ග්රීක වචනය අක්මේ- යම් දෙයක ඉහළම මට්ටම, මල් පිපෙන බලය. ඇක්මිස්ට්වරු තමන්ව "ඇඩම්වාදීන්" ලෙසද හැඳින්වූහ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ කවිවල “නිරුවත” දුටුවේ රූපයේ නිරුවත් පැහැදිලිකමයි. ඇපලෝ සඟරාවේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔවුන්, බහුඅස්‍ර සංකේතාත්මක උපමා සහ යටි පෙළවලින් බර නොවී, නිශ්චිත, නොපැහැදිලි පැහැදිලි වචනයක් පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා, සම්භාව්ය රුසියානු කාව්යයේ රූප සහ අදහස් ලෝකයට නැවත පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. මේ අනුව, Acmeists සංකේතවාදයට විරුද්ධ විය. acmeists කණ්ඩායම (Akhmatova, Gumilyov, G. Ivanov, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut, ආදිය) "කවියන්ගේ වැඩමුළුව" ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, සංකේතවාදීන් සමඟ, ඔවුන් ගැඹුරු දැනුවත්භාවය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතීත සංස්කෘතියට ආදරයෙන් එක්සත් විය (ජී. ඉවානොව් හැර අනෙකුත් සියලුම ඇක්මිස්ට්වරු අතිශයින් උගත්, අනාගතවාදීන් ගැන පැවසිය නොහැක). අක්මාටෝවාගේ මුල් කවි රුසියානු අධ්‍යාත්මිකත්වයේ "ස්වර්ණමය යුගය" උත්කර්ෂයට නංවයි - පුෂ්කින්ගේ කාලය. අනාගතවාදීන්ගෙන් ඇක්මිස්ට්වාදීන් වෙන්කර හඳුනාගත් දෙය (සංකේතවාදය සම්බන්ධයෙන් "විපක්ෂවාදීන්" ද) සමාජීයත්වය, සමාජ සහ සිවිල් ප්‍රශ්න ගැන උනන්දුවක් නොමැතිකම. ලෝක මිථ්‍යා කථා, සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික අතීතය, ත්රාසජනක කථා, විදේශීයවාදය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඇක්මිස්ට්වරු කලාවේ උපයෝගිතාවාදී ප්‍රවණතාවලට විරුද්ධ වූහ. සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික ශෛලීගත කිරීම්. සංකේතවාදය මෙන් නොව, මෙහි ශෛලීගතකරණය හුදෙක් සම්ප්රදායික කලාත්මක උපාංගයකි. Acmeism හි විශාලතම නියෝජිතයන් වන්නේ Akhmatova, Gumilev, G. Ivanov, O. Mandelstam.ඇක්මිස්වාදයේ බලපෑම යටතේ, 20 සහ 30 ගණන්වල රුසියානු සංක්‍රමණයේ කවියන් මෙන්ම සෝවියට් කවියන් වන එන්.ටිකොනොව්, ඊ.බැග්‍රිට්ස්කි සහ වෙනත් අය ද පිහිටුවන ලදී.
Nikolai Stepanovich Gumilyov (1886 - 1921) - Acmeist කණ්ඩායමේ සංවිධායක සහ ප්රධාන න්යායාචාර්ය. පොත්: “ජයග්‍රාහකයන්ගේ මාවත”, “ආදරණීය මල්”, “මුතු”, “පිටසක්වල අහස”, “The Quiver”, “The Bonfire”, “The Porcelain Pavilion” යනාදිය. ලෝකය, යථාර්ථයේ ආත්මය. නිර්මාණශීලීත්වයේ කාල පරිච්ඡේද තුනක්: ආරම්භය (පළමු පොත් දෙක), පරිණතභාවයට යන මාර්ගය ("මුතු" සිට "The Quiver" දක්වා) සහ සම්භාව්ය, උච්චතම අවස්ථාව. පළමු පොත වන “The Way of the Conquistadors” ගැන Bryusov පැවසුවේ මෙම පොතේ ඇති කවි “නැවත සකස් කිරීම් සහ අනුකරණයන් පමණක් වන අතර සෑම විටම සාර්ථක නොවන” බවයි. Bely, Blok, Balmont, Bryusov හි Rehashes. නමුත් Bryusov Gumilyov ගේ නැගීම පුරෝකථනය කළේය. “රොමැන්ටික් මල්” පෙන්නුම් කළේ ගීත රචක ගුමිලියොව් වීර කාව්‍යයට ඇදී ගොස් ඇති බවත්, කතාව සහ චරිතය බවත් ය. ඒ විශේෂත්වය ඔහුගේ ක්‍රමයට ආවේනික ය. ජීවත් වීමට ඇති කැමැත්ත, බාධක ජය ගැනීමේ ධෛර්යය, සංචාරය සඳහා ඇති ආශාව - මේ සියල්ල, ජවසම්පන්න කාව්ය තුළ අන්තර්ගත වී, ගුමිලියොව්ගේ ශෛලිය තීරණය කර කිප්ලිං සමඟ රෝල් කෝල් එකක් ගැන කතා කළේය. "මුතු" - ආධුනිකත්ව සිට ස්වාධීනත්වය දක්වා සංක්රමණය. Bryusov, පොත පිළිබඳ ඔහුගේ සමාලෝචනයේදී, කවියාගේ ව්යාපාරය "ආකෘති ක්ෂේත්රයේ සම්පූර්ණ ප්රවීණත්වය කරා" ගැන කතා කරයි. මෙම පොත ඓතිහාසික, මිථ්‍යා සහ සාහිත්ය චරිත වලින් පිරී ඇත: කේන්ගේ පැවත එන්නන්, රණශූර ඇගමෙම්නොන්, මාක්විස් ද කැරබාස්, දොන් ජුවාන්, බියට්‍රිස්, ඔඩිසියස්. ඉතිහාසය සහ සාහිත්ය ඉතිහාසය ජයග්රහණය කරයි. Tetraptych "කපිතාන්". ඔහුගේ වර්ධනයේ ආරම්භක අවධියේදී, Gumilyov කවියෙකු-අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොව කවියෙකු-මාස්ටර් කෙනෙකු වීමට උත්සාහ කළේය. භාෂාව සහ පදය, රිද්මය සහ ස්වරය, වචන සමඟ පින්තාරු කිරීම සහ පදයේ සංගීතය - මේ සියල්ල Gumilyov උනන්දු විය. කාව්‍යය මත වැඩ කිරීමේදී උමතු වූ නොපසුබට උත්සාහය. Gumilyov: "නව කවිය සරල බව, පැහැදිලිකම සහ අව්යාජත්වය සොයයි. හාස්‍යජනක ආකාරයකින්, මෙම සියලු ප්රවණතා චීන කවියන්ගේ හොඳම කෘති සිහිපත් කරයි ...” Gumilyov චීන කවිය සහ Acmeists ගේ කවි අතර සම්බන්ධයක් ඇති කරයි (ප්‍රායෝගිකව, ඔහු මෙය කරයි, උදාහරණයක් ලෙස, “The පොතෙහි. පෝසිලේන් මණ්ඩපය"). ඔහුගේ කාර්යයේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේදී Gumilyov "පාසල් සහ පද්ධති වලින් පිටත" විය. එය සියලු වැඩසටහන් සහ රෙගුලාසි ඉක්මවා ඇත. "කම්කරු" කාව්යයේ ඔහු ඔහුගේ ඉරණම සහ මරණය පුරෝකථනය කරයි. "කූඩාරම" (1921) - ඉබාගාතේ යන පොතක්: "රතු මුහුද", ඊජිප්තුව", "සහරා", "සූවස් ඇල", "නැව", "ඇබිසීනියා", "සැම්බේසි" යන