„Bizánc a mindenünk! »

(Avvakum főpap )

Gyakran kell beszélgetnem az olvasóval különféle kényes témákról. Véleményem szerint a művelt emberek beszélgetésében nem szabad tiltani a vitát, más dolog, ha a szerző megengedi a nyilvánvaló trágárságok ízlelését. Az írót a firkásztól az a képesség különbözteti meg, hogy a megengedett határán marad, és nem lépi át a tisztesség küszöbét. Mindazonáltal az író felelős azokért, akiket megszokott.

Előre látom az olvasók arcán a csüggedést, mondják, a katari biztos a tisztaság betartásáról és védelméről szóló prédikációban indult el. Ez nem így van, maga a szerző is távol áll az ideálistól ebben a kérdésben, egyszerűen csak több mint fél évszázadot élt át, felülvizsgálta életnézeteit, amiről örömmel tájékoztatja az olvasót.

Persze nem lettem sem cselszövő, sem hisztis. A világ sokkal érdekesebb ezeknél a szélsőségeknél, főleg, ha a saját szemeddel nézed, és úgy érzed, hogy a része.

Nem fárasztom az olvasót az okoskodásommal, megértem, hogy az olvasóm okos, de szeretném emlékeztetni: ennek a miniatűrnek a címe ellenére mindenki tudja, aki olvasta a többi művemet, hogy a végén egy bűncselekményről lesz szó. . Azok számára, akik először találkoztak velem, sietve tájékoztatom, hogy a szerző csak a jéghegy csúcsa, amely több mint 3000 nyugdíjas rendvédelmi tisztből áll, akik gondosan álcázzák magukat a közösségi oldalakon és képviselik az OSG-t. operatív-nyomozó csoport. Egy virtuális Interpol létrehozása során felvetettem a múlt bűneinek kivizsgálását. A legelső művek megmutatták, hogy érdekesek vagyunk az olvasó számára. Ma a csoport több mint 100 ország nyomozóit tömöríti. Igazi nyomozó rexekről van szó, akik a világ számos országában töltöttek be komoly pozíciókat a bűnüldöző szerveknél. Egy történésznek néha nagyon nehéz bejutni a vatikáni levéltárba. Ez az állítás azonban nem vonatkozik az olaszországi karabinierekre vagy a pápai őrség biztonsági tisztjére. És így tovább a világ minden országában. Nyugdíjas veteránok boldogan vágtak neki a lehetőségnek, hogy kifeszítsék csontjaikat és szellőztessenek padláson, miközben a múlt titkait kutatták. És tekintettel arra, hogy vannak olyan hallgatóink, akik jelenleg magas pozíciót töltenek be a testületben, az olvasó valóban szilárd anyagot kap. Azonnal elmondom, hogy mindent a büntetőügy bizonyos számú példányában állítanak össze, az Interpol normái szerint állítják össze, és különböző helyeken tárolják. Örömmel jelenthetem, hogy végre elhaladtak az első bíróságok, amelyekhez a kutatásunkkal nem értő olvasók fordultak. Ezt kínáljuk azoknak, akik fizetésképtelenségünket a szerző miniatúráinak elolvasásával próbálják bizonyítani, amelyek ezekből az esetekből származó művészileg feldolgozott információk. Megjegyzem, anyagainkra is megjelentek az első "vevők". Például a T.G. Sevcsenko, elég nagy összeget ajánlottak nekünk. Sietek tájékoztatni az ilyen üzletembereket - az anyagok nem eladók, megsértődünk az állam miatt. Ezért ne erőltesse meg képességeit, minden, amit a nyomozók erőfeszítései összegyűjtenek, biztosan napvilágot lát. Idős korunkkal és nyugdíjunkkal pedig a kefir állapot olyan természetes, mint a lendületes működő fiatalság emlékei. Tartsák meg a pénzüket, uraim. Szeretjük a játékunkat, és nem fogod tudni megállítani.

Azonban a lényegre! A mai vizsgálat tárgya a nászéjszaka joga lesz. Sokak számára úgy tűnhet, hogy a kérdés nem a legrelevánsabb a jelenlegi egyetemes megengedés és az erkölcs hanyatlása idején. Ez nem így van, korunk semmiben sem különbözik a múlt időkétől - az emberek mindig emberek maradnak, és a szerző nem tud egy órát sem a Földön, amikor a világ teljes harmóniában élne. Ezért az anyag bemutatásának megkezdésekor emlékeztetni szeretném az olvasót, hogy Európa államai nem ősiek, és a szlávok nagy birodalma, a Nyugaton Nagy Tatária és Oroszország-Horda összeomlása következtében jöttek létre. Maga Rus. A nyugati országok egész történelme teljes fikció, és az emberi kronológia nem olyan hosszú, mint a mitológiát ismerő történészek „Is Tóra I” néven.

A 9. század előtt még nem voltak városok, nem tudtak téglaházakat építeni, ez idő alatt törzsi-közösségi államként kell érteni. Krisztus születésének mai dátumát a középkori szerzetes, Dionysius határozta meg, és több mint 1000 éve téves. Ez a tulajdonított millennium. A Megváltó születésének és halálának jelenlegi dátumai eltérőek: 1153-1185. hirdetés.

