Разновидност на поклонението, извършвано от мюсюлманите, е умра („малък хадж“). Често се нарича малко поклонение, тъй като е второстепенно в сравнение с хадж - един от стълбовете на исляма.

Подобно на Умра, това е набор от определени религиозни ритуали, извършвани от вярващите в мюсюлманските светилища на Мека. Но за разлика от хадж, умра съдържа по-малък брой ритуални действия и извършването му е разрешено по всяко време, докато хаджът се извършва през трите месеца от лунния календар - Шаувал, Зул-Кайда и Зул-Хиджа.

Основната разлика между хадж и умра е степента на нейното задължение. Ако необходимостта всеки мюсюлманин да извърши хадж поне веднъж в живота си не предизвиква разногласия в мюсюлманската богословска общност, то по отношение на Умра мненията на учените са разделени.

Някои теолози, включително Ханафитите и Маликитите, класифицират Умра като желано действие. Като правило привържениците на тази гледна точка се позовават на редица автентични хадиси. Един от тях казва: „Хаджът е задължителен, а смъртта е доброволно действие“ (Ибн Маджа). Ако разгледаме умрата от такава позиция, тогава тя не е задължение на мюсюлманите, което означава, че грехът не е записан, ако го оставите на човек.

Други мюсюлмански учени, включително последователи на имам Ахмад ибн Ханбал, класифицират умрата като фарз (т.е. задължителни действия) и за оставянето й на човек се записва грях. Като аргумент в полза на тази позиция обикновено се цитира стихът от Свещения Коран, който гласи:

„Завършете хаджа и малкото поклонение в името на Аллах...“ (2:196)

Въз основа на тази гледна точка, както и в случая с хадж, умрата е задължителна, но не за всички.

Условия за извършване на "малък хадж"

1. Практикувайте исляма:подобно на хаджа, умрата е задължение (или желателно действие, в зависимост от мазхаба) само за мюсюлманите.

2. Възраст на пълнолетие:Умрата е задължителна само за възрастни (от ислямска гледна точка), но не и за деца.

3. Умствен капацитет:само онези, които са със здрав разум, правят малкото поклонение.

4. Притежаване на лична свобода:Един роб не трябва да умира.

5. Наличие на ресурси за пътуване:това предполага на първо място материална възможност за малко поклонение - възможност за покриване на разходите за пътуване (полет), настаняване в Мека и т.н.

Освен това вярващият трябва да има свободно време за пътуване до светите места, както и възможността да напусне своите светски дела и семейство за този период, като се отдаде напълно на поклонението на Всемогъщия.

Ритуална Умра

Както вече беше споменато, умра включва по-малко ритуални обреди от хадж, но, както и в случая с последния, има разногласия относно задължителния характер на определени действия.

1) Ихраме състоянието, в което вярващият влиза. За да направи това, той прави пълен абдест (гусл), облича специална роба (за мъжете тя се състои от две парчета бяла непрозрачна тъкан и чехли на бос крак, а за жените - обикновено облекло, съответстващо на шариата) . След това се казва на себе си или на глас намерението (нийат) за извършване на умра, чете се молитва на два раката и се произнася "Лабаякя" (талбия):

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ

транскрипция:„Лябяикя, Аллахумма, лябяикя, лябяикя ла шярикя ла-кя, лабяикя; innyal-hyamdya, wa-nnigmyata lakya wal-mulkya, la shyarikya la-kya!

Превод:„Ето ме пред теб, о, Аллахнямаш партньор, ето ме пред Теб; Наистина, хвалата е Твоя, и милостта принадлежи на Теб, и господството, Ти нямаш другар!

2) Заобикаляне на Кааба;

3) Ритуалът на преместване между хълмовете Сафа и Марва;

4) Бръснене на главата или подстригване на косата.

Много мюсюлмански учени са единодушни в мнението си, че обикалянето около Кааба трябва да се счита за колона на смъртта и това действие е категорично задължително. По отношение на останалите три действия трябва да се отбележи, че някои учени ги нареждат сред стълбовете на малкото поклонение, а други - в категорията на необходимите (ваджиб), което означава, че оставянето им да умрат не нарушава.

Добродетелите на Умра

1. Умра изтрива греховете на човека

Пророкът Мохамед (с.а.с.) обяснява: „Извършването на всяка следваща умра след предишната служи като изкупление за греховете, натрупани между тях“ (хадис, цитиран от ал-Бухари)

2. За изпълнението на смъртта се очаква вярващият да бъде възнаграден

Малкото поклонение, подобно на основното, носи определени трудности, свързани с полета, финансови разходи, физическа умора и т.н. При извършване на умра, за всяка, дори и незначителна трудност, човек получава награда, както се казва в един от хадисите: „... що се отнася до наградата за умра, тя ще съответства на вашите трудности“ (ал-Бухари) .

3. Умра в Рамадан е еквивалентна на хадж

Умрата, извършена през свещения месец Рамазан, има особена заслуга, тъй като през този месец е еквивалентна на хадж. Пратеникът на Всемогъщия (S.G.V.) инструктира: „Ако умрете по време на Рамадан, това наистина е като хадж“ (Абу Дауд и ат-Тирмизи цитират).

4. Умра води до морално обогатяване на човек

По време на поклонението в Светата Мека вярващите проявяват усърдие в поклонението, опитват се да се въздържат от извършване на негативни и греховни действия и това има положителен ефект върху вътрешния свят на човек.

5. Позволява ви да разширите хоризонтите си

Извършвайки умра и посещавайки ислямски светилища, мюсюлманите могат да опознаят по-отблизо културата и историята на своята религия, лично да инспектират онези места за поклонение, които много от тях преди това са виждали само на снимки или видеоклипове.