කවි. "ගිනි කණුව" (මාතෘකාව පැරණි ගිවිසුමෙන් උපුටා ගන්නා ලදී) යනු අවසාන පොතයි. පොතේ හරය ඓතිහාසික හා දාර්ශනික අන්තර්ගතයේ කාව්‍යයන් වන අතර පැවැත්මේ මූලික ප්‍රශ්න කෙරෙහි තියුණු ලෙස ස්පර්ශ කරයි. මෙය "මතකය", "වචනය", "හයවන හැඟීම", "නැතිවූ ට්‍රෑම් රථය", "මගේ පාඨකයන්". පින්තූර බයිබලානුකුල අන්තර්ගතයෙන් පොහොසත් ය. Gumilyov ගේ කවියේ එය කැපී පෙනේ අන්තර් සාහිත්ය සංශ්ලේෂණය (පද්‍යය - ගද්ය රේඛාව ඔස්සේ). එම. කවියේ ගද්‍යකරණය ("කැප්ටන්" චක්‍රය බලන්න: තුන්වන සහ හතරවන කවි කාව්යමය කෙටිකතා වේ. සාමාන්‍යයෙන් ගද්ය කුමන්ත්රණය). බොහෝ විට කවියේ ශෛලීගත විය ත්රාසජනක ගද්ය. "බැලඩ් වර්ගයේ" කුමන්ත්රණ කාව්ය බහුලත්වය. නමුත් බැලඩ් එකක් ගද්‍යයට “අඩක්” වේ. ඇය කුමන්ත්රණය ඒකාකාරව හා විස්තරාත්මකව ඉදිරිපත් කරයි. "පද්යයේ කෙටි කතා": "ලේක් චැඩ්", "මුහුදු කොල්ලකරුවන් සමඟ පොම්පේ", ම්ලේච්ඡයන්", "වන්දනා", "ලෙනාඩ්". බොහෝ විට, ගුමිලෙව්ගේ ගද්‍යය කාව්‍යය සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ මතකයේ ස්වරූපයෙන්, පුද්ගල විස්තර මට්ටමින් ය.මේ අනුව, "The Lost Tram" හි Pushkin ගේ "The Captain's Daughter" හි මතකයන් සහිත කුමන්ත්රණයක් ෆැන්ටාස්මගෝරියා ඇත. Gumilyov රුසියානු නිර්මාතෘවරුන්ගෙන් කෙනෙකි නිදහස් පදය- "පදවලින් තොර කවි" ("මගේ පාඨකයන්", ආදිය).
දැනුම පදනම සරලයි ඔබේ හොඳ වැඩ යවන්න. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න
සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන හා වැඩ කටයුතුවලදී දැනුම පදනම භාවිතා කරන තරුණ විද්‍යාඥයින් ඔබට ඉතා කෘතඥ වනු ඇත.
මාතෘකාව පිළිබඳ සාරාංශය
“ඇක්මිස්වාදය. Gumilyov"
Acmeism
රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඇක්මිස්වාදය මතු වූයේ සංකේතවාදයේ අර්බුදයට ප්‍රතික්‍රියාවක් වශයෙනි, එහි පරමාදර්ශ එකල ඉල්ලීම්වලට තවදුරටත් අනුරූප නොවීය. විශ්වීය පරිවර්තනයන් සඳහා ඇති ආශාව, අද්භූත අත්දැකීම් සහ ආත්මයේ අභ්‍යන්තර රහස් සෙවීම අතීතයේ දෙයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. මිනිසුන් "සංකේතාත්මක මීදුම" ගැන සැකයෙන් කතා කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. බොහෝ කතුවරුන්ගේ මනසෙහි කොස්මික් ලෝක දර්ශනය සැබෑ ජීවිතයේ ප්රකාශනයන් සහ එහි අලංකාරය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කරයි. සංකේතවාදයට සමු දෙමින් S. Gorodetsky මෙසේ ලිවීය.
සමාවන්න, ආකර්ශනීය තෙතමනය
සහ ප්‍රාථමික මීදුම!
විනිවිද පෙනෙන සුළඟේ වැඩි හොඳක් ඇත
ජීවිතය සඳහා නිර්මාණය වූ රටවල් සඳහා...
නම, සොයා ගන්න, ආවරණ ඉරා දමන්න
සහ නිෂ්ක්‍රීය රහස් සහ පුරාණ අන්ධකාරය.
මෙන්න පළමු වික්‍රමය. නව ජයග්රහණය -
ජීවමාන පොළොවට ප්‍රශංසා ගී ගයන්න. 1909
S. Gorodetsky සහ N. Gumilyov නව සාහිත්ය ව්යාපාරයක් නිර්මාණය කරයි - Acmeism. N. Gumilyov ඔහු ගැන මෙසේ ලිවීය: “සංකේතවාදය නව දිශාවකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වෙමින් පවතී, එය කුමක් හැඳින්වුවද, Acmeism (ග්රීක භාෂාවෙන්. ඒකි.මී -- යම් දෙයක ඉහළම මට්ටම, වර්ණය, මල් පිපෙන කාලය), හෝ ආදම්වාදය (ජීවිතය පිළිබඳ නිර්භීතව ස්ථිර සහ පැහැදිලි දැක්මක්) - ඕනෑම අවස්ථාවක, වඩා විශාල බලවේග සමතුලිතතාවයක් සහ විෂය සහ වස්තුව අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ වඩා නිවැරදි දැනුමක් අවශ්ය වේ. සංකේතවාදයේ නඩුව. කෙසේ වෙතත්, මෙම ව්යාපාරය මුළුමනින්ම ස්ථාපිත වීමටත් පෙර පැවති ව්‍යාපාරයට සුදුසු අනුප්‍රාප්තිකයෙකු වීමටත්, එය එහි උරුමය පිළිගෙන එය ඉදිරිපත් කරන සියලුම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම අවශ්ය වේ. මුතුන් මිත්තන්ගේ මහිමය බැඳී සිටින අතර සංකේතවාදය වටිනා පියෙකු විය.
සංකේතවාදය මෙන් ඇක්මිස්වාදය ද අඳුරු එදිනෙදා ජීවිතය සහ විප්ලවවාදී පිපිරීම් පිළිගත්තේ නැත. සංගමයේ "කවියන්ගේ වැඩමුළුව" S. Gorodetsky, N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Kuzmin, M. Zenkevich, V. Narbut ඇතුළත් විය. "වැඩමුළුව" යන නමම තෝරාගනු ලැබුවේ සංකේතාත්මක "කවියාගේ තේරීම" නොසලකා හරිමින්; එය පහළට ඇසුණේ, කවියන්, පළමුවෙන්ම, කම්කරුවන්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නන් බවයි. N. Gumilyov ලෝකයේ අඛණ්ඩ සංකේතනය අත්හැරීමට යෝජනා කළේය. O. මැන්ඩෙල්ස්ටම් වචනය වෛෂයික ගුරුත්වාකර්ෂණය, "දේවල්" වෙත ආපසු යැවීම ගැන කතා කළේය. Acmeists ගේ පොදු අරමුණ වූයේ "ජීවමාන පොළොවට ප්‍රශංසා ගී ගයන්න" යන්නයි.
Acmeists අතීතයේ සැබෑ, සැබෑ සුන්දරත්වය දුටුවේය. ඔවුන් පැරණි ප්‍රභේද පුනර්ජීවනය කළහ: එඬේර, idyll, madrigal, ආදිය. Acmeists ගේ ප්රධාන ප්‍රකාශනය වූයේ Apollo (1909) සඟරාවයි, එය පැහැදිලිකම, සංහිඳියාව, සමානුපාතිකත්වය සහ සහජීවනය පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස සංකල්පනය කරන ලදී.