Ezért azt kell elképzelni, hogy a nagy szláv világhódítás, amely az i.sz. 10. században kezdődött, Ázsia szárazföldi részének európai részén, semmilyen ellenállásba nem ütközött a kontinens ezen részét benépesítő vad törzsek részéről. Livónia (így hívták korábban Európát) rövid időn belül gyarmatosításra került, modern országai pedig a reformkori háborúk (a XVII. század eleji oroszországi nagy bajok) eredményeként jelentek meg Európában. Pontosan ezek az országok és a vatikáni pápaság vezette a szeparatizmust, amelynek új történelemre volt szüksége. Mivel a szlávok birodalmán kívül más példa nem volt a szemünk előtt, számos tükörképet találtak ki a birodalom igazi királyainak életéről, amikor életüket az ókor és a kora középkor hőstetteként mutatták be. Sőt, Jézus Krisztus számos tükörképét (Buddha, Ozirisz, Pythagoras, Hercules és mások) megismételték a különböző nemzetek vallásaiban azzal az egyetlen céllal, hogy a Vatikánban feltalált mítoszok elcsúsztatásával összezavarják az emberiséget.

A történelem azonban nem az egyetlen meghamisítása ennek a zsidó-keresztény egyháznak. A 14. században kezdődött harc a Kijevi Rusztól (és ez tulajdonképpen a Bizánci Szláv Birodalom) való elszakadásért az emberi élet minden területére hatással volt, beleértve a jogot is.

Most sok vitát hallhat a PPBN nászéjszakájának jogáról, kezdve a papi joggal és a törzs összes nőjének primitív birtoklásáig. Ostobaság! Földi megjelenésük óta (kb. 8000 évvel Ádám teremtésétől) az emberek monogám természetűek. Igaz, a feleségek száma történetesen több volt, mint egy. Ennek jó okai vannak – férfiak haltak meg számos háborúban.

A PPBN-t figyelembe véve a Russzkaja Pravda anyagaival fogunk összefüggésbe hozni, amely az első, a rusz törzs közötti jogviszonyokat szabályozó dokumentum. Kérjük, vegye figyelembe, hogy Oroszországban az Igazságot használták, de Európában a törvényeket. Vagyis Rusz Isten igazsága (tanításai) szerint élt, Európa pedig a nép által kitalált törvények szerint.

Ezért először Európáról fogok beszélni, és csak az orosz igazsággal fejezem be.

A 14. századtól kezdődően Nyugat-Európában az első éjszaka joga szokásjogi státuszt kap. Más szóval olyasmivé válik, mint egy adó, amelyet átengedhet, átruházhat és átalakíthat. A helyzet az, hogy a judaizmus szülőhelyét, a szláv fejedelmek által legyőzött Kazáriát népei tömegesen elhagyták, és Európába és a Kaukázusba rohantak, mivel az egyetlen hely, ahol lehetett menedéket nyújtani. Ősi zsidók soha nem léteztek. Így a kazáriai zsidovinok törzsét (az államalkotó népet) Nagy Katalin császárné rendelete után kezdték el nevezni. Oroszország körüli utazása során Kis-Oroszország zsidó vénei petíciót nyújtottak be neki, amelyben a kike szó helyett a zsidó szót kérték. A kike egyébként szláv szó, jelentése várakozás, várakozás (messiás).

Az európai zsidók József (a fáraó gondnoka) legendája alapján hozzájutottak Európa pénzéhez, és a legjobb könyvelőknek tartották őket. A menekülő kazárok találták ki banki kamat, amely a termelőt a hitelezőtől függővé tette – minden társadalom egyértelmű torzulása.

Bigorra városának 1538-ban kelt törvénye előírja: "Azok, akik feleségül akarják adni lányaikat, már az első éjszakán át kell adniuk őket uruknak, hogy ő kedvére tegyen..."

Ezt követően a lányos ártatlanságért cserébe Senor Bigorra egy csirkét, egy báránylapockát és három tál kását kap. Mint látható, Livóniában a szüzesség nem volt különösebb érték. Megértem Señor Bigorre-t, és megmondom őszintén: ha választanom kell egy barátságos, lucullus lakomával és szerelmi élvezetekkel tarkított ivóparti között, akkor az elsőt választom, vagyis csirkét, báránylapocskát és három tál kását. Ilyen gazdagsággal a barátaimmal, jó ivászat után, több mint egy tucat hölgyet fogunk elkapni, mivel ők nem különösebben ellenállnak. Természetesen ez a szerző vicce, de van benne igazság.

Egykor a Szent Feobart kolostor szerzetesei örökölték a hűbérúri jogokat, köztük volt az első éjszaka joga is Montoriol falu lányaival kapcsolatban. Montoriol lakói ezt ellenezték, és védelmet kértek a szerzetesektől Toulouse grófjától. Meg kell jegyezni, hogy a gróf megkorbácsolta a szerzeteseket és kiherélt néhányat, joggal gondolva, hogy a katolikus ima a kasztrati ajkáról szól a legcsodálatosabb módon. Egyébként maga Toulouse grófja nem volt katolikus. Ő katari, vagyis ortodox óhitű, vagy egyszerűbben óhitű.

Amiens város 1507. évi törvénykönyvének 17. cikkelye előírja: "A férjnek nincs joga lefeküdni a feleségével a nászéjszakán az elöljáró engedélye nélkül, mielőtt a fent említett seigneur lefekszik a fent említett feleséggel." Ugyanakkor ugyanabban a kódban egy konkrét fajlagos árat hívtak - már nem volt szó csirkékről.