Сезон Умра 2015/2016 е открит!
ASSALAMU ALEKUM WA RAHMATULLAHI WA BARAKATUHU!!
СКЪПИ БРАТЯ И СЕСТРИ КАНИМ ВИ ДА УМРЕТЕ В ШАЛЛА!!!
ПРОМОЦИЯ DIE 2016!!
$200 ОТСТЪПКА ЗА ВСИЧКИ ПРОГРАМИ ДО 10 ДЕКЕМВРИ 2015!
РАМАЗАН ОТ $1500 (от 18-32 дни)!!
ПЪРВА ГРУПА НА 30.12.2015г.
ТРЪГВАНЕ ОТ: МОСКВА, ИСТАНБУЛ, УФА, КАЗАН, МВР, КРАСНОДАР и др.!!!
Програмите от декември до май са предназначени за 14 дни:
с настаняване в икономична класа $1500 (за Москва $1400)
със стандартно настаняване $1900 (за Москва $1800)
с комфорт клас настаняване $2 600-2900
Настаняване в Мека:
"икономичен" - хотел 4 *, разстояние 1400 м от джамията ал-Харам, настаняване в стаи до 4-5 човека, денонощен автобус до джамията ал-Харам;
"стандарт" - хотел 4*, на 500 метра от джамията ал-Харам, настаняване в тройни стаи;
"комфорт" - хотел 5 *, на 200 метра от джамията ал-Харам, настаняване в 3-местни стаи;
Настаняване в Медина:
"икономичен" - хотел 3* до 500 метра от Джамията на Пророка (с.г.в.), настаняване в една стая до 5 човека;
"стандарт" - хотел 4* до 500 метра от джамията на Пророка, настаняване в четворни стаи.
"комфорт" - хотел 5* до 200 метра от джамията на Пророка, настаняване в стаи с 3-4 легла.
Цената на програмата включва:




трансфер до джамията ал-Харам, ако е предвидено от условията за пребиваване (само за класа "икономична");
изхранване - закуска и вечеря за класа "стандарт", за класа "икономична" - обяд, за класа "комфорт" - закуска;

екскурзии до запомнящи се места (за класове "стандарт" и "комфорт");
медицинска помощ;
Замзам вода;
комплект за поклонник: наръчник за поклонник, чанта за документи, значка, времена за молитва, химикал. За клас "стандарт" допълнително: чанта, намазлик, за клас "комфорт" допълнително: пътна чанта, ихрам, колан за ихрам, чанта за документи, разговорник, молитвеник.
УМРЕТЕ В РАМАЗАН 2016.
Цена на програмата:
Първите 18 дни:
със супер-икономично настаняване - 1500$
при настаняване в икономична класа - 1700$
със стандартно настаняване - 2500$
Целият месец Рамадан:
със супер-икономично настаняване - 1900$
при настаняване в икономична класа - 2100$
със стандартно настаняване - 3500$
Последните 10 дни:
с настаняване клас "супер-икономичен" - $ 1850
при настаняване в икономична класа - 2050$
със стандартно настаняване - 2900$
"Itikaf": Виза за Рамадан за 30 дни + двупосочни билети Русия-Джеда (Медина) - (посочете цената и наличността).
Настаняване:
Настаняване в Мека
"супер-икономичен" - хотел 3 * или 4 *, разстояние до 3 км от джамията ал-Харам, 4 - 6-местно настаняване;
"икономичен" - хотел 3 * или 4 *, разстояние до 1800 м от джамията ал-Харам, 4-местно настаняване, възможно е самостоятелно готвенехрана в сградата;
"стандарт" - хотел 4 * или 5 *, разстояние до 800 метра от джамията ал-Харам, 4 места за настаняване;
Настаняване в Медина:
"супер-икономичен" - хотел 1 или 2 * до 800 м от джамията на Пророка (с.а.с.), настаняване с 4 места;
"икономичен" - хотел 3* до 500м от джамията на Пророка (с.а.с.), настаняване с 4 места;
"стандарт" - хотел 4* до 300м от Джамията на Пророка (с.а.с.), 2-4 легла.
Цената на програмите включва:
получаване на виза на Кралство Саудитска Арабия, а при необходимост и виза на транзитна държава. Събиране и оформяне на документи за пътуване;
полет Русия – KSA – Русия;
групов трансфер на територията на KSA с туристически автобуси;
настаняване в Мека и Медина;
трансфер до джамията ал-Харам, ако е предвидено от условията за пребиваване (само за класа "стандарт");
придружител на ръководителя на групата;
екскурзии до паметни места (само за класа "стандарт" и "икономична");
медицинска застраховка;
Замзам вода;
комплект за поклонник: наръчник за поклонник, чанта за документи, значка, времена за молитва, химикал. За клас "стандарт" допълнително: чанта, namazlyk;
Предлагаме Ви и индивидуални програми според Вашите желания и възможности.
Умра 2016 "Стандарт-2" (Новогодишен уикенд)
Отпътуване 31.12.2015 - 10.01.2016
Цената на пътуването по Промоцията е 1600 $
(Ограничен брой места)
по курса на Централната банка в деня на плащането + 2%
Продължителност: 10-12 дни.
Настаняване в Мека в хотел 4* на 2000 м. от Харам (Elaf Bakkah Hotel 4*) / (Изхранване: БЮФЕТ)
Безплатна денонощна услуга от хотела до Харам и обратно на всеки 5-10 минути.
Настаняване в Медина в хотел на 200 метра от Джамията на Пророка (с.а.с.) (Nozol Al Shakreen Hotel 4*). / (Ястие: МЕНЮ)
Настаняване в 4-местни стаи.
Хранене: закуска, вечеря.
Полет с Turkish Airlines (THY). Там: Русия - Истанбул - Саудия - Истанбул - Русия (Москва, Казан, Уфа и други)
Виза.
Трансфер.
Осигуряване на поклонници с превозни средства по маршрута.
Ръководител екип.
Среща и придружаване от опитни лидери.
Екскурзии до светилищата на Мека и Медина.
Ежедневни проповеди и класове.
Подарък: 5л Зам-зам.
ДИРЕКТЕН ПОЛЕТ НА UMRA БЕЗ ТРАНСФЕР ОТ МАХАЧКАЛА!!
ИКОНОМИЧЕН - 1650$
СТАНДАРТ-2000$
ЛУКС-3000$
ХОТЕЛ В МЕДИНА за 8 дни!!
(МАРКАЗИЯ)
СЕЛИЩЕ
26.12.2015
ТРЪГВАНЕ
04.01.2016
Стаи - 4 Легла 400 М. До Джамията. Хранене.
ХОТЕЛ В МЕКА
(Св. ИБРАХИМ ХАЛИЛ 900 метра до Ал-Харам)
СЕЛИЩЕ
04.01.2016
ТРЪГВАНЕ
09.01.2016
Стаи - 4 местни
МАРШРУТ:
ТАМ - МАХАЧКАЛА - МЕДИНА
ОБРАТНО КЪМ: ДЖИДДА-МАХАЧКАЛА
Кандидатстване за виза. Среща на летището в Медина или Джеда. Трансфер: летище-хотел, хотел-летище. Зам.-зам Чанта.
С ДОПЛАЩАНЕ
Икономична двойна стая - 1950$
Контакти
8-961-818-07-00 (whatsapp, viber)
[имейл защитен]
Skype: abuyasmin01

Добродетелите на хадж

Хаджът е важен както за този, така и за онзи свят. Искрено и искрено извършен хадж очиства мюсюлманина от греховете, издига го на по-високо ниво пред Аллах, а също така му помага да спечели рая и да постигне морална зрялост. Човек, който има съответните възможности, трябва да изпълни поне веднъж в живота си този ибадат, който има големи добродетели.

