሙሽራ ቦታውን ለጓደኞቻቸው ወይም በዘፈቀደ ለሚያልፍ መንገደኛ ቢሰጥ ደስ ይለዋል። ለምሳሌ በመቄዶኒያ አዲሶቹ ተጋቢዎች የመጀመሪያውን ምሽት እንዲያሳልፉ ወደሚጠበቅበት ክፍል በመላክ እና ለሙሽሪት የመጀመሪያውን መብት ሲሰጡ ብዙ ፍቅረኛሞች የማይታሰብ ጩኸት በማንሳት ድስት ላይ ደብድበው ግድግዳውን በዱላ ደበደቡት። ከዚያም ወደ ክፍሎቹ በሩን ዘግተው በትክክል ከአምስት ደቂቃ በኋላ ለመመለስ ሄዱ, በሩን ከፍተው ሁሉም ነገር እንደሰራ, የደም አሻራ ያለበት አንሶላ የት እንዳለ እና ለምን ለረጅም ጊዜ ምንም ዜና እንደሌለ ጠየቁ.

እና አንሶላውን ተቀብለው አረጋውያን ሴቶች በአደባባይ ሲታዩ, የሰርግ እንግዶች ደስታ ማለቂያ የለውም. ስለዚህ, እጮኛው የመጀመሪያውን ምሽት ደም አፋሳሽ መብት ወሰደ. አንሶላ በሚታየው ቦታ ላይ ተሰቅሏል እና ከዚያ በኋላ በደርዘን የሚቆጠሩ የሸክላ ማሰሮዎች ተሰብረዋል: - “ስንት ቁርጥራጭ ፣ ስንት ልጆች ወጣት ይሆናሉ። እና ኃያላን, ቆጠራዎች, የመሬት ባለቤቶች, መኳንንት እና ሌሎችም በሠርጉ አከባበር ላይ በእኩልነት ተሳትፈዋል, ምንም እንኳን የአምልኮ ሥርዓቱ ፈጻሚዎች ባይሆኑም, ግን እንደ ተራ የክብር እንግዶች, ይህም ከሁሉም ሰው ጋር እንዳይዝናኑ አላገዳቸውም. .

ምንድን ልክ በመጀመሪያው ምሽት? ይህ ለሙሽሪት ከባሏ ጋር ሳይሆን ከሌላ ወንድ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነትን የሚያቀርብ ጥንታዊ ልማድ ነው. ይህ የጎሳ መሪ, የመሬት ባለቤት, ፊውዳል ጌታ ወይም ሌላ አዲስ ተጋቢዎች የተመኩበት ሌላ ሰው ሊሆን ይችላል. ይህ ጥገኝነት በተለያዩ መንገዶች ተገልጿል. Serfdom, ዕዳ ግዴታዎች, ሃይማኖታዊ መርሆዎች, አንድ ጥንታዊ ወግ በጥብቅ ይከበራል.

ለዘመናዊ ሰው, ይህ ድርጊት በቤተሰብ ሕይወት መጀመሪያ ላይ በጣም አዋራጅ እና ደስ የማይል እውነታ ነው. ነገር ግን በጥንት ጊዜ ሰዎች እንደነዚህ ያሉትን ነገሮች በተለየ መንገድ ይመለከቱ ነበር. አንዲት የመንደር ልጅ ገና ከልጅነቷ ጀምሮ ድንግልናዋን የሚያሳጣት የወደፊት ባሏ እንደማይሆን ታውቅ ነበር ነገር ግን በትልቅ እና በሚያምር ቤተመንግስት ውስጥ የምትኖር ጆርጅ በመንደሩ አቅራቢያ በሚገኝ ኮረብታ ላይ ቆማለች።

በተመሳሳይ ጊዜ የሕፃኑ አያት እና እናት በተመሳሳይ ጊዜ ተመሳሳይ አሰራር ተካሂደዋል, ስለዚህ ወጣቱ ፍጥረት በዚህ ውስጥ ምንም አሳፋሪ እና አስፈሪ ነገር አላየም. ልጃገረዷም ሌሊቱን ሙሉ ከክቡር ደም ሰው ጋር ታድራለች ብላ በማሰብ ተደነቀች። በተጨማሪም ፣ ታዛዥ ከሆነች እና ለማስደሰት የምትችል ከሆነ ፣ አንዳንድ ዓይነት ስጦታ ሊሰጣት ይችላል።