A lyoni dóm kanonokai azt követelték, hogy kapjanak jogot arra, hogy nászéjszakájukon jobbágyaik feleségével feküdjenek le. Mint látható, senkit nem érdekelt a katolikus atyák cölibátusa (cölibátusa). Jelenleg a szaporodásra képes pápai papok több mint 70%-a homoszexuális. Ennek az utódnak a százaléka a középkorban jóval alacsonyabb, mert nem csak az egyház anyagi jólétét fektették e jog lényegébe.

Régóta köztudott, hogy egy nő gén szinten tartja az első férfi típusát. Függetlenül attól, hogy gyermekei apja, ez a típus lesz az, amelyik leszármazottaiban fog lefektetni. Így a katolikus egyház a meghódított népek génszintjén próbálta meghonosítani jelenlétét a társadalomban.

Az első éjszaka jogát az ágostoni szerzetesek egy ecu, az abbeville-i püspök pedig 30 frank összeggel váltotta fel. Megértem a püspök urat! Az ő korában egy nő beleegyezése fenyegetőbbnek tűnik, mint az elutasítása. Ezért a többi elöljárónak fizetnie kellett.

Általában véve a katolikus egyház mindig is támogatta a romlottságot. Mondanunk sem kell, hogy Rómában az összes divatos bordélyház a Vatikánhoz tartozik a figurákon keresztül. Ennek az odúnak a mindennapi valósága, hogy pénzt keressen a társadalom bűnein.

Úgy gondolom, hogy az olvasónak megfelelő elképzelése van a nászéjszaka európai törvényéről. Elég! Most pedig térjünk át Ruszhoz, ahonnan pontosan ez a jog származik.

Ahhoz, hogy olyan dokumentumokat találjak, amelyek erről a jogról beszélnek, rengeteg különböző időkből származó kéziratot kellett felforgatnom. Az érthetőség kedvéért adok egy kis listát a tanulmányozott anyagokról.

bizánci jog

Nomocanon

Az emberek törvényi ítélete

Pilótakönyv

Merilo Igazságos

orosz törvény

sor (szerződés)

Szerződések Oroszország és Bizánc között

Orosz jog

ősi igazság

Pocon virny

Charta a csökkentésekről

Vlagyimir Egyházi Charta

Jaroszlav egyházi oklevele

Bírói párbaj

helyi egyházi oklevelek

Törvényes levelek

Szmolenszki kereskedelmi igazság

Novgorodi Szerződések

Fővárosi igazságszolgáltatás

Novgorodi bírói charta

Pszkov Bírósági Charta

Sudebnik 1497-ből

A Litván Nagyhercegség statútumai

Iván Sudebnik IV

Stoglav

1607-es székesegyházi törvénykönyv

1649-es székesegyházi törvénykönyv

Vira

Golovnichestvo

Áramlás és rablás

Nem gyötöröm az olvasót, sehol nem esik szó ilyen jogról. Ezért nyugodtan állíthatom, hogy Oroszországban semmi sem volt olyan, mint az európai jog. Anélkül, hogy e probléma aspektusaiba belemélyednék, a következőket mondom: sikerült találnom egy ilyen jogot megalapozó dokumentumot Oroszországban. Ez a második Romanov, Alekszej cár idejében fog megtörténni, aki törvényt fogad el a ruszországi „erődről”, vagyis a parasztok rabszolgaságáról. A Romanovok Oroszország trónjára érkezése előtt nem volt jobbágyság. Más munkákban azt írtam, hogy a nagy bajok idejének Romanovai, ez Gorbacsov a peresztrojka idejéből. A Romanovok voltak azok, akik puccsot szerveztek Oroszországban, becsmérelték elődeiket, megváltoztatták az eposzt, helyére csúsztatva az európai történelmet. Igaz, uralmuk hamarosan véget ér, Nagy Péteren, miután ellopják a Nagykövetségről. Már írtam, hogy Nagy Péter és Nagy Péter különböző emberek. Peter, aki Romanov, a híres vasmaszk, amelyet a Bastille-ban és a Bouillard-erődben őriznek Franciaországban. Nagy Péter pedig az Anhalt család sarja, az igazi Péter helyett. A Nagy szó az Anhalt család egyik vezetékneve. Ő sem fog sokáig uralkodni: Nagy Péter, lánya Erzsébet és unokahúga Federica-Sophia-Charlotte, ismertebb nevén Második Nagy Eukatherine, az Anhalt-ház hercegnője. Az Anhalt egyébként németről óriásnak fordítják.

A jobbágyság beálltával Ruszban megjelent a törvénynek ez a kérdése.

Ennek nyomait azonban a korai Ruszban találtam. A bizánci joghoz emelkedik. Ma úgy tartják, hogy Bizáncban egy ismeretlen nép élt. Rabszolga! Akár követőként is! Szlávok az! Az ábécé pedig szláv és a mi beszédünk. Ma úgy tartják, hogy Bölcs Jaroszlav a Dnyeperen ült. Hülyeség! A Kijevi Rusz Bizánc és Jaroszlav a szevastokrator koronájában, sok képen Bizánc uralkodója, és nem a kazár város, Sambat. Itt Bölcs Jaroszlav említést tesz erről a jogról. A nagy Rusz szülötte, Jaroszlav nagyon jól tudta, hogy a nászéjszakáján egy fiatal család számára mit jelent a véres lepedő hiánya. A modern oroszok, akik a „Jó reggelt” szavakkal köszöntik egymást, nem értik, hogy ez nem kívánság, hanem a vőlegény anyjának kérdése: „Jó reggelt vagy nem jó?” Az anya pedig a menyasszony szüzességéről kérdezte. A szelíd orosz falu nem engedte meg eleve alapjainak megsértését.