ඔවුන්ගේ කවිවල, ඇක්මිස්ට්වරු සමහර විට විදේශීය සුන්දරත්වයෙන් පිරුණු කෘතිම ලෝක නිර්මාණය කළහ. කැලිඩෝස්කෝප් එකක් මෙන්, ඒවා පෞරාණික බඳුන්, ලෝකඩ ඉටිපන්දම්, උසාවි කාන්තාවන්, දකුණු රටවල්, ඇවිදීම සහ එදිනෙදා දර්ශන අතර මාරු වේ. "කලා ලෝකය" (K. Somov, A. Benois, L. Bakst, S. Sudeikin, ආදිය) කවියන් සහ කලාකරුවන් යන දෙදෙනාම මූලික වශයෙන් උනන්දු වූයේ ඉතිහාසයේ "සෞන්දර්යය" ගැන මිස එහි වර්ධනයේ රටාවන් ගැන නොවේ. . මේ අනුව, A. බෙනොයිට් මෙසේ ලිවීය. «... මම සම්පූර්ණයෙන්ම අතීතයට ගියෙමි ... වර්සායිස්හි ගස්, ලෝකඩ, බඳුන් පිටුපස, මම කෙසේ හෝ අපේ වීදි, පොලිස්කාරයින්, මස් කපන්නන් සහ දාමරිකයන් දැකීම නැවැත්වූවෙමි. ඇක්මිස්ට්වරුන්ගේ නාට්‍ය ලෝකයේ, ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ගැටලු සමහර විට නොතිබුණි.
ඇවිදීම විස්තර කිරීමට මට අක්ෂර මාලාවක් සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද?
අයිස් මත චබ්ලිස්, ටෝස්ට් කළ පාන්
සහ මිහිරි අගස්ති ඉදුණු චෙරි?
………………………………………
කුඩා දේවල ආත්මය, සුන්දර හා වාතය,
ආදර රාත්‍රීන්, සමහර විට මුදු මොළොක්, සමහර විට පිරුණු.
නොසැලකිලිමත් ජීවිතයක් සතුටුදායක පහසුව!
අහ්, මම විශ්වාසවන්තයි, කීකරු ආශ්චර්යයන්ගෙන් ඈත්ව සිටිමි,
ඔබේ මල් වලට, ප්රීතිමත් දේශයක්!
එම්-කුස්මින්. "මට අක්ෂර මාලාවක් සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද?" 1906
A. Akhmatova, S. Gorodetsky, N. Gumilyov ගේ කවිවල දුක්බර සටහන්, තැතිගන්වනසුලු පෙරනිමිති ලිස්සා ගිය අතර මරණයේ චේතනාව ඇසුණි. සංකේතවාදීන්ට විරුද්ධ වෙමින්, ඇක්මිස්ට්වරු බොහෝ විට සැබෑ ජීවිතයෙන් තවත් දුරස් වූහ.
Acmeism (මෙන්ම සංකේතවාදය) නියෝජිතයන් බොහෝ දුරට දක්ෂ පුද්ගලයින් විය. ඔවුන් මෙම සාහිත්ය ව්‍යාපාරයේ උපතේදී පමණක් එහි සෞන්දර්යාත්මක කැනන් අනුගමනය කළහ. තවද, ඔවුන් එක් එක් අයගේ නිර්මාණශීලීත්වය වර්ධනය වූයේ පුද්ගල කුසලතාවයේ ලක්ෂණ සහ ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේම දෘෂ්ටිය අනුව ය. නිදසුනක් වශයෙන්, N. Gumilyov ගේ කවියෙහි, සංකේතවාදයේ ලක්ෂණ තවමත් සංරක්ෂණය කර ඇත. S. Gorodetsky සහ A. Akhmatova දැනටමත් ඔවුන්ගේ මුල් කෘතිවල නිර්මාණශීලීත්වයේ යථාර්ථවාදී ශෛලියක් වෙත ආකර්ෂණය විය. එම්. කුස්මින්ගේ ලෝකය “මිහිරි, බිඳෙනසුලු අද්භූත ලෝකයක්,” වෙස් මුහුණු, 18 වන සියවසේ නිර්භීතකම, ආදරයේ ක්‍රීඩා, “ආකර්ශනීය කුඩා දේවල්” පිළිබඳ විස්තර, “සිතුවිලි රහිත ජීවිතය” භුක්ති විඳීම. O. මැන්ඩෙල්ස්ටම්, නාටකාකාර ලෙස තීව්‍ර දාර්ශනික ගී පද රචනා කරමින්, කවියේ භාෂාව අලුත් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, ඓතිහාසික වෙනස්කම්වල දැවැන්ත බව වටහා ගත් ඔහු, සාහිත්ය පර්යේෂක V. Zhirmunsky ට අනුව, "දක්වාසංකීර්ණ හා වියුක්ත උපමාවල කාව්‍යකරණය." A. Blok A. Akhmatova ගේ කෘතිය ව්යතිරේකයක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔහු යථාර්ථවාදී ලිවීමේ මූලධර්මවලට සමීප වූ අතර රුසියානු සම්භාව්ය කාව්ය සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන ගියේය.
නිකොලායි ගුමිලියෝව්
නිකොලායි ස්ටෙපනොවිච් ගුමිලියෝව් 1886 අප්රේල් 3 (15) දින ක්‍රොන්ස්ටාඩ් හි උපත ලැබීය, එහිදී ඔහුගේ පියා ස්ටෙපාන් යකොව්ලෙවිච් රියාසාන්හි ව්‍යායාම ශාලාවකින් සහ වෛද්‍ය පීඨයේ මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා නැව් වෛද්‍යවරයකු ලෙස සේවය කළේය. සමහර තොරතුරු වලට අනුව, පියාගේ පවුල පැවිදි පසුබිමකින් පැමිණි අතර, එය වක්‍රව තහවුරු කළ හැකි වාසගම (ලතින් වචනය humilis, "නිහතමානී") වෙතින්, නමුත් කවියාගේ සීයා, යාකොව් ස්ටෙපනොවිච්, ඉඩම් හිමියා, හිමිකරු විය. ගුමිලියොව් පවුල සමහර විට ගිම්හානය ගත කළ රියාසාන් පළාතේ බෙරෙස්කි කුඩා වතුයාය. B.P. Kozmin, මූලාශ්‍රයක් සඳහන් නොකර, එවකට සමාජවාදය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ සහ මාක්ස් කියවූ තරුණ N.S. Gumilyov (ඔහු එවකට ටිෆ්ලිස් උසස් පාසල් ශිෂ්යයෙක් - එනම් 1901 සහ 1903 අතර කාලය තුළ) උද්ඝෝෂණයේ නිරත වූ බව පවසයි. මෝල්කරුවන් අතර, මෙය ආණ්ඩුකාරවරයා සමඟ සංකූලතා ඇති කළේය.බෙරෙස්කි පසුව විකුණනු ලැබූ අතර, ඔවුන් වෙනුවට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අසල කුඩා වතුයායක් මිලදී ගන්නා ලදී.
ගුමිලෙව්ගේ මව, ඇනා ඉවානොව්නා, අද්මිරාල් එල්.අයි. ලෙවොව්ගේ සොහොයුරිය වන නී ල්වෝවා, එස්.යාගේ දෙවන බිරිඳ වූ අතර ඇගේ සැමියාට වඩා අවුරුදු විස්සකට වඩා බාල විය. කවියාට වැඩිමහල් සහෝදරයෙකු වූ දිමිත්‍රි සහ අර්ධ සහෝදරියක් වූ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ස්වර්ච්කොව් සමඟ විවාහ විය. මව පුතුන් දෙදෙනාම දිවි ගලවා ගත් නමුත් ඇගේ මරණය සිදු වූ නිශ්චිත වර්ෂය තහවුරු කර නොමැත.