Достатъчно е да цитираме един свещен хадис: „Който извърши хадж само заради Аллах, като избягва лоши речи и дела и не изпада в грях (с изключение на правата на рабите на Аллах), той ще се върне (от хадж) чист от грехове, както майка му е родила” (3).

Наред с това е уместно да се цитират още няколко хадиса за достойнствата на хадж. Пратеникът на Аллах, с.а.в., каза: „Наградата за приетия хадж (от Аллах) не е нищо друго освен Раят. Всяка следваща смърт заличава греховете, извършени след предишната смърт” (4). Когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) беше попитан: “Кое е най-доброто дело?” Той отговори: “Вярата (иман) в Аллах и в Неговия Пратеник.” На въпроса: "А след това?", Той отговори: "Джихад по пътя на Аллах." На въпроса: „А след това?“, Той отговори: „Приет (от Аллах) хадж“ (5). Хората, които извършват хадж, имат висока степен пред Аллах. Следователно Всевишният Аллах не отхвърля тяхната дуа. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Онези, които извършват хадж и умра, са гости на Аллах. Ако направят дуа, Той ще я приеме. Ако поискат да им прости, Той ще прости” (6). Друг хадис, свързан с нашата тема, гласи: „Извършете хадж и умрете веднага един след друг. Защото те унищожават бедността и греховете, както въздушната струя унищожава ръждата от желязото, плаката от златото и среброто. В друг хадис хадж и умра се наричат ​​джихад на стари хора, малки деца, слаби хора и жени, т.е. тези, които не могат да извършат джихад, като тръгнат на поход (8). Това също ни показва колко важен е ибадатът за хадж. Денят, в който Аллах най-много прощава на Своите раби, е денят Арафат (9). Когато поклонниците с разрошени коси, прашни крака, вдигнали ръце, се молят на Аллах, Той със сигурност ще им прости. Следователно такъв важен ибадат като хадж трябва да бъде извършен с цялото внимание и да получи своя дял от неговите заслуги.

Скритият смисъл на хаджа

Във всичко, което е предписано от Аллах, няма съмнение, че има много скрити значения (хикмат), които са полезни както в този свят, така и в следващия свят. Според тази невероятна истина хаджът съдържа и много скрити значения.

Някои от тях могат да бъдат изброени в този ред:

• Природата на всеки човек изисква той да служи робско на Всевишния Аллах. Хаджът е такъв ибадат, който дава възможност на роба в най-очевидна форма да покаже своята слабост пред Всевишния Аллах, да изрази своето служение пред Него и да благодари за благата, дадени от Него. Защото хаджията, отрекъл се от всички светски привързаности, като собственост, богатство, положение, ранг, се стреми към Аллах. Той изразява своята слабост и зависимост пред Притежателя на неизмерима сила и мощ. Това му дава възможност да усети вкуса на робското служене на Аллах.
• Хаджът, обединяващ милиони мюсюлмани, независимо от техния цвят на кожата, език, раса, страна на пребиваване, култура, обединени от една цел, един стремеж, формира живо чувство за равенство и братство. Това не е демагогия, не е празна идея. Всички поклонници – и богати, и бедни, и силни, и слаби, облечени в едни и същи дрехи, понасящи едни и същи трудности, преодоляващи едни и същи трудности, движещи се при едни и същи условия, получават ефективен урок по равенство и братство. Хаджът кара богатия човек, който управлява милиони, и бедния човек, който трудно се осигурява с храна, да вдигнат ръце, в едни и същи дрехи, да застанат заедно на планината Арафат и един до друг да обиколят Кааба. Хаджът учи хората да не се гордеят със своето място, положение, богатство, учи ги да бъдат обединени в чувство на братска обич и ги учи да не забравят за Деня на Страшния съд. Виждането на святата земя, където се е родила и разпространила религията на исляма, където нашият почтен Пророк и неговите сподвижници са се борили, изпитвайки хиляди трудности, където са живели много пророци, като се започне от почтения Адам, укрепва религиозните чувства на вярващите, тяхната привързаност към исляма .
• Хаджът допринася за това хиляди мюсюлмани, пристигнали от цял ​​свят, с различен цвят на кожата, език, страна на пребиваване и култура, но обединени от една цел, един стремеж, да общуват помежду си, да се опознават . Това помага на мюсюлманите да установяват контакти помежду си, да научават за проблемите на другия и дори да укрепват търговските връзки.
• Изработка малък хадж, мюсюлманинът изразява благодарност към Всемогъщия Аллах за такива благословии на този свят, дадени Му, като здраве, възможности, просперитет, богатство. Мюсюлманите, които извършват хадж, развиват в себе си такива високи морални качества като търпение и издръжливост. Учат се да бъдат смирени в изпитанията, да не се предават пред трудностите. Те също се научават, движейки се в синхрон с огромна тълпа, да правят същите движения с други хора; научат взаимопомощ, солидарност и подчинение на определени правила. Хадж оставя мюсюлманите със спомени за цял живот. Тези спомени помагат на вярващите да не загубят силата на духа (истикам) след хадж.
• Хаджът в живота на мюсюлманина става като отправна точка. Вярващ, който, вдигайки ръце в деня на Арафат, стоеше на място, напомнящо за Деня на Страшния съд, молеше се за прошка и се отърваваше от греховете, едва ли ще иска лесно да се върне към онези греховни действия, които е извършил преди. Така хадж пречиства грешните мюсюлмани и подобрява характера им.
• Хадж насърчава установяването на отлични отношения между мюсюлманите. Мюсюлманите взаимно се учат на добри навици. Самият им начин на мислене се променя към по-добро. Такива нелепи идеи, които потапят хората във вражда помежду им, като расизма например, изчезват от само себе си.

С една дума, хаджът е изпълнен с много скрити значения, които не се намират в други ибадати. Той е полезен в морален, социален, икономически и психологически аспект. По-горе изброихме само някои от неговите предимства.