Mindannyian emberek vagyunk és bűnösök. Ne gondold, hogy őseink ebben különböztek tőlünk. A szerelem még nem képes olyasmire, mint egy szénapadlás a nászéjszaka előtt. Jaroszlav példáját követve ne ítéljük el a fiatalokat? Csak értsük meg egy fiatal nő helyzetének kilátástalanságát, aki egy rossz reggelen szégyellte magát. Ez a szokás nem volt a legjobb őseink körében, és tragédiához vezetett. Csak az uralkodó ravaszságával lehetett megoldani. Tehát a herceg csalt. Megparancsolta, hogy a lányt és jegyesét, akik megbánták neki vagy bojárjainak titkos bűnét, már az első éjszaka helyezzék el a herceg vagy a bojár kamrájában. Ebben az esetben a herceg szava magasabb volt, mint a lap bizonyítéka, és az uralkodói kamrában töltött éjszaka tiszteletreméltónak számított, mert a herceget vagy bojárt alattvalói apjaként tisztelték. Ezt a rendeletet ő írta személyesen, és titkos jellegű volt, mivel az ügy nagyon alapos volt. Ítélje meg maga az olvasó, mennyi lányos becsületet mentett meg a bölcs uralkodó.

Ezt a tényt Európában elferdítették a vatikáni elöljárók és a katolikus uralkodók urai, akik valójában a horda orosz cár szokásos kormányzói voltak az Oroszország által meghódított Livónia földjén. Ők voltak azok, akik elfogadták a Vatikán szeparatista mozgalmát, hogy elszakadjon Rusztól, ami a tilseti szerződéssel zárult, amely számos határt szabott meg Európa modern államainak. Miután egyszer hazudott, a Vatikán folytatta a hazugságot, átalakítva azt a katolicizmus kánonjává, erkölcstelenséget és a bűn elengedését oltva el Európa népeiben.

A Romanovok (a Vatikán védnökei) előtt semmi ilyesmi nem volt Ruszban. Később, Nagy Katalin idejétől, amikor Rusz teljes rabszolgasorba kerülése, ősi alapjainak lerombolása következik be, megjelenik egy „európai demokratikus törvény”, amelynek semmi köze az IGAZSÁGHOZ.

Az első németek után rohanó európai nemesség a nászéjszaka „ősi” jogát követeli majd magának, hiszen magában Európában akkoriban ez a jog a XVIII. században szinte általánosan megszűnt. Oroszországban (már nem Ruszban) elkezdődik a demokrácia orgiája, az orosz világ megváltoztatásának vágya nemcsak alapjaiban és hitében, hanem magának az embereknek a genotípusában is.

Egy ősi orosz oszlopos nemesi család leszármazottja vagyok. Az albigens Montsegur katárjaiból származom és őseim, ugyanazok az orosz-horda harcosok, akik meghódították Livóniát-Európát. Eredeteink a modern Oroszország egész megyéit-kerületeit foglalták el. Ősidők óta óhitűek vagyunk, és nem fogadtuk el a nikonizmust az ortodoxiában. A családom erős. Az egyik olvasó írt nekem egy levelet, amelyben a fényképem elképesztő hasonlóságáról beszél az unokatestvérével, és azt mondja, hogy ő a névrokonom. Elmesél egy történetet egy bizonyos úrról, aki szerette a jobbágylányokat, és a vezetéknevét adta nekik. Megkérdezte, rokonok vagyunk-e. Csalódást kell okoznom neki: az óhitűek monogámok, és özvegység esetén legfeljebb három házasság volt megengedett. Az óhitűvel szembeni flörtölésről beszélni azt jelenti, hogy hazudunk. Sok névrokonú nemes van, ez alól az én családom sem kivétel. Őseim azonban úgy tekintették, hogy parasztjaikat egy erődben adták nekik birtokokkal, hogy gyermekeik szolgálatában álljanak. Egyikük lelki végrendelet szerint egymillió rubelt adott a novgorodi parasztok földosztásának megváltására. És ez egy olyan állam költségvetése, mint a modern Litvánia, csak akkoriban. A második szabadon engedte parasztjait, amiért az Akatuy-i bányákba kényszermunkára száműzték. Őseim nem tartották lehetségesnek a saját fajtájuk birtoklását, de nem tudtak felvenni a harcot az új orosz (nem orosz, hanem orosz) birodalom államgépezetével. Éppen ezért, ismerve népük eposzát, katonai munkában szolgálva, minden lehetséges módon igyekeztek megkönnyíteni parasztjaik életét. A családomban nincs olyan nő, aki jobbágyoktól jött feleségül. Rusz legősibb családjai a legjobb lányaikat adták nekünk feleségül, mi pedig cserébe a miénket. Nekik köszönhető, hogy Oroszországban létrejött a magas, szőke hajú, bátor, önfeláldozásra kész férfiak, örökletes harcosok genotípusa, akiket 1244 óta fejedelmeik közeli bojárjaiként ismernek. A klán címerén látható Ezüst Hattyú jelképezi a klán mottóját: HOZZÁSÁGTÓL A DICSŐSÉGIG.

És most mondja meg nekem, olvasó, úgy látja ezt a családot, mint amelyik megengedheti magának, hogy elárulja saját alapjait, például a nászéjszaka európai törvényének alkalmazásával?