ඔහුගේ පියා විශ්‍රාම ගිය අතර පවුල සාර්ස්කෝයි සෙලෝ වෙත යන විට ගුමිලියොව් තවමත් කුඩා විය. ගුමිලියොව් තම අධ්‍යාපනය නිවසේදී ආරම්භ කළ අතර පසුව ගුරේවිච් ව්‍යායාම ශාලාවේ අධ්‍යාපනය ලැබීය, නමුත් 1900 දී පවුල ටිෆ්ලිස් වෙත ගිය අතර ඔහු 2 වන ව්‍යායාම ශාලාවේ 4 වන ශ්‍රේණියට ඇතුළත් වූ අතර පසුව 1 වන ස්ථානයට මාරු විය. නමුත් ඔහු ටිෆ්ලිස් හි රැඳී සිටීම කෙටිකාලීන විය. 1903 දී පවුල නැවත සාර්ස්කෝයි සෙලෝ වෙත ගිය අතර කවියා නිකොලෙව් සාර්ස්කෝයි සෙලෝ ව්‍යායාම ශාලාවේ 7 වන ශ්‍රේණියට ඇතුළත් වූ අතර එහි අධ්‍යක්ෂවරයා එවකට ප්රසිද්ධ කවියෙකු වූ ඉනොකෙන්ටි ෆෙඩෝරොවිච් ඇනෙන්ස්කි වූ අතර 1906 දක්වා රැඳී සිටියේය. දෙවැන්න සාමාන්‍යයෙන් ගුමිලියොව්ගේ කාව්යමය වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර, ඕනෑම අවස්ථාවක ඇනෙන්ස්කි කවියෙකු ලෙස ඉතා ඉහළින් සලකනු ලැබීය. පෙනෙන විදිහට, Gumilyov ඔහුට වයස අවුරුදු අටේදී ඉතා ඉක්මනින් කවි (සහ කථා) ලිවීමට පටන් ගත්තේය. මුද්‍රණයේ ඔහුගේ පළමු පෙනුම ආරම්භ වන්නේ පවුල ටිෆ්ලිස් හි ජීවත් වූ කාලය දක්වා ය: 1902 සැප්තැම්බර් 8 වන දින ඔහුගේ “මම නගරවලින් වනාන්තරයට පලා ගියෙමි ...” යන කවිය “ටිෆ්ලිස් කොළ” පුවත්පතේ පළ විය (අවාසනාවකට, මෙම කවිය අපට හමු නොවීය ).
සියලුම ගිණුම් වලට අනුව, Gumilyov තරමක් දුර්වල ලෙස ඉගෙන ගත්තේය, විශේෂයෙන් ගණිතය, සහ උසස් පාසලෙන් ප්රමාද වී උපාධිය ලබා ගත්තේ 1906 දී පමණි. නමුත් උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමට වසරකට පෙර, ඔහු ඔහුගේ පළමු කාව්ය සංග්‍රහය "The Path of the Conquistadors" නමින් ප්රකාශයට පත් කළේ එවකට එතරම් ප්රසිද්ධ නොවූ සහ පසුව එතරම් ප්රසිද්ධ ප්රංශ ලේඛකයෙකු වූ Andre Gide ගේ අභිලේඛනයක් සමඟිනි. මුල්. Valery Bryusov මෙම පළමු ගුමිලෙව්ගේ තරුණ කාව්ය සංග්‍රහය ගැන “පරිමාණ” හි ලියා ඇත්තේ එය “පුනරාවර්තන සහ අනුකරණයන්ගෙන්” පිරී ඇති බවත්, ඒ වන විට බටහිර රටවල ඔවුන්ගේ නිර්භීතකම හා නව්‍යතාවයෙන් යුතුව ජීවත් වූ පරිහානියේ සියලු මූලික ආඥාවන් පුනරුච්චාරණය කරන බවත්ය. මීට වසර දහයකට පමණ පෙර රුසියාවේ (ගුමිලෙව්ගේ පොත ප්රකාශයට පත් කිරීමට වසර දහයකට පෙර, බ්‍රියුසොව් විසින්ම ඔහුගේ “රුසියානු සංකේතවාදීන්” එකතුව නිකුත් කිරීමෙන් සංවේදනයක් ඇති කළේය). එසේ වුවද, බ්‍රියුසොව් එය එකතු කිරීම අවශ්ය යැයි සැලකේ: “නමුත් පොතේ ලස්සන කවි කිහිපයක්, සැබවින්ම සාර්ථක රූප අඩංගු වේ. මෙය නව ජයග්‍රාහකයාගේ මාවත පමණක් බවත් ඔහුගේ ජයග්‍රහණ සහ ජයග්‍රහණ ඉදිරියෙන් ඇති බවත් අපි උපකල්පනය කරමු. Gumilyov විසින්ම "The Path of the Conquistadors" නැවත ප්රකාශයට පත් නොකළ අතර, මෙම පොත දෙස බලමින්, පැහැදිලිවම, යෞවනයේ පාපයක් ලෙස, ඔහුගේ කවි එකතුව ගණන් කිරීමේදී, ඔහු එය මඟ හැරියේය (ඒ නිසා ඔහු 1912 දී "Alien Sky" ලෙස හැඳින්වූයේ තුන්වන පොතයි. කවි වලින්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඇය සිව්වැනියා විය).
Gumilyov පිළිබඳ චරිතාපදාන තොරතුරු වලින්, ඔහු ව්‍යායාම ශාලාවෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු වහාම කළේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි නැත. A. A. Gumileva, තම ස්වාමිපුරුෂයා උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා, තම පියාගේ ඉල්ලීම පරිදි, නාවික හමුදාවට ඇතුළු වී, එක් ගිම්හානයක් මුහුදේ සිටි බව සඳහන් කරමින්, තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: “තවද කවියාට තම පියාගේ බල කිරීම මත යාමට සිදු විය. විශ්ව විද්‍යාලයට,” ඔහු තවදුරටත් පවසන්නේ පැරිසියට ගොස් සෝබෝන් හි ඉගෙනීමට තීරණය කළ බවයි. Kozmin ගේ ශබ්දකෝෂයට අනුව, Gumilyov බොහෝ කලකට පසුව, 1912 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු වූ අතර, රොමැන්ස්-ජර්මානු දෙපාර්තමේන්තුවේ පැරණි ප්රංශ සාහිත්යය හැදෑරූ නමුත් පාඨමාලාව සම්පූර්ණ කළේ නැත. ඔහු සැබවින්ම පැරිසියට ගොස් 1907-1908 විදේශගතව, සෝබෝන් හි ප්රංශ සාහිත්යය පිළිබඳ දේශනවලට සවන් දුන්නේය. අප මෙම කරුණ සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, 1917 දී ඔහු නැවත ප්‍රංශයට පැමිණි විට, ව්‍යාකරණ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සහ අක්ෂර වින්‍යාසයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් (කෙසේ වෙතත්, එස්.කේ. මාකොව්ස්කි) ප්රංශ භාෂාවෙන් දුර්වල ලෙස ලියා ඇති ආකාරය කැපී පෙනේ. ඔහු සහ රුසියානු අක්ෂර වින්‍යාසයෙන් සහ විශේෂයෙන් විරාම ලකුණු වලින් ඔහු ශක්තිමත් නොවන බව පවසයි: ප්රංශ භාෂාව පිළිබඳ ඔහුගේ දුර්වල දැනුම මිත්‍ර හමුදාවට ඇබිසීනියාවේ ස්වේච්ඡා සේවකයන් බඳවා ගැනීම පිළිබඳ මගේ ලේඛනාගාරයේ ගබඩා කර ඇති ගුමිලෙව්ගේ අත් අකුරින් ලියූ සංදේශයෙන් සාක්ෂි දරයි. ප්රංශ භාෂාවට ඔහුගේ කවි ඔහුගේම පරිවර්තන ලෙස.