Кой и кога е задължителен (фарз) да извършва хадж?
За човек, който има следните качества, е задължително (фарз) да извърши хадж:
1) Трябва да е нормален (не луд);
2) Трябва да е пълнолетен;
3) Трябва да е мюсюлманин;
4) Трябва да е безплатно;
5) Трябва да знае, че хадж е фарз. (Това условие важи за онези хора, които стават мюсюлмани, докато живеят в страни, където ислямът не е доминираща религия. За мюсюлманите, които живеят в ислямски страни, непознаването на задължението (фарз) за хадж не е извинение за напускането му.)
6) Трябва да има достатъчно материално благополучие за задоволяване на жизнените нужди, освен минималните, на своите собствени и на членовете на семейството си, които е длъжен да издържа.
7) За да пътува по начин, подходящ за позицията му, той трябва да има достатъчно пари за превозни средства и пътни разходи.
8) Трябва да е навреме за хадж.
Освен тези изброени условия за изпълнение на задължението за хадж има и други. Те се наричат ​​условията за извършване на хадж.

Условия за хадж:
1) Телесно здраве (да не си сляп, парализиран, болен или стар до такава степен, че да нямаш сили да пътуваш).
2) Не трябва да има пречки за извършване на хадж (например задържане под стража).
3) Безопасност на пътя.
4) Жената трябва да пътува със съпруга си или с мъж от нейните махрами, т.е. мъже, за които не й е позволено да се омъжи.
5) Вдовиците и разведените жени трябва да изчакат до края на своя период идда.
Лице, което отговаря на всички горепосочени изисквания, трябва да отиде на хадж веднага щом настъпи времето за хадж.

Ваджиби на хадж
1. Стоене (вакъф) на Муздалифе.
2. Бягане (sa'i) между хълмовете Сафа и Марва.
3. Убиването с камъни на Сатаната.
4. Бръснене или подстригване на косата.
5. Прощално (wada’) обикаляне около Кааба.

Суннети на хадж
а) обикаляне на Кааба (таваф) при пристигане; б) при извършване на тауаф при пристигане и по време на посещение на Масджид-и-Харам, мъжете спазват рамл; (Рамл означава да ходиш с бързи къси стъпки, поклащайки рамене и изпълнен със значение). в) при джогинг между Сафа и Марва мъжете трябва да бягат малко по-бързо между двата стълба, разположени там; г) прекарайте нощта на Празника на жертвоприношението в Мина; д) в деня на Арафат след залез слънце, от Мина отидете на Арафат; е) сутринта в деня на празника, преди изгрев слънце, напуснете Муздалифа към Мина; ж) прекарайте нощта в Муздалифа и спазвайте реда по време на джамарат (хвърляне на Шейтан с камъни).

Видове хадж
Хаджът е три вида:
1. Хадж Ифрад: Хадж се извършва само с намерение за хадж.
2. Хадж таматту': първо, човек определя намерението си да извърши умра (на определени места, наречени микат, пристигайки от неговата страна, човек с намерение да извърши умра влиза в състояние на ихрам, след това напуска това състояние и по-късно, вече от Мека, с намерението да извърши хадж отново влиза в състояние на ихрам).

КААБА
Кааба, която е целта на хадж, към която се насочваме по време на всяка молитва, е първият храм, построен на земята.
Кааба, която е целта на хадж, към която се насочваме по време на всяка молитва, е първият храм, построен на земята. Той е издигнат за хората като източник на божествена благодат и истина за световете. По заповед на Всевишния Аллах тя е възстановена в Мека от пророка Ибрахим и неговия син Исмаил. (единадесет). Кааба се намира в центъра на джамията, наречена "Масджид-и Харам" (Забранената джамия). Североизточната стена на Кааба е дълга 12,63 м, северозападната стена е 11,03 м, югозападната стена е 13,10 м, а югоизточната стена е 11,22 м. Височината на Кааба е 13 метра. По този начин Кааба е каменна сграда, покриваща площ от 145 м2. Кааба е покрита с черен воал. Всяка година по време на хадж нейното було се сменя с ново. Ъглите на Кааба сочат грубо към четирите основни посоки. Всеки ъгъл има свое име. Източният ъгъл се нарича "Hajar-i aswad" (Черен камък) или "Sharki" (Източен), северният - "Iraqi" (Ирак), западният ъгъл - "Shami" (Сирия), а южният ъгъл - "Yamani “ (Йемен).
Фигура 1. Параметри на Кааба и нейните ъгли
"Hajar-i aswad" се намира в източния ъгъл на Кааба на височина 1,5 м от земята. „Хаджар-и асвад“ означава „черен камък“. Установен е от пророка Ибрахим, мир на праха му, за да посочи ъгъла, от който започва обикалянето (таваф) на Кааба. Първоначално този камък е с диаметър 18-19 см, но в резултат на различни инциденти е разцепен няколко пъти. Сега се състои от седем фрагмента, затворени за безопасност в сребърна рамка. Той е инсталиран, както първоначално, в източния ъгъл на Кааба.
3,5м. Пролуката от вратата на Кааба до Хаджар-и асуад се нарича "Мултазам". Срещу северозападната стена на Кааба (между ъглите на Ирак и Шами) е монтирана полукръгла стена с височина 1,25 м. Тази стена се нарича "Хатим". Обход (Кааба има позлатена врата, монтирана в североизточната й стена (между ъглите на Hajar-i aswad и Iraqi). Вратата е по-близо до ъгъла на Hajar-i aswad и се намира на височина 1,97 m от земята.Вратата е с размери 1, 8 тауаф) Кааба трябва да се изпълнява извън тази стена. Свободното пространство, което остава между Кааба и тази стена, се нарича "Хиджр-и Кааба", "Хиджр-и Исмаил" или "Хатира". В този интервал можете, обръщайки се към Кааба, да изпълнявате молитва, дуа. Но не можете да се молите, обръщайки се към "Хатира", както към Кааба. Най-отгоре, в средата на стената, насочена към Хатира, има улей от злато. Този улей се нарича "Мизаб-и Кааба", в хората се нарича просто "Златен улей".