A miniatűr befejezéseként azt szeretném mondani, hogy miután a Romanovok erőszakos megdöntése a horda orosz cárokat, az orosz nép eposzának eltorzítása, a hitük, alapjaik, igazságuk megcsúfolása, az orosz nép elleni egyéb bűncselekmények elkövetése után. , a társadalomban zűrzavar támadt, a mai napig tartó. Az orosz államot sújtó későbbi bajok, kezdve a nagy bajoktól, a Romanov-dinasztia és más dinasztiákból származó örököseik összes háborúja, minden év forradalma, az utolsó királyi család megsemmisülése, a hivatalos egyház zűrzavara. népük és uralkodói ellen elkövetett bűncselekmény eredménye a Rurik-Komnen orosz-horda dinasztiából.

Csak a rusz eredetéhez való visszatérés fogja helyreállítani nagyságát

Vessen egy pillantást az Encyclopedia Britannicára, amely a 17. századi tudósok élvonalbeli gondolata. Ott látni fog egy hatalmas államot, amely 4 kontinensen fekszik - Nagy Tatáriát. Vessen egy pillantást a világ modern atlaszára, és értékelje az orosz területen ért károkat, a Livóniával vívott háborúk veszteségeit, értse meg Oroszország uralkodóinak minden hazugságát saját eposzával kapcsolatban, és értékelje a zsidó történelem aljasságát.

Nézz és ébredj fel, orosz ember! A te dolgod, hogy higgy a Tórában, még az Ószövetség tógájába öltözve is? Talán fogod és elolvasod a miniatűrben szereplő könyveket?

Online vannak és elérhetőek.

És tovább. Van egy ilyen könyv, az Arc krónika kódja. A királyi háznak írták, a méltatlanul rágalmazott Rettegett Iván cár fiának. Tehát benne Rusz története Vlagyimir Monomakh-val kezdődik, és egy szó sem esik a Kijevi Ruszról. Vagyis a király udvarában egyszerűen nem tudtak a Dnyeper-parti fővárossal rendelkező államról. Ráadásul az orosz cár címei között szó sincs Kijevről, Ukrajna modern városai közül pedig csak Csernyihiv szerepel. De az ókori orosz krónikákban ott van a KIUV szó. És olyan adalékkal van írva, mint a KIUV-GRAD .. Ez a szó azt jelenti, TSAR vagy ugyanaz a TSARGRAD, de egyszerűen BIZÁNC. Ez a Kijevi Rusz.

Hozzá kell tenni, hogy a modern Kijevben végzett régészeti feltárások egyike sem ad képet az ősi orosz településről. Kijev a Dnyeper mellett éppoly mítosz, mint maga Európa a nászéjszakájával.

Az első éjszaka vagy az első éjszaka joga (Jus primae noctis, Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, Droit de cuissage, Droit de prélibation) a feudális urak szokásos joga, hogy jobbágyaik első nászéjszakáját használják házasságkötéskor.

A jobbágyságnak ez a legszégyenletesebb megnyilvánulása vita tárgyát képezi a tudósok között: egyes kutatók (Schmidt) teljes mértékben elutasítják egy ilyen szokás létezését, mint törvényes jelenséget, de a legtöbben számos olyan tényre hivatkoznak, amelyek a „jog kétségtelen meglétéről tanúskodnak”. az első éjszaka." Európa szinte minden országában terjesztették; túlélései elérik századunkat. Még a papsághoz tartozók is, mint hűbérúr, széles körben éltek ezzel a joggal, amire számos utalás van a kérdés buzgó kutatójától.

Így például a marseille-i Saint-Victor-székesegyház kanonokai hivatalosan is használhatták jobbágylányaik első nászéjszakáját. Ugyanez Collin de Plancy hivatkozik arra a tényre, hogy az első éjszaka jogát Orléansban egy tulajdonos 5 sous-ért, egy másik feudális úr 9½ sousért adta el. Ennek a jognak az eredetéről különböző vélemények vannak. Egyesek, mint Voltaire, a rabszolgaság elkerülhetetlen következményének tekintik: "az a férfi, aki egy másik embert állatként tud kezelni, akinek hatalma van az élete felett, ugyanolyan könnyen lefeküdhet a feleségével."

V. Polenov. Az úr joga.

Mások az első éjszaka jogának eredetét azzal magyarázzák, hogy a jobbágyok csak gazdájuk engedélyével házasodhatnak és házasodhatnak. Villannak, hogy ilyen engedélyt kapjon, „engedményeket” kellett tennie; más urak csak bizonyos feltételek mellett adták meg az engedélyt, s az elszigetelt esetekből apránként alakult ki egy szokás, amiből törvény lett.

Bármilyen igazságosak is ezek a magyarázatok az egyes esetekre, az a tény, hogy az Első Éjszaka joga különböző országokban és népeknél fennáll, e szokás ősibb eredetére utal. Bachofen, Morgan, Engels az Első éjszaka jobbján a csoportházasság maradványát látja.

Egy olyan korszakban, amikor a páros család már kezdett kialakulni, a férfiak még mindig megőrizték a jogot törzsük összes nőjéhez. A kultúra fokozatos fejlődésével egyre szűkül a nőkhöz való joggal rendelkezők köre, e jog gyakorlása időben korlátozott, és végül csak egy nászéjszakára jut, először mindenkinek, majd csak a családfőnek, a papnak, a hadvezérnek és az úrnak - a középkorban.

A "Jungferzins" (a szüzesség megadása), amely a feudalizmus uralmának utolsó napjaiig fennmaradt, már a neve is jelzi, hogy a jus primae noctis közvetlen folytatása volt. Jelentős az a rítus is, amely szerint a mesternek a lakodalom utáni jobbágyai esküvőjének napján át kellett lépnie a házassági ágyon, vagy rá kellett tennie a lábát.