පැරිසියේදී, Gumilyov "Sirius" නම් කුඩා සාහිත්ය සඟරාවක් ප්රකාශයට පත් කිරීමට තීරණය කළ අතර, එහිදී ඔහු තමාගේම කවි සහ කථා "Anatoly Grant" සහ "K-o" යන අන්වර්ථ නාමයන් යටතේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඇනා Andreevna Gorenko ගේ පළමු කවි ද ප්රකාශයට පත් කළේය. ඔහුගේ බිරිඳ බවට පත් වූ අතර ඇනා අක්මාටෝවාගේ නමින් ප්රසිද්ධියට පත් විය - ඔවුන් එකිනෙකා දැන සිටියේ සාර්ස්කෝ සෙලෝගෙන් ය. ඔහුගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසු ලියා ඇති ගුමිලියොව් පිළිබඳ එක් සටහනක්, කියෙව් වෙතින් ලියා ඇති සහ 1907 මාර්තු 13 දිනැති නාඳුනන පුද්ගලයෙකුට අක්මාටෝවාගේ ලිපියක් උපුටා දක්වයි, එහිදී ඇය මෙසේ ලිවීය: “ගුමිලියොව් සිරියස් ගත්තේ ඇයි? මෙය මා පුදුමයට පත් කරන අතර අසාමාන්ය ලෙස ප්රීතිමත් මනෝභාවයකට පත් කරයි. අපේ මිකෝලා කොපමණ අවාසනාවන්ත දුක් වින්දාද සහ සියල්ල නිෂ්ඵල විය! කාර්ය මණ්ඩලය මම තරම්ම ප්රසිද්ධ සහ ගෞරවනීය අය බව ඔබ දැක තිබේද? මම හිතන්නේ ස්වාමින් වහන්සේගෙන් සූර්යග්‍රහණයක් ගුමිලියොව්ට පැමිණි බවයි. එය සිදු වේ. ”3 අවාසනාවකට මෙන්, පැරීසියේදී පවා “සිරියස්” කට්ටලයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය (සඟරාවේ තුනී කලාප තුනක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී), ගුමිලියොව් එහි ප්රකාශයට පත් කළ දෙයින් අපට ලබා දීමට අවස්ථාව තිබේ. මෙම සංස්කරණයේ එක් කවියක් සහ එක් "ගද්ය කාව්‍යයක" කොටසක් පමණි. විවිධ අන්වර්ථ නාම යටතේ සැඟවී සිටි අක්මාටෝවා සහ ගුමිලියොව් හැර සඟරාවේ වෙනත් සේවකයින් සිටියේද යන්න අපැහැදිලි ය.
1908 දී පැරිසියේදී Gumilyov ඔහුගේ දෙවන කවි පොත - "රොමැන්ටික් මල්" ප්රකාශයට පත් කළේය. 1907 දී පැරීසියේ සිට ඔහු අප්රිකාවට සිය පළමු සංචාරය කළේය. පෙනෙන විදිහට, මෙම ගමන පියාගේ කැමැත්තට එරෙහිව සිදු කරන ලද්දකි, අවම වශයෙන් A. A. Gumileva ඒ ගැන ලියන්නේ මෙසේය.
කවියා ඔහුගේ [අප්රිකාවට යාම] පිළිබඳ මෙම සිහිනය ගැන තම පියාට ලිවීය, නමුත් ඔහුගේ පියා නිශ්චිතවම ප්රකාශ කළේ ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා ගන්නා තෙක් එවැනි (එවකට) “අතිශයින් ගමනක්” සඳහා මුදල් හෝ ඔහුගේ ආශිර්වාදය නොලැබෙන බවයි. . එසේ වුවද, කොල්යා, කුමක් වුවත්, 1907 දී පාරට බැස්සේ, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ මාසික වැටුපෙන් අවශ්ය මුදල් ඉතිරි කරමිනි. පසුව, කවියා තමා දුටු සෑම දෙයක් ගැනම ප්‍රීතියෙන් කතා කළේය: ඔහු වන්දනාකරුවන් සමඟ නැවේ රඳවනයේ රාත්‍රිය ගත කළ ආකාරය, ඔවුන්ගේ සොච්චම් ආහාරය ඔවුන් සමඟ බෙදා ගත් ආකාරය, නෞකාවට රිංගා යාමට උත්සාහ කිරීම නිසා ට්‍රොවිල්හිදී ඔහු අත්අඩංගුවට ගත් ආකාරය. සහ "හාවා" ලෙස පදින්න. මෙම සංචාරය මගේ දෙමාපියන්ගෙන් සඟවා තිබූ අතර, ඔවුන් ඒ ගැන දැනගත්තේ කාරණයෙන් පසුවය. කවියා තම දෙමාපියන්ට කල්තියා ලිපි ලියා ඇති අතර ඔහුගේ මිතුරන් සෑම දින දහයකට වරක්ම පැරිසියේ සිට ඒවා ප්‍රවේශමෙන් යැවීය.
මෙම කතාවේ, සමහර විට, සෑම දෙයක්ම නිවැරදි නොවේ: නිදසුනක් වශයෙන්, අප්රිකාවට යන අතරමගදී, ගුමිලියෝව් ට්‍රොවිල් (නෝමැන්ඩි) හි අවසන් වී එහි දී අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවේ මන්දැයි පැහැදිලි නැත - විවිධ කථාංග දෙකක් මෙහි ව්‍යාකූල විය හැකිය - නමුත් අපි තවමත් A. A. Gumilyova ගේ කතාව ඉදිරිපත් කරමු, මන්ද කවියාගේ මෙම පළමු අප්‍රිකාවේ සංචාරයේ වෙනත් මතකයන් නොමැති බව පෙනේ.
1908 දී Gumilyov රුසියාවට ආපසු ගියේය. දැන් ඔහුට සාහිත්ය නාමයක් තිබුණා. Bryusov නැවතත් "Scales" (1908,? 3, pp. 77-78) හි පැරිසියේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද "Romantic Flowers" ගැන ලිවීය. මෙම පොතේ ඔහු The Way හා සසඳන විට විශාල ඉදිරි පියවරක් දුටුවේය. ඔහු ලිව්ව:
...ඔබට පෙනෙන්නේ කතුවරයා ඔහුගේ කවිය සඳහා බොහෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ බවයි. මීටරවල කලින් නොසැලකිලිමත්කම, රයිම්වල අලස බව හෝ රූපවල සාවද්‍ය බව පිළිබඳ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැත. N. Gumilyov ගේ කවි දැන් ලස්සනයි, අලංකාරයි, සහ බොහෝ දුරට ස්වරූපයෙන් රසවත්; දැන් ඔහු තියුණු හා නියත වශයෙන්ම ඔහුගේ රූප අඳින අතර ඉතා කල්පනාකාරීව හා නවීනත්වයෙන් යුත් නාම පද තෝරා ගනී. බොහෝ විට ඔහුගේ අත තවමත් ඔහුව පාවා දෙයි, [නමුත්?] ඔහු ඔහුට අවශ්ය දේ තේරුම් ගන්නා සහ ඔහු අත්කර ගන්නා දේ සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නා බැරෑරුම් සේවකයෙකි.
ගුමිලියොව් “වෛෂයික” පද රචනයෙහි වඩාත් සාර්ථක බව බ්‍රියුසොව් නිවැරදිව සඳහන් කළේය, එහිදී කවියා විසින්ම ඔහු ඇදගත් රූප පිටුපස අතුරුදහන් වන අතර එහිදී කනට වඩා ඇසට වැඩි යමක් ලබා දේ. පද්යයේ සංගීතය සහ වචනවල චමත්කාරය සමඟ අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය කාව්යයේ දී, N. Gumilyov ට බොහෝ විට සෘජු යෝජනා කිරීමේ බලයක් නොමැත. ඔහු ඔහුගේ කවියේ තරමක් පර්නාසියන්, ලෙකොන්ටේ ඩි ලිස්ලේ වැනි කවියෙකි ...