Масджид Харам (Забранената джамия)
Масджид Харам е огромна джамия, в центъра на която е Кааба. Нарича се още "Харам-и Шариф".
Масджид Харам е огромна джамия, в центъра на която е Кааба. Нарича се още "Харам-и Шариф". По времето на нашия Пророк (салляллаху алейхи ве селлем), Масджид Харам е бил малък район около Кааба. По време на управлението на халиф Умар тя е разширена и оградена. По-късно Масджид Харам е разширявана многократно, докато достигне сегашния си размер. Днес Масджид Харам обхваща огромна площ, където стотици хиляди хора могат да се молят едновременно.
Фигура 1. Модерен Масджид Харам
Вътре в Масджид Харам, в допълнение към Кааба, има такива светилища като "Maqam-i Ibrahim" (Мястото на пророка Ибрахим) и извора "Zamzam".
„Макам-и Ибрахим” е мястото, където има камък, който според народните поверия пророкът Ибрахим е използвал за скеле при строежа на Кааба, а също така е стоял на него, призовавайки хората за хадж. Това място е срещу вратите на Кааба, близо до нея.
„Замзам” е извор, който е дарен от Аллах на съпругата на пророка Ибрахим Хаджар и нейния син Исмаил. Този източник се появи, както следва: Пророкът Ибрахим, по заповед на Аллах, остави жена си Хаджар и сина си Исмаил (той беше още бебе) под голямо дърво, което стоеше на сегашното място на извора Замзам. По това време Кааба все още не е била издигната и град Мека още не е бил построен. Наоколо нямаше хора, нямаше вода, нямаше признаци на живот. Хаджар скоро остана без вода и храна и тя се озова в безнадеждна ситуация. Надявайки се да срещне някого или да намери поне няколко глътки вода, тя отиде първо на хълма Сафа, после на хълма Марва. Така тя ги обиколи седем пъти. (12) Когато Хаджар се насочваше към Марва за последен път, в посоката, където беше оставила сина си, тя чу шум. Пристигайки там, Хаджар видя, че ангелът Джабраил е извадил източника на Замзам от земята. Водата на извора Замзам, който е най-добрият на земята, в момента се взема от кладенец, разположен на 20 метра източно от Кааба, близо до Макам-и Ибрахим. Този кладенец е подземен. До кладенеца се слиза по две стълби, едната от които е за жени, другата за мъже. Може да се пие вода замзам, както и да се прави малък (тахарат) и голям (гусул) абдест с нея. Пратеникът на Аллах каза за тази вода: „С какво намерение (нийат) да се пие Замзам, такова намерение ще бъде прието“ (13). Затова, когато пиете вода Замзам, е важно да изразите своето желание и намерение. Когато пият Замзам, те казват следната дуа: „О, мой Аллах! Моля те за полезно знание, изобилна храна и изцеление от всички болести” (13). Масджид Харам превъзхожда всички джамии на земята взети заедно. Молитвите, извършвани в нея, многократно превъзхождат молитвите, извършвани в другите джамии. (14)

Подготовка за хадж
Хадж, който трябва да се извърши поне веднъж в живота, е най-благоприятната възможност за очистване от греховете.
Хадж, който трябва да се извърши поне веднъж в живота, е най-благоприятната възможност за очистване от греховете. За да се възползва максимално от тази възможност, човек трябва да се подготви добре за хадж, както душата, така и тялото. Основното в готовността на душата за хадж е искреността. Защото искреността е същността на всички дела. Благоволението (riza) на Аллах се получава чрез искреност. Въпреки че, след като е извършил хадж без искрено намерение, човек се счита за изпълнил дълга си, такъв хадж не носи всички ползи, които би могъл да донесе. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Наистина Аллах приема само онези дела, които са извършени само заради Него и само за получаване на Неговото благоволение (риза).“ (15) Следователно мюсюлманинът, който реши да извърши хадж, трябва стриктно да избягва лицемерието (рия), желанието да спечели почит в определен кръг от хора, жаждата за похвала и др. С цялото си същество той трябва да се обърне към спечелването на благоволението (riza) на Аллах. Мюсюлманинът, който се готви за хадж, трябва да реши вътрешно да се отърве от онези негови навици, които противоречат на исляма, и никога да не се връща към тях. Защото, ако човек не се отърве от забраненото (харам) дори чрез този ибадет, който прави човека чист от грехове, както в деня, когато майка му е родила, тогава ще му бъде трудно да се отърве от забраненото по всякакъв друг начин. Следователно, човек, който се подготвя за хадж, трябва да даде на живота си нова посока, трябва да се настрои да се отърве от навиците, които противоречат на исляма. Аллах със сигурност ще помогне на човек, който има такова желание. Подготвящите се за хадж трябва да посетят своите роднини, съседи, познати и приятели, преди да тръгнат на път. Ако сред тях има такива, чиито права е потъпкал, трябва да ги обезщети. Той трябва да се помири с онези, които са обидени от него. С една дума, тези, които се подготвят за хадж, трябва да разрешат онези въпроси, които в святата земя могат да отклонят мислите им в ненужна посока и да ги тревожат. По този начин, човек, който се подготвя за хадж, трябва, от една страна, да се подготви духовно за хадж, от друга страна, за да изпълни този ибадат безупречно, той трябва да се опита да получи знанията, необходими за хадж.