A nászéjszakához való jog e szimbolikus megerősítéséhez tartozik a katolikus Ferdinánd által kiadott jellegzetes 1486-os rendelet, amely megerősíti a jus primae noctis létezésének tényét; „Hisszük és kijelentjük – áll a rendeletben –, hogy az urak (idősek) a paraszt megházasodásakor az első éjszakát a feleségével és a nászéjszakán fennálló dominanciájuk jeléül, amikor a menyasszony elment ágy, lépjen át az ágyon és az említett nőn keresztül; az urak sem használhatják akaratuk ellenére sem fizetés ellenében, sem fizetés nélkül paraszt lányát vagy fiát" (idézi a katalán eredetiben Sugenheim, "Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft" , Szentpétervár, 1861, 35. o.).

Nehéz megmondani, hogy az Első Éjszaka joga mikor szűnt meg, hiszen nem minden országban tartott egyformán sokáig. Franciaországban, a feudalizmus klasszikus országában már 1789-ben is előfordultak e jog használatának elszigetelt esetei – igaz, olyan esetek, amelyek szomorú véget értek a feudális urak számára.

A kutatók (Shletser, Evers, Tatishchev, Elagin) utalást látnak az első éjszaka jogának meglétére Oroszországban a krónika történetében, amely arról szól, hogy Olga hercegnőt cserélték le a „hercegi” fekete kubikról. A jobbágyság eltörléséig megmaradt az a szokás, hogy az esküvő előtt váltságdíjat adtak a birtokosnak; ez a fájl „brood marten” néven volt ismert.

Mindenesetre az elmúlt évszázadokban a jobbágyok ifjú házasaival szemben a földbirtokos részéről elkövetett erőszak tény volt, nem jog. Vaszilcsikov herceg a "Földtulajdon és mezőgazdaság" című könyvében igazolja, hogy amikor a nemesség vezetője volt, nemegyszer találkozott a földbirtokosok által a parasztasszonyok elleni erőszakos tényekkel. 1855-ben, 6 évvel a jobbágyság eltörlése előtt Kshadovsky titkos tanácsost bíróság elé állították, és pénzbüntetésre ítélték, mert élt az első éjszaka jogával.

Abban az időben Európában volt az a szokás, hogy "az első éjszaka joga". Lényege - a feudális úrnak joga volt megfosztani az ártatlanságtól minden olyan lányt, aki férjhez ment. Éppen ezért a menyasszony a házasságkötés után nem frissen született férjével, hanem egy feudális úrral töltötte a nászéjszakáját. Ha nem tetszett neki a menyasszony, joga volt megtagadni az első éjszakát, vagy eladni ezt a jogot a vőlegénynek. Egyes országokban ez a hagyomány a 19. század végéig folytatódott.

Hogyan jött létre ez a hagyomány? Az egyik hipotézis szerint ily módon a hűbérúr megerősítette tulajdonjogát.

Egy másik változat szerint a mester vállalta ezt a „nehéz” szerepet, hogy a feleség a „bevált” férjhez menjen. Egyes történészek az áldozati elemeket látják ebben a hagyományban (a szüzességet istenségnek áldozták fel, míg az istenség szerepét egyes országokban egy pap töltötte be).

Egyes népek úgy gondolták, hogy a virágtalanításkor megjelenő vér rosszat és betegséget hoz. Ezért a rituálét a törzs vénére vagy a varázslóra bízták - vagyis egy erős emberre, aki képes ellenállni a gonosz varázslatok machinációinak. És csak a "tisztulás" szertartása után adták az ifjú házast a vőlegénynek.

Az egész világon elterjedt szokások pedig különleges helyet foglalnak el az úgynevezett első éjszaka joga. A ceremónia a menyasszony szüzességének megvonásából áll, aki éppen esküvőt játszott, és ő lesz az első szerelmes éjszakája. Úgy tűnik, a vőlegény háttérbe szorul, külső szemlélőjévé válik a történéseknek, a menyasszony deflorációját, vagy egyszerűbben a legtöbbet az életében, egy másik személy végzi el.

Az örökség tulajdonosa és a földjén élő teljes lakosság általában vagy egy nagy törzs vezetője, vagy egy több száz jobbágyos birtokos. Mindenesetre a menyasszonyt a vőlegénynek adták már nem szűznek. Egyes országokban pedig a menyasszonnyal tartott esküvőn az összes férfi vendégnek felváltva kellett szexuális kapcsolatba lépnie. A párosodás után a férfi megajándékozta. E meghitt rész után a vőlegény és a menyasszonyi sorban lévő barátai között még erősebb lett a barátság.

Az európai kontinensen a középkorban törvényben rögzítették az első éjszaka jogát. Azt hitték, hogy a főúr vagy akármelyik kis hűbérúr egyfajta életkezdést adott a fiatal nőnek, személyesen megfosztva őt az ártatlanságától. A legtöbb esetben a vőlegény teljes mértékben támogatta az első éjszaka jogát, hiszen abban a távoli időben a babonaság érzése és a vallásos attitűd annyira mindent elsöprő volt, hogy a vőlegények szerencsésnek tartották, ha választottjuk átment valaki más ágyán.