Bryusov ඔහුගේ සමාලෝචනය අවසන් කළේ මෙසේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර සාර්ථක නාට්‍ය තිබියදීත්, “රොමැන්ටික් මල්” යනු ශිෂ්‍යයෙකුගේ පොතක් පමණි. එහෙත්, N. Gumilyov සෙමෙන් වර්ධනය වන ලේඛකයින් සංඛ්යාවට අයත් වන බව මම විශ්වාස කිරීමට කැමතියි, එබැවින් ඉහළට නැඟේ. සමහර විට, දැන් මෙන් ම ස්ථීර ලෙස දිගටම වැඩ කිරීමෙන්, ඔහුට අප සැලසුම් කර ඇති ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ ඉදිරියට යාමට හැකි වනු ඇති අතර, අප සැක නොකළ අවස්ථා ඔහු තුළම සොයා ගනු ඇත.
මෙම උපකල්පනය තුළ, Bryusov සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි විය. Bryusov දැඩි හා ඉල්ලුමක් ඇති විවේචකයෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින්, එවැනි සමාලෝචනයක් Gumilyov ආස්වාදයක් විය යුතුය. මදක් කෝපයට පත් වූ, ගුමිලියොව්ගේ කවි ප්රකාශයට පත් කරන ලද එක් සඟරාවක් වන “පරිමාණ” (1909, අංක 7) සමාලෝචනය කරමින්, පසුව “මුතු” හි ඇතුළත් වූ සර්ජි සොලොවියොව් පැවසුවේ සමහර විට ගුමිලියොව් “බ්‍රියුසොව්ගේ පාසල පාවා දෙන වාත්තු ගාථා හමු වන බවයි. ” සහ Leconte de Lisle ඔහු කෙරෙහි ඇති බලපෑම ගැන ද ලිවීය.
1908 සහ 1910 අතර Gumilyov සාහිත්යමය හඳුනන අතර අගනුවර සාහිත්ය ජීවිතයට ඇතුල් වේ. Tsarskoe Selo හි ජීවත් වන ඔහු I.F. Annensky සමඟ බොහෝ දේ සන්නිවේදනය කරයි. 1909 දී ඔහු එස්.කේ. මාකොව්ස්කි මුණගැසී, මාකොව්ස්කි විසින් ආරම්භ කරන ලද ඇපලෝ සඟරාවේ කුළුණු වලින් එකක් බවට පත් වූ ඇනන්ස්කි වෙත දෙවැන්න හඳුන්වා දුන්නේය. සඟරාව 1909 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ප්රකාශයට පත් කිරීම ආරම්භ කළ අතර එම වසරේම නොවැම්බර් 30 වන දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සාර්ස්කෝයි සෙලෝ දුම්රිය ස්ථානයේදී හෘදයාබාධයකින් ඇනන්ස්කි හදිසියේම මිය ගියේය. ආරම්භයේ සිටම, Gumilyov විසින්ම සඟරාවේ Makovsky ගේ ප්රධාන සහායකයෙකු බවට පත් විය, ඔහුගේ වඩාත් ක්රියාශීලී සහයෝගිතාකරු සහ දිවුරුම් දුන් කාව්ය විචාරකයෙකු විය. වසරින් වසර ඔහු ඇපලෝ හි ඔහුගේ "රුසියානු කවි පිළිබඳ ලිපි" ප්රකාශයට පත් කළේය. සමහර විට පමණක් ඔහු මෙම භූමිකාවට වෙනත් අය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස, වියචෙස්ලාව් ඉවානොව් සහ එම්ඒ කුස්මින්, සහ යුද සමයේදී, ඔහු පෙරමුණේ සිටි විට, ජෝර්ජි ඉවානොව් විසිනි.
1910 වසන්තයේ දී, දිගු කලක් බරපතල ලෙස රෝගාතුරව සිටි Gumilyov ගේ පියා මිය ගියේය. එම වසරේ මඳ වේලාවකට පසු, අප්රේල් 25 වන දින ගුමිලියොව් ඇනා ඇන්ඩ්‍රීව්නා ගොරෙන්කෝ සමඟ විවාහ විය. විවාහයෙන් පසු තරුණ යුවළ පැරිස් බලා පිටත්ව ගියහ. එම වසරේම සරත් සෘතුවේ දී, Gumilyov අප්රිකාවට නව සංචාරයක් සිදු කළ අතර, මෙවර අබිසීනියාවේ වඩාත්ම ප්රවේශ විය නොහැකි ස්ථාන නැරඹීමට ගියේය. 1910 දී ගුමිලියොව්ගේ තුන්වන කවි පොත ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය ඔහුට පුළුල් කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය - “මුතු”. ගුමිලෙව් මෙම පොත බ්‍රියුසොව්ට කැප කළ අතර ඔහුව ඔහුගේ ගුරුවරයා ලෙස හඳුන්වයි. රුසියානු චින්තනයේ (1910, පොත 7) ප්රකාශයට පත් කරන ලද සමාලෝචනයක, ගුමිලියොව්ගේ කවිය මනඃකල්පිත හා පාහේ අවතාර ලෝකයක ජීවත් වන බව බ්‍රියුසොව් විසින්ම “මුතු” ගැන ලිවීය. ඔහු කෙසේ හෝ නූතනත්වයට ආගන්තුක ය, ඔහු තමා වෙනුවෙන් රටවල් නිර්මාණය කර ඔහු විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද ජීවීන්ගෙන් ඒවා ජනනය කරයි: මිනිසුන්, සතුන්, භූතයන්. මෙම රටවල - කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය, මෙම ලෝකවල - සංසිද්ධි ස්වභාවධර්මයේ සුපුරුදු නීතිවලට යටත් නොවන නමුත් කවියා පවතින ලෙස අණ කළ නව ඒවාට යටත් වේ; ඔවුන් තුළ සිටින මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ සහ ක්‍රියා කරන්නේ සාමාන්‍ය මනෝවිද්‍යාවේ නීතිවලට අනුව නොව, කතුවරයාගේ ප්‍රේරකය විසින් යෝජනා කරන ලද අමුතු, පැහැදිලි කළ නොහැකි අභිමතයන් අනුව ය.
පොතේ Gumilyov විසින් ඇතුළත් කර ඇති "Romantic Flowers" හි කවි ගැන කතා කරමින්, Bryusov සඳහන් කළේ එහි මනඃකල්පිතය ඊටත් වඩා නිදහස් බවත්, රූප ඊටත් වඩා අවතාර බවත්, මනෝවිද්‍යාව ඊටත් වඩා අමුතු බවත් ය. නමුත් කතුවරයාගේ තරුණ කවි ඔහුගේ ආත්මය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් ප්රකාශ කරන බව මින් අදහස් නොවේ. ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ නව කවි තුළ ඔහු බොහෝ දුරට ඔහුගේ පළමු නිර්මාණවල අන්තයන්ගෙන් නිදහස් වූ අතර ඔහුගේ සිහින වඩාත් නිශ්චිත දළ සටහන් වලට වසා දැමීමට ඉගෙන ගත් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. වසර ගණනාවක් පුරා, ඔහුගේ දර්ශන වැඩි ප්ලාස්ටික් හා උත්තල ලබා ගත්තේය. ඒ සමඟම, ඔහුගේ පදය පැහැදිලිවම ශක්තිමත් විය. I. Annensky ගේ ශිෂ්යයෙක්, Vyacheslav Ivanov සහ කවියාට "මුතු" [vol. e. Bryusov තමා], N. Gumilyov සෙමින් නමුත් විශ්වාසයෙන් ආකෘති ක්ෂේත්රයේ සම්පූර්ණ ප්රවීණත්වය කරා ගමන් කරයි. ඔහුගේ සෑම කවියක්ම පාහේ ලියා ඇත්තේ අලංකාර, කල්පනාකාරී සහ නවීන-ශබ්ද පද වලින් ය. එන්. ගුමිලියොව් නව ලේඛන ශෛලියක් නිර්මාණය නොකළ නමුත්, ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගෙන් කාව්ය තාක්‍ෂණයේ ශිල්පීය ක්‍රම ණයට ගැනීමෙන්, ඒවා වැඩිදියුණු කිරීමට, සංවර්ධනය කිරීමට, ගැඹුරු කිරීමට ඔහුට හැකි විය, එය සමහර විට, ඊටත් වඩා විශාල කුසලතාවක් ලෙස පිළිගත යුතුය. බොහෝ විට විනාශකාරී අසාර්ථකත්වයන්ට තුඩු දෙන නව ආකෘති සොයන්න.