хадж път
Както знаете, сега хората пътуват до Саудитска Арабия със самолет.
Както знаете, сега хората пътуват до Саудитска Арабия със самолет. Графикът на полета е проектиран по такъв начин, че някои от поклонниците първо да отидат в Медина, а другият в Мека. Самолети излитат от различни градове на страната ни. Повечето самолети с поклонници пристигат на летището в Джеда. Някои самолети остават на летището в Медина. Но има малко такива самолети и всички те принадлежат на авиокомпаниите на Саудитска Арабия. Пътят на хадж е доста дълъг и е свързан с трудности, присъщи само на него. Предприемат се различни мерки, за да се гарантира, че нашите поклонници, които отиват в Саудитска Арабия, за да изпълнят своя свещен дълг - хадж, правят това пътуване в държава, далеч от егоистични интереси, в надеждни условия. Но за да не изпитат нашите поклонници трудности по време на това пътуване, има някои обстоятелства, на които трябва да обърнат най-голямо внимание. Те могат да бъдат изброени в следния ред: Поклонникът никога не трябва да забравя, че хадж не е основно търговско или туристическо пътуване, а пътуване в служба на Аллах. Всяка стъпка по този път, всяка трудност, от една страна, му носи награда (саваб), от друга, унищожава греховете му. Поклонникът трябва да положи всички възможни усилия, за да изпълни това свещено пътуване по най-добрия възможен начин. След като сте се присъединили към вашата група, вие трябва да следвате инструкциите и предупрежденията на лидера на групата и да действате в съответствие с религиозните си задължения. Това е много важно за поддържането на реда и дисциплината в групата. Трябва да се облечете според инструкциите. На врата трябва да се окачат правилно попълнена здравна карта и лична карта на поклонник. Те трябва да се носят през целия хадж. Хората, приемащи лекарства, трябва да получат списък с лекарствата, които носят със себе си. Този списък винаги трябва да е с тях. Също така поклонниците трябва да носят със себе си карта, която показва наличието на ваксинация срещу менингит. Ако човек има някакви специфични обстоятелства, които изискват специално внимание, той не трябва да се притеснява да информира организаторите на групата за тях. И дори трябва да информирате близките си другари за тях. Етикетите трябва да бъдат прикрепени към предметите, указващи техния собственик. Когато се поставят или свалят вещи в автобуса, всеки трябва да внася или изнася само своите вещи. Винаги трябва да проверявате дали нещата са натоварени в автобуса или не. На летищата трябва да се вземат предвид предупрежденията и инструкциите на отговорния персонал. Багажът трябва да се чекира само на подходящите места и да се пазят жетони за получаване на багаж. Няма нужда да се съгласявате да доставите нечий чужд багаж до Саудитска Арабия, за който не знаете какво има вътре. Потапяйки се в самолет, както и преминавайки през процедурата за митнически контрол на летищата в Джеда или Медина, поклонникът трябва да има паспорт в ръцете си. Затова поклонникът трябва внимателно да пази паспорта си. За да можете лесно да го извадите при необходимост, паспортът трябва да бъде поставен в специална чанта. Трябва да се погрижите и за това, когато се върнете. По време на митнически контрол не трябва да се наричате собственик на неща, които не ви принадлежат. С една дума, хаджът, който е пътуване в служба на Аллах, има своите специфични трудности. Затова трябва да бъдете търпеливи, опитайте се да не обиждате и не обиждате никого, избягвайте действия и движения, които могат да натоварят съвестта ви. Нито за миг не забравяйки, че е в група, сред други хора, поклонникът трябва да поддържа добри отношения с тях, да спазва правилата за приличие.

Молитва по пътя
Човекът, който напуска мястото си постоянно пребиваванес цел посещение на някое място на разстояние, което може да се счита за пътуване, съкращава молитвите. Вместо четири раката задължителни (фарз) молитви, той изпълнява само два. Ако възнамерява да остане на мястото на посещението си за по-малко от 15 дни, тогава отново вместо четири раката задължителни (фарз) молитви, той извършва само два. Ако възнамерява да остане на мястото на посещението си повече от 15 дни, тогава той изпълнява молитвите изцяло, без да намалява. Следователно тези поклонници, които преди да посетят Арафат, са останали в Мека непрекъснато в продължение на 15 или повече дни, не се считат за пътници. Следователно, дори в Мека, преди да отидат на Арафат, дори в Арафат, в Мина и Муздалифа, дори в Мека, след като се върнат от Арафат, те изпълняват всички молитви изцяло, без да намаляват. Тези поклонници, които преди да отидат на Арафат, са останали в Мека за по-малко от 15 дни, се считат за пътници. Следователно, дори в Мека, преди да отидат на Арафат, дори на Арафат, в Мина и Муздалифа, те извършват молитви в съкратен вид. Поклонниците, които след завръщането си от Арафат остават в Мека 15 дни или повече, по това време извършват молитви изцяло. Тъй като на практика едно посещение в Медина отнема по-малко от 15 дни, в Медина поклонниците извършват молитви в съкратена форма. Ако поклонниците, като пътешественици, се молят след имам, който не е пътешественик, тогава те трябва, подобно на имама, да извършват молитва изцяло.

Видове хадж
Хадж се извършва само в определени месеци. Тези месеци се наричат ​​месеци на хадж.
Хадж се извършва само в определени месеци. Тези месеци се наричат ​​месеци на хадж. Според календара Хиджри това са месеците Шаувал, Зулкаада и първите десет дни на месец Зулхиджа. През тези месеци хаджът може да се извършва както без умра (малък хадж), така и с умра. Има три вида хадж в зависимост от това дали се извършва с или без умра. Те са следните:
1. Хадж ифрад.
2. Хадж таматту’.
3. Хадж Киран.
Хадж Ифрад
Хадж Ифрад е хадж, извършен без Умра. В този случай, в месеците на хадж, без да извършват умра преди хадж, с намерението да направят хадж, те преминават в състояние на ихрам и извършват само хадж.
хадж таматту
В този случай, в месеците на хадж от една година, те първо извършват умра и излизат от състоянието на ихрам. След това, с намерението за хадж, те отново влизат в това състояние на ихрам и извършват хадж. Поклонниците, извършващи хадж таматту, на определените за това места - микат или по-рано, влизат в състояние на ихрам с намерението да извършат умра. Когато умрат, те напускат ихрам. По-късно, когато му дойде времето, те влизат в ихрам с намерението да извършат самия хадж. След приключване на хаджа, поклонниците напускат ихрам.
хадж киран
В този случай в месеците на хадж от една година умра и хадж се извършват заедно, в един ихрам. Тези, които извършват Хадж Qiran на местата, определени за това - микат или по-рано, влизат в състояние на ихрам с намерението да извършат Умра и Хадж заедно. След като са извършили умра, те не напускат ихрама, те извършват хадж в същия ихрам. Едва тогава те напускат ихрам. Поклонниците, извършващи Хадж киран и таматту, трябва (ваджиб) да извършват жертвоприношения на благодарност (шукр). Поклонниците, извършващи Хадж Ифрад, не трябва да го правят.

Извършване на хадж
Поклонниците от нашата страна, като се има предвид, че продължителният престой в различни климатични зони в ихрам създава определени трудности, обикновено предпочитат да извършват хадж таматту.
Поклонниците от нашата страна, като се има предвид, че продължителният престой в различни климатични зони в ихрам създава определени трудности, обикновено предпочитат да извършват хадж таматту. Имайки предвид това, когато обясняваме процедурата за извършване на хадж, ние вземаме този вид хадж като основа. Ще се ограничим да посочим как другите видове хадж се различават от хадж таматту. Нека продължим към обяснението.