Néhány évszázaddal később a kép megváltozott. Egyre gyakrabban lehetett találkozni olyan vőlegénnyel, aki nem akarta megosztani szeretett menyasszonyát idős hercegekkel és grófokkal, így jogot adva az első éjszakára. Inkább fizetett, hogy kifizesse a felesége mentelmi jogát. Európa és Ázsia számos országában a menyasszonnyal való szexuális érintkezést más rituális cselekvések váltották fel. A mesternek át kellett lépnie az ágyon, miközben a menyasszony feküdt, vagy át kellett nyújtania a lábát az ágyon. Egyenértékűnek tekintették a nemi érintkezéssel.

És néha az ifjú pár első éjszakája az esküvői folyamatban való élénk részvétel oly sok zajos és nyugtalan megnyilvánulásával volt berendezve, hogy egy másik vőlegény szívesen átadná helyét barátoknak vagy akár egy véletlenszerű járókelőnek. Macedóniában például, amikor az ifjú házasokat abba a szobába küldték, ahol az első éjszakát kellett tölteniük, és a vőlegénynek megadták az első éjszakát, számos barát elképzelhetetlen hangot csapott, edényekre dörömbölt és botokkal verte a falakat. Aztán bezárták a kamrák ajtaját, és elmentek, hogy pontosan öt perc múlva visszatérjenek, kinyitják az ajtót, és megkérdezzék, minden rendben volt-e, hol volt a vérnyomokkal ellátott lepedő, és miért nem érkezett ilyen sokáig hír.

Amikor pedig megkapták a lapot és az idős asszonyok közszemlére tették, a násznép öröme végtelen volt. Így a vőlegény átvette az első éjszaka vérbeli jogát. A lepedőt jól látható helyre lógatták ki, és utána több tucat agyagedény tört össze: „hány szilánk, annyi gyerek lesz”. És a hatalom, a grófok, a földbirtokosok, a nemesek és a hozzájuk hasonlók egyenlő feltételekkel vettek részt az esküvőn, bár nem a rituálé végrehajtóiként, hanem egyszerűen díszvendégként, ami nem akadályozta meg őket abban, hogy mindenkivel szórakozzanak. .

Mi történt az első éjszaka jogán? Ez egy ősi szokás, amely biztosítja a menyasszony szexuális érintkezését nem a férjével, hanem egy másik férfival. Ez lehet a törzs vezetője, a földbirtokos, a hűbérúr vagy más személy, akitől az ifjú házasok függtek. Ez a függőség különböző módon fejeződött ki. A jobbágyság, az adósságkötelezettségek, a vallási elvek, szigorúan betartott ősi hagyomány.

Egy modern ember számára ez a cselekvés meglehetősen megalázó és kellemetlen tény a családi élet kezdetén. De az ókorban az emberek másképp nézték az ilyen dolgokat. Egy falusi lány már kiskora óta tudta, hogy nem a leendő férje fogja megfosztani a szüzességétől, hanem mondjuk egy gróf, aki egy nagy és szép kastélyban lakik, a falu melletti dombon állva.

Ugyanakkor a gyermek nagymamáját és anyját is hasonló eljárásnak vetették alá egy időben, így a fiatal lény nem látott ebben semmi szégyenleteset és szörnyűt. A lánynak még a gondolat is hízelgett, hogy az egész éjszakát egy nemesi vérű úrral tölti. Ha ráadásul engedelmes, és sikerül a kedvében járnia, akkor nagyon valószínű, hogy valamilyen ajándékot kap.

Ami a vőlegényt illeti, aki önként adja a menyasszonyt egy másik férfinak, itt is meg kell érteni azoknak a mentalitásának, akik abban a távoli időben éltek. Ha valaki parasztnak született, akkor parasztként halt meg. És ha valaki nemesnek született, akkor nemesként halt meg.

A különböző társadalmi csoportok vagy osztályok között szakadék tátongott. Az alsó osztály képviselői egyáltalán nem tartották magukat egyenlőnek a felső osztály képviselőivel. A parasztok őszinte tisztelettel és szolgalelkűséggel néztek a nemes urakra. Ezért a vőlegény megtiszteltetésnek tartotta, hogy menyasszonyát egy fontos, nemesi vérből származó úriembernek adja. Megrémülne, ha mondjuk a gróf lemondna jogáról. Szörnyű szégyen lenne az ifjú férjre és feleségére egyaránt.

A demokratikus időkben nem volt ilyen szokás. Az ókori Görögországban és az ókori Rómában nem ismerték, mivel ezekben az államokban nem volt szigorú társadalmi csoportok elhatárolása. Bármely katona válhat császárrá, egy hétköznapi városlakó pedig filozófussá. Ugyanezt figyelték meg a Kijevi Ruszban is. A vechét sok városban gyakorolták, és az egyszerű emberek nevezték ki a fejedelmeket vagy leváltották őket. Ezért a tiszteletet és a tiszteletet nem a származás, hanem konkrét tettek érdemelték ki.

Nyugat-Európában azonban egészen más volt a kép. A váraikban lakó feudális uraknak korlátlan hatalmuk volt a parasztok felett. Minden ilyen hercegnek vagy grófnak megvolt a maga fegyveres különítménye, és minden engedetlenséget a legszigorúbb módon büntettek meg. A lovagok gyakran figyelmen kívül hagyták a király hatalmát, nem beszélve a közemberekhez való viszonyulásról. A parasztok éppúgy vagyonok voltak, mint a tehenek vagy a birkák. Szó sem volt önértékelésről.