Vyacheslav Ivanov එම අවස්ථාවේදීම "ඇපලෝ" (1910, අංක 7) හි ගුමිලියොව් ගැන "මුතු" ගැන ලිවීය, බ්‍රියුසොව්ගේ ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස, ඔහුගේ "සංවෘත ගාථා" සහ "අහංකාර ගාථා" ගැන, ඔහුගේ විදේශීය රොමැන්ටික්වාදය ගැන කතා කළේය. ගුමිලියොව්ගේ කවියේ ඔහු තවමත් දුටුවේ “හැකියාවන්” සහ “ඉඟි” පමණි, නමුත් එවිට පවා ඔහුට පෙනුනේ ගුමිලියොව්ට ඔහුගේ “උපදේශකයා” සහ “වර්ජිල්” ට වඩා වෙනස් දිශාවකට වර්ධනය විය හැකි බවයි: “චීනයට සංචාරය” හෝ “ වැනි කවි. Marquis de Carabas" ("අසමසම මෝඩකමක්") පෙන්නුම් කරමින්, Ivanov ලිවීය, "Gumilyov සමහර විට Bryusov ට වඩා සතුටු සිතින් හා නොසැලකිලිමත් ලෙස සිහිනයකින් මත් වී, ප්‍රීතිය මධ්‍යයේ සන්සුන්ව සිටියි." ඉවානොව් ඔහුගේ දිගු හා රසවත් සමාලෝචනය පහත සඳහන් අනාවැකිය සමඟ අවසන් කළේය:
... දුක් විඳීමෙන් හා ආදරයෙන් මිළදී ගත් ආත්මයේ සැබෑ අත්දැකීම කවියාගේ බැල්ම ඉදිරියේ තවමත් ලෝකයේ සැබෑ යථාර්ථය ආවරණය කරන වැස්ම ඉරා දැමූ විට, ඔහු තුළ “බිම සහ ජලය” වෙන් වනු ඇත, එවිට ඔහුගේ ගීතමය වීර කාව්‍යය වෛෂයික වීර කාව්‍යයක් බවට පත් වනු ඇත, සහ නිර්මල ගීත රචනය - ඔහුගේ සැඟවුණු ගීත රචනය, - - එවිට පළමු වතාවට ඔහු ජීවිතයට අයත් වනු ඇත.
1910-1912 වන විට V. Nevedomskaya මහත්මිය විසින් Gumilyov පිළිබඳ මතකයන් ඇතුළත් වේ. ඇය සහ ඇගේ තරුණ සැමියා Podobino වතුයායේ හිමිකරුවන් වූ අතර, වඩා නිහතමානී Slepnev සිට සැතපුම් හයක් දුරින් පිහිටි පැරණි උතුම් කූඩුව, Gumilyov සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඔවුන්ගේ මධුසමය ගත කර ආපසු පැමිණීමෙන් පසු ගිම්හානය ගත කළහ. සෑම දිනකම පාහේ. විවිධ ක්‍රීඩා නිර්මාණය කිරීමේදී ගුමිලියොව් කෙතරම් නව නිපැයුම් කළේ දැයි නෙවෙඩොම්ස්කායා සිහිපත් කරයි. තරමක් විශාල නෙවෙඩොම්ස්කි අශ්වාරෝහක වලින් ප්‍රයෝජන ගනිමින් ඔහු “සර්කස්” ක්රීඩාව ඉදිරිපත් කළේය.
නිකොලායි ස්ටෙපනොවිච්, තදින් කිවහොත්, අශ්වයෙකු පිට නැඟීමට නොදැන සිටියද, ඔහුට සම්පූර්ණ බියක් නොතිබුණි. ඔහු ඕනෑම අශ්වයෙකු පිට වාඩි වී සෑදල මත සිටගෙන වඩාත්ම ප්‍රහේලිකා ව්‍යායාම කළේය. බාධකයේ උස කිසි විටෙකත් ඔහුව නතර නොකළ අතර ඔහු තම අශ්වයා සමඟ කිහිප වතාවක්ම වැටුණි.
සර්කස් වැඩසටහනට කඹයක් මත නැටීම, කරත්ත රෝද ගැසීම යනාදිය ද ඇතුළත් විය. අක්මාටෝවා “සර්ප කාන්තාවක්” ලෙස රඟ දැක්වීය: ඇගේ නම්‍යශීලී බව විශ්මය ජනකයි - ඇය පහසුවෙන් තම කකුල බෙල්ල පිටුපසට තබා, හිස පිටුපසට අත තබා, නඩත්තු කරමින් සිටියාය. නවකයෙකුගේ දැඩි මුහුණ . ගුමිලියොව් විසින්ම, සර්කස් හි අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙස, අට්ටාලයේ පපුවකින් ලබාගත් ඔහුගේ සීයාගේ ටේල් කෝට් සහ ඉහළ තොප්පිය තුළ රඟ දැක්වීය. මට මතකයි වරක් අපි මිනිසුන් දස දෙනෙකුගෙන් පමණ සමන්විත අශ්වාරෝහක බලඇණියක් ඔවුන් අපව නොදැන සිටි අසල්වැසි දිස්ත්‍රික්කයකට පැදවූවා. එය පිදුරු සෑදීමේදී Petrovka හි විය. ගොවීන් අප වටකරගෙන අප කවුදැයි අසන්නට පටන් ගත්හ. ගුමිලියොව් පැකිලීමකින් තොරව පිළිතුරු දුන්නේ අපි සංචාරක සර්කස් එකක් බවත්, ප්‍රසංගයක් දීමට අසල්වැසි ප්‍රාන්ත නගරයක පොළකට යන බවත්ය. ගොවීන් අපේ කලාව පෙන්වීමට අපෙන් ඉල්ලා සිටි අතර, අපි අපගේ සම්පූර්ණ "වැඩසටහන" ඔවුන් ඉදිරියේ සිදු කළෙමු. මහජනයා සතුටට පත් වූ අතර, අපගේ ප්රයෝජනය සඳහා යමෙකු තඹ එකතු කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙන්න අපි ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර ඉක්මනින් අතුරුදහන් විය.