ሙሽራይቱን በፈቃደኝነት ለሌላ ሰው የሚሰጠውን ሙሽራ በተመለከተ, እዚህ አንድ ሰው በዚያ ሩቅ ጊዜ ይኖሩ የነበሩትን ሰዎች አስተሳሰብ መረዳት አለበት. አንድ ሰው ገበሬ ሆኖ ከተወለደ ገበሬ ሆኖ ሞተ። ሰውም መኳንንት ሆኖ ከተወለደ ባላባት ሆኖ ሞተ።

በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ወይም ክፍሎች መካከል ገደል ገብቷል። የታችኛው ክፍል ተወካዮች እራሳቸውን ከላኛው ክፍል ተወካዮች ጋር እኩል አድርገው አይቆጥሩም ነበር. ገበሬዎቹ የተከበሩ ጌቶችን በቅን ልቦና እና በአገልጋይነት ይመለከቱ ነበር። ስለዚህ, ሙሽራው ሙሽራውን ለአንድ ክቡር ደም ወሳኝ ሰው መስጠት እንደ ክብር ይቆጥረዋል. በለው፣ ቆጠራው መብቱን ቢክድ በጣም ይደነግጣል። ለወጣቱ ባልም ሆነ ለሚስቱ በጣም አሳፋሪ ነው.

በዲሞክራሲያዊ ዘመን እንደዚህ አይነት ልማድ አልነበረም። በጥንቷ ግሪክ እና በጥንቷ ሮም ውስጥ አይታወቅም ነበር, ምክንያቱም በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ በማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ ጥብቅ የሆነ ድንበር የለም. ማንኛውም ወታደር ንጉሠ ነገሥት ፣ እና ተራ የከተማ ነዋሪ ፈላስፋ ሊሆን ይችላል። በኪየቫን ሩስ ተመሳሳይ ነገር ተስተውሏል. ቬቼ በብዙ ከተሞች ውስጥ ይሠራ ነበር, እና ተራ ሰዎች መሳፍንትን ይሾሙ ወይም ከስልጣን ያባርሯቸዋል. ስለዚህ ክብር እና ክብር የተገኘው ከመነሻ ሳይሆን በተለዩ ተግባራት ነው።

በምዕራብ አውሮፓ ግን ሥዕሉ ከዚህ የተለየ ነበር። በቤተ መንግስታቸው ውስጥ ይኖሩ የነበሩት የፊውዳል ገዥዎች በገበሬዎች ላይ ያልተገደበ ስልጣን ነበራቸው። እያንዳንዱ እንደዚህ አይነት ዱክ ወይም ጆርጅ የራሱ የታጠቀ ቡድን ነበረው ፣ እና ማንኛውም አለመታዘዝ በጣም ከባድ በሆነ መንገድ ተቀጥቷል። ባላባቶቹ ስለ ተራ ሰዎች ስላለው አመለካከት ምንም ሳይናገሩ ብዙውን ጊዜ የንጉሱን ኃይል ችላ ብለዋል ። ገበሬዎች እንደ ላም ወይም በግ ብዙ ንብረት ነበሩ። በራስ የመተማመን ስሜት ምንም ንግግር አልነበረም።

በአውሮፓ አገሮች የመጀመሪያው ምሽት መብት መቼ ታየ? የተወሰነ ቀን እና እንዲያውም አንድ ምዕተ-አመት ለመሰየም አስቸጋሪ ነው. በዘመናት እና በዘመናት ማለቂያ በሌለው ተከታታይ ውስጥ ሁሉም ነገር ጠፍቷል። ነገር ግን ይህ ልማድ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ አብቅቷል. በስዊዘርላንድ ውስጥ, በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, በጀርመን ከ 100 ዓመታት በኋላ ረጅም ዕድሜ እንዲኖር አዘዘ. በፈረንሳይ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ተረሳ. ትንሽ ቆይቶ ይህ በእንግሊዝ መተግበር አቆመ።