Mikor jelent meg az első éjszaka joga európai földeken? Nehéz konkrét dátumot, sőt évszázadot is megnevezni. Minden elveszett az évek és évszázadok végtelen egymásutánjában. De ez a szokás a 17. század környékén megszűnt. Svájcban a 16. század elején hosszú életet rendelt el, Németországban 100 évvel később. Franciaországban a 15. század közepén feledésbe merült. Kicsit később ezt Angliában már nem gyakorolták.

Sok függött maguktól a nemesektől is. A felvilágosult és intelligens emberek maguk is felhagytak ezzel a szégyenletes gyakorlattal, a tudatlanok és önkényesek pedig szívesen csinálták ezt az üzletet, amíg meg nem született törvény az egyszerű emberek védelméről.

A szokások kialakulásának eredetét általában a törzsi és közösségi rendszerben keresik. Ez volt az az idő, amikor az emberek törzsekben éltek, és a nő nem egy férfié volt, hanem az egész közösségé. Ezután kezdett kialakulni a házasság intézménye, de néhány ősi hagyomány megmaradt. Ők lettek az okai a hatalmasok első éjszakájához való jognak.

Ez a gyakorlat uralkodott a germán törzseknél. Meghódították Rómát, letelepedtek a birodalom földjein, de társadalmi és erkölcsi fejlődésükben jelentősen lemaradtak a helyi lakosoktól. Miután minden fejlettet és újat átvettek tőlük, ugyanakkor megtartották primitív szokásaikat, amelyek alig változtak az elkövetkező 1000 évben.

Ami a bolygó más részeit illeti, az első éjszaka jogát Afrika és Dél-Amerika népei gyakorolták. De az afrikaiakat nem hasonlították a középkori Európa csapongó feudális uraihoz. Nem a törzs vezetője fosztotta meg a menyasszonyt a szüzességétől, hanem az esküvő legtekintélyesebb vendégei. Ezek közül azonban több is lehet. Mindannyian szexuális kapcsolatba kerültek egy lánnyal.

De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy teljes értékű szexuális kapcsolat történt, ahogyan korunkban látszik. A vendégek egyszerűen "beléptek a menyasszonyba és elmentek". Régi szokásokhoz és hagyományokhoz kapcsolódó rituális rítus volt, amelyről semmit sem tudunk.

mellhártyaÉs menstruációs ciklus Az emberek mindig valami misztikusnak tűntek, ami magasabb isteni erőkkel van kapcsolatban. Ezért az udvarlókra – tapasztalatlanságuk miatt – nem bíztak olyan fontos kérdést, mint a szüzességtől való megfosztás. Ezt a kötelességet tapasztalt férfiak vállalták, akik tudták, hogyan kell megfelelően és fájdalommentesen megfosztani egy nőt az ártatlanságtól.

Ezért az esküvőkön a csoportos érintkezés a fiatalok baráti részvételének és atyai törődésnek tekinthető. A vőlegénynek gyakorlatilag nem volt vesztenivalója. Az évek során tapasztalatot szerzett, majd ő maga is részt vett ilyen szertartásokon. Nem volt megaláztatás, becsület meggyalázása. Minden mindenki előtt történt, és csak a mélységes elégedettség és tisztelet érzését váltotta ki.

Az afrikaiak és az indiánok a szexuális életet természetes fiziológiai folyamatként kezelték. Soha nem korlátozták magukat a testi örömökben, és nem jöttek zavarba más emberek jelenléte miatt. De az európaiak egészen másként érzékelték a közösülés folyamatát.

A katolikus egyház mindig is a mértékletességet és a visszafogottságot hirdette. A papok cölibátus fogadalmat tettek, a polgárok többi része az intim életet az emberi élet szükséges, de bűnös részének tekintette. Szexuális kapcsolat nélkül lehetetlen gyermeket foganni, ezért a házastársak, miután megtették a legfontosabb dolgot, leállítottak minden szexuális kapcsolatot, amíg a következő baba szükségessége fel nem merült.

A 19. században ez a gyakorlat normának számított. Az igaz katolikusok mindig is aszkéták voltak, és ragaszkodtak a szigorú erkölcsökhöz. Ami az ortodoxiát illeti, több szabadságjog volt. Még gyakorolt ​​is közös fürdők ahol férfiak és nők is együtt mosdattak. De ez egyáltalán nem utal a szexuális promiszkuitásra, hanem egyszerűen őseink bizonyos mentalitásáról beszél.

Szenvedélyeinek kordában tartása a szilárdság legmagasabb megnyilvánulása volt. Nem tisztelték azokat, akik minden szoknyára rávetették magukat, hiszen a körülöttük lévők lelkileg nyomorultnak és akaratgyengenek tartották őket.

Az első éjszaka joga egyáltalán nem volt a lealacsonyítás és az erkölcstelenség jele. Ősi szokás volt, az emberek tisztelettel és megértéssel kezelték. Másik dolog, hogy már a későbbi időkben ugyanabban a jobbágyoroszországban egyes földbirtokosok hatalmukat használva rávették a fiatal parasztasszonyokat az együttélésre.

De ennek semmi köze nem volt az ősi szokáshoz. Inkább összefüggést lehet látni a jelenlegi időkkel, amikor a főnökök szexuálisan zaklatják alkalmazottaikat. Megfenyegetik, hogy kirúgnak, ha visszautasítod. Egyes hölgyek maguk sem zárkóznak el attól, hogy intim kapcsolatba lépjenek a vezetőséggel a problémamentes egzisztencia érdekében. Tehát minden időnek megvan a maga erkölcsi fogalma és etikai normái.