Влизане в състояние на ихрам
Човек, който извършва хадж, трябва първо да влезе в състояние на ихрам. Това е условието за хадж. Без да се влезе в състояние на ихрам, човек не може да извърши хадж.
Какво е ихрам?
Ихрам е състояние, при което човек, възнамеряващ да извърши хадж или да умре, за определено време си забранява редица действия и дела, които са разрешени (мубах) в обикновено време. Това се нарича "влизане в ихрам". Ихрам също се нарича популярно специалното облекло, което поклонниците в състояние на ихрам трябва да облекат. Тази дреха представлява две парчета плат без никакви шевове. Но строго погледнато, ихрам не е тази дреха. Можете да стигнете до състояние ихрам по същия начин, както описахме по-рано, но в никакъв случай просто като се увиете в тези две части материя.
Ихрам и неговите ограничения
Влизайки в състояние на ихрам, човек за определено време си налага забрана да извършва определени действия и дела, които са допустими (халал) в нормално състояние.
Те влизат в състоянието на ихрам, като определят намерението (влизат, като определят намерението (нийат) за това и казват талбия [думите лаббайк Аллахумма, лаббайк]). След като определят намерението за извършване на умра, след това те произнасят талбия. Така започва състоянието ихрам и всички ограничения на това състояние влизат в сила. Една от тези забрани е мъжете да не носят шити или плетени дрехи.
РИДА и ИЗАР: За да следват тази забрана, мъжете се увиват в две парчета плат, наречени рида и изар. Тази дреха е известна като ихрам. Сред хората е разпространено схващането, че „да влезеш в ихрам“ означава да се увиеш в тези две парчета плат. Но както обяснихме по-горе, „влизането в ихрам” се извършва чрез определяне на намерението (нийат) за това и произнасяне на талбия. Всички мъже или жени, които са изразили своето намерение и са произнесли талбия, влизат в състояние на ихрам. От този момент забраните на ихрама стават задължителни за тях. Забраните на ихрам и изкуплението за тяхното нарушаване не могат да бъдат описани напълно на тази страница, която е ограничена по размер. Но в няколко реда ще се опитаме да засегнем тези, които се срещат най-често и на които трябва да се обърне внимание на първо място.

ЗАБРАНИ НА ИХРАМ:
1. Мъжете носят ушити или плетени дрехи.
2. За мъжете, покривала за глава, дрехи като ръкавици, чорапи, затворени обувки и сандали, които покриват петата или се увиват около крака.
3. При жените покрийте лицето така, че превръзката да е в непосредствена близост до лицето.
4. Бръснете се, дърпайте космите от тялото, режете ноктите.
5. Използвайте тамян (една от най-честите грешки е използването на ароматизирани сапуни, ароматизирани препарати и кърпички).
6. Думи или действия, които възбуждат похот; сексуална интимност.
7. Спор, скандал, обида на някого.
8. Изскубване на трева и дървета, израснали сами в границите на забранената зона в Мека.
На човек в състояние на ихрам е позволено: да вземе душ; използвайте сапун без аромат, докато се къпете; носете пръстени, ръчни часовници, колан, чанта, носена около врата; измийте ихрама без да използвате ароматизирани препарати; ако ихрамът се изцапа, скъса и т.н., сменете го с друг; в случай на дразнене на кожата или появата на пукнатини по краката, използвайте крем без мирис; без да покривате главата си, увийте се в одеяло, каре; използвайте чадър. Ако има шевове по чехлите, това не нарушава ихрама. Разделът за видовете хадж съдържа различни обяснения по тази тема.

МЕСТОПОЛОЖЕНИЯ MICAT
Микат са специални места, които маркират границата на територията, в която вярващите от различни части на света (afak), пристигащи в Харам-и Шариф, не могат да преминат, без да влязат в състоянието на ihram.
AFAK: Това са страни извън Саудитска Арабия. Всички заедно се наричат ​​"mawakit".
Има пет миката:
1. ZULKHULYAYFA: намира се близо до Медина на Мунаввара. Този микат е най-отдалеченият от Мека Мукаррам (450 км).
2. JUHFA: намира се на север от Харам-и Шариф, на брега на Червено море, близо до Рабиг. Който влиза в състояние на ихрам в Рабиг, го прави малко по-рано от тези, които влизат в ихрам в Джухфа. Този микат е на 283 км от Мека. В наши дни много поклонници от Турция, Европа, т.е. от страните на север и изток, отидете до Харам-и Шариф през Джеда. Остават със самолет или с кораб. В този случай те трябва да влязат в ихрам, преди да преминат географската ширина, където се намира Джухфа. Самият град Джеда се намира в забранената зона.
3. КАРН: Този микат се намира близо до Таиф. От всички микати той е най-близо до Мека. Разстоянието от Карна до Мека е 75 км.
4. YALUMLUM: микат, разположен на юг, от страната на Йемен. Разстоянието от него до Мека е 92 км.
5. ZAT'U IRK: микат, разположен на северозапад, към Ирак. Разстоянието от него до Мека е около 94 км.
Тези места са определени от самия Пратеник на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъдат върху него. Първите четири от тях са споменати в автентични хадиси. Хадисът за miqat Zat'ul irk е даден в сборниците на Сахих Муслим и Сунан Абу Дауд.

ИЗПЪЛНЕНИЕ НА УМРАЦА
Скъпи поклонници, отиваш в Дома на Аллах (Бейтуллах), за да изпълниш Умра. Искате очите и душата ви да почиват при Кааба, искате да намерите мир, да се изпълните с нова решителност по пътя на истината. За да влезете в състоянието на ihram, трябва да се изпълните с нова страст и да смекчите сърцето си, а също така не забравяйте нещо друго, което ще обсъдим по-долу.

ПРЕДИ ДА ВЛЕЗЕТЕ В ИХРАМ ТРЯБВА ДА:
* Измийте тялото. * Ако е възможно, парфюмирайте се с тамян (жените, както и преди, не могат да използват парфюми извън стените на дома си). * Вземете всички необходими мерки за поддържане на здравето. * Носете дрехи, отговарящи на изискванията на ихрам (мъжете събличат всичките си дрехи и се завиват с две парчета плат, които се наричат ​​„изар“ и „рида“).
IZAR: Това е парче плат, което се завързва около бедрата и покрива долната част на тялото.
РИДА: това е парче плат, което се хвърля през рамото и се увива Горна часттяло. * Мустахаб (за предпочитане) тези две части материя да са нови и чисти, бял цвят. Те трябва да са достатъчно стегнати, за да не разкриват части от тялото. * На краката се слагат чехли (ако няма чехли, тогава може да се обуете, за да не закриват петите).
* ЖЕНИТЕ не се преобличат. За тях най-подходящи са дрехите, с които са свикнали да ходят. Но те не трябва да покриват лицето си с превръзка, така че да приляга плътно към лицето. Трябва да има място между лицето и превръзката. Те носят обикновени обувки, чорапи, могат да носят ръкавици.