አብዛኛው የተመካው በራሳቸው ባላባቶች ላይ ነው። አስተዋይ እና አስተዋይ ሰዎች እራሳቸው አሳፋሪውን ተግባር ትተው ነበር ፣ እና አላዋቂዎች እና ፍቃደኞች ይህንን ንግድ በመስራታቸው ደስተኛ ነበሩ ፣ ተራ ሰዎችን ለመጠበቅ ህግ እስኪወጣ ድረስ።

የባህላዊ አመጣጥ መነሻዎች እንደ አንድ ደንብ, በጎሳ እና በጋራ ስርዓት ውስጥ ይፈለጋሉ. ወቅቱ ሰዎች በጎሳ የሚኖሩበት ጊዜ ነበር, እና ሴት የግለሰብ ወንድ ንብረት ሳትሆን የመላው ማህበረሰብ ንብረት ነች. ከዚያም የጋብቻ ተቋም ማደግ ጀመረ, ነገር ግን አንዳንድ ጥንታዊ ወጎች ቀርተዋል. ለኃያላን የመጀመሪያ ሌሊት መብት ምክንያት የሆኑት እነሱ ነበሩ።

ይህ ልማድ በጀርመን ጎሳዎች መካከል ሰፍኗል። ሮምን ድል አድርገው በንጉሠ ነገሥቱ ምድር ላይ ሰፍረዋል, ነገር ግን ከአካባቢው ነዋሪዎች በማህበራዊ እና በሥነ ምግባራዊ እድገታቸው በጣም ወደኋላ ቀርተዋል. የላቁ እና አዲስ የሆኑትን ሁሉ ከነሱ ተቀብለው፣ በተመሳሳይ ጊዜ በሚቀጥሉት 1000 ዓመታት ውስጥ ትንሽ የተቀየሩትን ጥንታዊ ልማዶቻቸውን ይዘው ቆይተዋል።

ስለ ሌሎች የፕላኔቷ ክፍሎች, የመጀመሪያው ምሽት መብት በአፍሪካ እና በደቡብ አሜሪካ ህዝቦች ይተገበር ነበር. ነገር ግን አፍሪካውያን በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ከነበሩት ጨካኝ ፊውዳል ገዥዎች ጋር አልተመሳሰሉም። ሙሽራውን ድንግልናዋን የነፈገው የጎሳው መሪ ሳይሆን በሠርጉ ላይ የተከበሩ እንግዶች ነበሩ። ይሁን እንጂ ብዙዎቹ ሊኖሩ ይችላሉ. ሁሉም ከሴት ልጅ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ፈጸሙ።

ነገር ግን በጊዜያችን እንደሚታየው የተሟላ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ነበረ ማለት አይደለም። እንግዶቹ በቀላሉ "ወደ ሙሽራይቱ ገብተው ሄዱ." ምንም የማናውቀው ከጥንት ልማዶች እና ወጎች ጋር የተያያዘ የአምልኮ ሥርዓት ነበር።

pleuraእና የወር አበባሁልጊዜ ለሰዎች ከከፍተኛ መለኮታዊ ኃይሎች ጋር የተገናኘ ምሥጢራዊ ነገር ይመስሉ ነበር። ስለዚህ, ፈላጊዎች, ልምድ ባለማግኘታቸው, እንደ ድንግልና ማጣት ባሉ አስፈላጊ ጉዳዮች ላይ እምነት አልነበራቸውም. ይህ ተግባር የተከናወነው ሴትን ንፁህነት እንዴት በአግባቡ እና ህመም ማጣት እንደሚችሉ በሚያውቁ ልምድ ባላቸው ወንዶች ነው።

ስለዚህ, በሠርግ ላይ የቡድን ግንኙነት ለወጣቶች እንደ ወዳጃዊ ተሳትፎ እና የአባትነት እንክብካቤ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ሙሽራው ምንም የሚያጣው ነገር አልነበረም። ባለፉት አመታት, ልምድ አግኝቷል, ከዚያም እሱ ራሱ በእንደዚህ አይነት የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ተሳትፏል. ክብርን ማዋረድ አልነበረም። ሁሉም ነገር በሁሉም ሰው ፊት ተከናውኗል እናም ጥልቅ እርካታን እና አክብሮትን ብቻ አስገኘ።