ВЛИЗАНЕ В ИХРАМ:
След всички тези приготовления, в миката или дори по-рано (като сунната на ихрам), те извършват молитва в два раката, ако не е дошло нежеланото (карахат) време за това. Когато започвате молитва, трябва да определите намерението по следния начин: „Аз възнамерявам, мой Аллах, в името на Твоето благоволение, да изпълня сунната на молитвата ихрам.“ В първия ракат, след сурата Фатиха, трябва да се прочете сурата Кафирун, във втория ракат, след Фатиха, трябва да се прочете сурата Ихлас. След извършване на молитвата трябва да се определи намерението за извършване на смъртта. Това намерение трябва да бъде изразено: „О, мой Аллах. За да спечеля Твоето благоволение, искам да умра. Улесни ме и приеми смъртта ми. В името на благоволението (риза) на Аллах възнамерявах да извърша умра и влязох в Ихрам. След като станете от мястото, където се извършва молитвата, преди да тръгнете, трябва да произнесете талбия. Следната дуа се нарича Talbiya: „Labbaika-Llahumma labbaik. Lyabbayka la ball laka lyabbayka. Innal hamda Wan-ni'mata laka Val-mulk la sariika lak." Превод: „О, мой Аллах! Готов съм всеки момент да бързам към Твоите заповеди, всеки момент да им се подчинявам. Нямате партньор. Аз отговарям на Твоите заповеди и Твоя призив от дъното на сърцето си, искрено. Наистина хвалението и благословиите принадлежат на Теб. Всички богатства принадлежат на Теб. Нямаш партньор."
По време на първите три тавафа - обикаляне около Кааба - трябва да се върви със специална стъпка, която се нарича рамл. (Рамл: правете кратки стъпки, движете се почти бягайки. В същото време трябва да движите раменете си, ходете с важен поглед. Жените не правят „рамл“)
След приключване на тавафа трябва да се изпълни молитва от два раката. Ако е дошло времето, когато е осъдително да се извършва намаз, този намаз трябва да се извършва по-късно. (В първия ракат на тази молитва, след сурата Фатиха, е по-добре да прочетете сурата Кафирун, във втория ракат след Фатиха, сурата Ихлас. Ако има свободно място, по-добре е да прочетете тази молитва някъде зад Maqam-i Ibrahim. Ако няма свободно място, тогава, без да причинявате неудобство на никого, трябва да я прочетете на всяко друго място.)
След това трябва да изпиете много вода замзам и да се полеете с нея.
Преди да отидете в Сафа, трябва да се приближите до Черния камък, да го докоснете с ръце или да го целунете. Това е сунната. В същото време е необходимо да произнесете такбир (Аллах акбар), тахлил (Ла иляха илла-Клах), възхвала (хамд) на Аллах и да кажете поздрав (салават) на пророка Мохамед, Аллах да го благослови и да го приветства .
След това отидете до хълма Сафа.
След това тичайте няколко пъти между хълмовете Сафа и Марва. Това бягане се нарича са'и хаджа. С такова намерение (нийат) трябва да се направи.
Между двата зелени стълба трябва да се движите в специална стъпка - "харвал".
HARVAL: лесно бягане. По-бързо е от рамката. Но мюсюлманинът не трябва да бяга толкова бързо, че няма да изглежда уважаван. „Harwal“ трябва да се прави всеки път, бягайки между Safa и Marwa.
Между Сафа и Марва трябва да се бяга седем пъти.
Започвайки от Сафа, те бягат към Марва. Това се брои за едно бягане. Връщането от Марва до Сафа се счита за второ. Следователно Sa'i трябва да започне в Safa и да завърши в Marwa.
С други думи, sa'i е 4 пъти да се бяга от Сафа до Марва и 3 пъти от Марва до Сафа.
След sa’iya трябва да подстрижете косата си и да напуснете ihram.

ИМА ДВА ВИДА ПРИЗИКА:
ХЪЛК: напълно обръснете косата си. Това е най-доброто.
TAXIER: от една трета или една четвърт от главата скъсете косата до дължината на горната фаланга на пръста.
Макрух (обвинение) да обръсне само едната страна на главата, оставяйки другата небръсната. Също така е макрух да обръсне главата си, оставяйки само гребен на върха на главата си. В крайна сметка всичко това придава на мюсюлманина недостоен вид.
Мъжете, чиято коса е по-малка от дължината на горната фаланга на пръстите, не могат да правят "таксир". Те трябва да направят "хълк".
Жените скъсяват косата си само до дължината на горната фаланга на пръстите, т.е. направи такси. Бръсненето на косата им е строго осъдено за тях, т.е. тахриман макрух.
От момента, в който косата бъде подстригана, всички забрани на състоянието на ихрам стават невалидни.
Така свършва смъртта.
По време на престоя си в Мека, от гледна точка на мюсюлманското право, поклонникът трябва да се държи като жител на Мека. Той може да прави допълнителни (нафила) таваф, ибадат и дуа.
Когато се извършва умра за жителите на Мека, границите на Харама на Мека се считат за микат. Следователно, след като ги надхвърли, поклонникът може да влезе в ихрам и да извърши допълнителна (нафила) смърт.
Когато извършвате умра, по-добре е да изберете Таним или Джиран като микат. В първия, майката на всички вярващи, Аиша, по заповед на Пратеника на Аллах, а във втория, самият Пратеник на Аллах, мир и благословия на Аллах да го дари, влезе в ихрам.
Според ханафитския мазхаб Таним е по-предпочитан, т.к. според заповедта на Пратеника на Аллах. Според Шафиитския мазхаб Джирана е по-предпочитан, т.к. съответства на действията на Пратеника на Аллах.
Общото мнение е, че тези две точки са за предпочитане пред други места, т.к те са посочени в сунната.
Наред с предпочитанието на горните две точки е възможно да се въведе ихрам и на други места извън границите на Харам на Мека. В такива като Арафат, Джеда, Худайбия.

Нашият Създател ни познава най-добре и Неговата милост е безкрайна.