አፍሪካውያን እና ህንዶች የግብረ-ሥጋ ግንኙነትን እንደ ተፈጥሯዊ ፊዚዮሎጂ ሂደት አድርገው ይመለከቱት ነበር። በአካል ደስታ ውስጥ እራሳቸውን ገድበው አያውቁም እና በሌሎች ሰዎች መገኘት አላፈሩም. ነገር ግን አውሮፓውያን የግብረ ሥጋ ግንኙነትን ሂደት በተለየ መንገድ ተረድተውታል።

የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ሁል ጊዜ ራስን መግዛትን እና ራስን መግዛትን ትሰብካለች። ካህናቱ ያለማግባት ስእለት ገብተዋል፣ እና የተቀሩት ዜጎች የቅርብ ህይወትን እንደ አስፈላጊ ነገር ግን ኃጢአተኛ የሰው ሕይወት ክፍል አድርገው ይመለከቱታል። የግብረ ሥጋ ግንኙነት ከሌለ ልጅን ለመፀነስ የማይቻል ነው, ስለዚህ ባለትዳሮች, ዋናውን ነገር ካደረጉ በኋላ, ለሚቀጥለው ህፃን አስፈላጊነቱ እስኪፈጠር ድረስ ሁሉንም የግብረ ሥጋ ግንኙነት አቁመዋል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ አሰራር እንደ መደበኛ ይቆጠራል. እውነተኛ ካቶሊኮች ምንጊዜም አስማተኞች ናቸው እና ጥብቅ ሥነ ምግባሮችን ይከተላሉ። ኦርቶዶክሶችን በተመለከተ፣ ብዙ ነፃነቶች ነበሩ። እንኳን ተለማምዷል የጋራ መታጠቢያዎችወንዶችም ሆኑ ሴቶች አንድ ላይ ሲታጠቡ. ነገር ግን ይህ በፍፁም የፆታ ብልግናን አያመለክትም፣ ነገር ግን በቀላሉ ስለ ቅድመ አያቶቻችን የተወሰነ አስተሳሰብ ይናገራል።

ምኞቶችዎን መቆጣጠር እንደ ከፍተኛው የጥንካሬ መገለጫ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በዙሪያቸው ባሉት ሰዎች መንፈሳዊ ጎስቋላ እና ደካሞች እንደሆኑ አድርገው ስለሚቆጥሩ እራሳቸውን በእያንዳንዱ ቀሚስ ላይ የጣሉት አልተከበሩም።

የመጀመርያው ምሽት መብት ወራዳ እና የብልግና ምልክት አልነበረም። ይህ ጥንታዊ ልማድ ነበር, እና ሰዎች በአክብሮት እና በማስተዋል ያዙት. ሌላው ነገር በኋለኛው ዘመን በተመሳሳይ ሰርፍ ሩሲያ ውስጥ ያሉ አንዳንድ የመሬት ባለቤቶች ሥልጣናቸውን ተጠቅመው ወጣት ገበሬ ሴቶች እንዲኖሩ አሳምኗቸዋል።

ነገር ግን ይህ ከጥንታዊው ልማድ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም. ይልቁንም፣ አለቆቹ ሰራተኞቻቸውን ወሲባዊ ትንኮሳ በሚፈጽሙበት ጊዜ፣ ከአሁኑ ጊዜ ጋር ያለውን ግንኙነት ማየት ይችላል። እምቢ ካልክ ከስራ እንደሚያባርሩህ ያስፈራሩሃል። አንዳንድ ወይዛዝርት እራሳቸው ከችግር ነጻ የሆነ ህልውናን ለማረጋገጥ ከአመራር ጋር የጠበቀ ግንኙነት ለመፍጠር አይቃወሙም። ስለዚህ እያንዳንዱ ጊዜ የራሱ የሞራል እና የስነምግባር ደረጃዎች ጽንሰ-ሀሳቦች አሉት.