Nevedomskaya ද Gumilyov විසින් නිර්මාණය කරන ලද "වර්ග" ක්රීඩාව ගැන කතා කරයි, එහි එක් එක් ක්රීඩකයා නිශ්චිත රූපයක් හෝ වර්ගයක් නිරූපණය කරයි, උදාහරණයක් ලෙස, "Don Quixote" හෝ "Gossip Man", හෝ "The Great Intrigue", හෝ "The Great Intrigue" සෑම කෙනෙකුටම ඇසින් සත්‍යය පවසන මිනිසා", සහ ඔහුගේ කාර්යභාරය ඉටු කිරීමට සිදු විය එදිනෙදා ජීවිතය. ඒ අතරම, පවරා ඇති භූමිකාවන්ට කිසිසේත් අනුරූප විය නොහැකි අතර ලබා දී ඇති “නළුවාගේ” සැබෑ චරිතයට පවා පටහැනිය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සමහර විට උග්ර තත්වයන් පැන නැගුනි. වැඩිහිටි පරම්පරාව මෙම ක්රීඩාව විවේචනය කළ අතර, තරුණ පරම්පරාව “ක්‍රීඩාවේ සුප්‍රසිද්ධ අවදානම් බව ගැන වශී වී” ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන්, නෙවෙඩොම්ස්කායා මහත්මිය පවසන්නේ ගුමිලියොව්ගේ චරිතය තුළ “මනෝවිද්‍යාත්මකව පමණක් නම්, අවදානම් තත්වයන් සෙවීමට සහ නිර්මාණය කිරීමට ඔහුට බල කළ ගති ලක්ෂණයක්” තිබූ නමුත් ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම ශාරීරික අනතුරක් කෙරෙහි ආකර්ෂණයක් තිබූ බවයි.
1911 සරත් සමය සිහිපත් කරමින්, නෙවෙඩොම්ස්කායා මහත්මිය, පොඩොබින් වැසියන්ට නොකඩවා ඇද හැලෙන වර්ෂාව නිසා ඔවුන් නිවස තුළට ගෙන යන විට රඟ දැක්වීමට ගුමිලියෝව් විසින් රචනා කරන ලද නාට්‍යය ගැන කතා කරයි.5 Gumilyov කතුවරයා පමණක් නොව අධ්‍යක්ෂකවරයා ද විය. නෙවෙඩොම්ස්කායා මහත්මිය මෙසේ ලියයි.
ඔහුගේ ආභාසය සහ විචිත්‍රවත් පරිකල්පනය අපව සම්පූර්ණයෙන්ම යටපත් කළ අතර ඔහු අප තුළ ආස්වාදයක් ලබා දුන් රූප අපි කීකරු ලෙස ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළෙමු. මෙම නාට්‍යයේ සියලුම රූප ගුමිලියොව්ගේ කවි සහ කවිවල රූප මෙන් ක්‍රමානුරූප වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එන්.එස්. ඔහු මුණගැසුණු ජීවමාන මිනිසුන් ක්‍රමානුකූල කර මුවහත් කර, ඔවුන් මැදිහත්කරුගේ වර්ගයට, ඔහුගේ “ශක්තිමත් ස්ථානයට” අදාළ කර, පුද්ගලයා විචිත්‍රවත් වන ආකාරයට සංවාදය මෙහෙයවීය; ඒ අතරම, "ශෛලීගත වස්තුව" එන්එස් එය සෑම විටම "ශෛලීගත" කරන බව පවා නොදැන සිටියේය.
1911 දී ගුමිලෙව්වරුන්ට ලෙව් නම් පුතෙක් සිටියේය. එම වසරේම කවියන්ගේ වැඩමුළුවේ උපත සනිටුහන් කරයි, මුලදී ඉතා විවිධාකාර කවියන් එක්සත් කළ සාහිත්ය සංවිධානයක් (වියචෙස්ලාව් ඉවානොව් ද එහි සාමාජිකයෙකි), නමුත් ඉක්මනින්ම සාහිත්ය ව්යාපාරයක් ලෙස එයට විරුද්ධ වූ ඇක්මිවාදයේ මතුවීමට පෙළඹවීමක් ලබා දුන්නේය. සංකේතවාදය. මේක විස්තරාත්මකව කතා කරන්න තැනක් නෙවෙයි. සංකේතවාදය පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ ආරවුල 1910 දක්වා දිවෙන බව පමණක් අපි සිහිපත් කරමු. ඇපලෝ හි නිර්මාණය කරන ලද කලාත්මක වචනයේ සීලට්ස් සංගමයේ, වියචෙස්ලාව් ඉවානොව් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක්ගේ සංකේතවාදය පිළිබඳ වාර්තා කියවන ලදී. මේ වාර්තා දෙකම පළ කළේ? 8 "ඇපලෝ" (1910). මීළඟ කලාපයේදී V. Ya. Bryusov විසින් "වහල් කථනය මත, කවිය ආරක්ෂා කිරීම" යන මාතෘකාවෙන් කෙටි හා කෝස්ටික් ප්‍රතිචාරයක් පළ විය. සංකේතවාදය තුළ අර්බුදයක් මතු වූ අතර, වසර දෙකකට පසුව, එම “ඇපලෝ” (1913, 1) පිටුවල, Gumilyov සහ Sergei Gorodetsky, සාහිත්ය ප්‍රකාශනවල ස්වභාවය ඇති ලිපිවල, Acmeism හෝ Adamism ප්රකාශයට පත් කළ අතර එය ප්‍රතිස්ථාපනය විය. සංකේතවාදය. Gumilev Acmeism හි පිළිගත් නායකයා බවට පත් විය (එය සමගාමීව මද කලකට පෙර මතු වූ අනාගතවාදයට විරුද්ධ විය), ඇපලෝ එහි අවයවය බවට පත් විය. කවියන්ගේ වැඩමුළුව ඇක්මිස්ට් කවියන්ගේ සංවිධානයක් බවට පත් වූ අතර ඒ යටතේ 1912-1913 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද “හයිපර්බෝරියා” කුඩා සඟරාවක් සහ එම නමින්ම ප්‍රකාශන ආයතනයක් ද පළ විය.
Gumilyov විසින් ඔහුගේම කෘතියෙන් ප්රකාශ කරන ලද acmeism වඩාත් සම්පුර්ණයෙන් සහ පැහැදිලිව ප්රකාශ වූයේ හරියටම මේ අවස්ථාවේ (1912) ප්රකාශයට පත් කරන ලද “Alien Sky” එකතුවෙහි ය, එහිදී Gumilyov කවියන් හතර දෙනාගෙන් කෙනෙකු වන Theophile Gautier විසින් කවි හතරක් ඇතුළත් කළේය - එකිනෙකාට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. - - ඇක්මිස්ට්වරු ඔවුන්ගේ ආකෘති ලෙස ප්රකාශ කළහ. "Alien Sky" ("Art") හි ඇතුලත් Gautier විසින් රචනා කරන ලද කවි හතරෙන් එකක් Acmeism හි විශ්වාසයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. වසර දෙකකට පසු, Gumilyov Gautier වෙතින් පරිවර්තන පරිමාවක් ප්රකාශයට පත් කළේය - “එනමල් සහ කැමියෝ” (1914). එස්.කේ. මාකොව්ස්කි ගුමිලියොව් පිළිබඳ ඔහුගේ කටුසටහනේ ප්රංශ භාෂාව පිළිබඳ ප්රමාණවත් හුරුවක් නොමැතිකම සමහර විට මෙම පරිවර්තනවලදී ගුමිලියොව්ව පහත් කළ බව පැවසුවද, ප්රංශ රචනාකරුවෙකු සහ විචාරකයෙකු බවට පත් වූ ප්රංශ සාහිත්‍යයේ තවත් රසඥයෙකු වූ දිවංගත ඒ.යා.ලෙවින්සන් සිය කෘතියේ ලියා ඇත. ගුමිලේවාගේ අවමංගල්‍යය:
අද දක්වාම, Gumilyov ගේ ජීවිතයේ මේ කාලයේ හොඳම ස්මාරකය "Enamels and Cameos" හි මිල කළ නොහැකි පරිවර්තනය බව මට පෙනේ, සැබවින්ම ඔහුගේ ආදරණීය Gautier ගේ ප්රතිරූපය බවට පරිවර්තනය කිරීමේ ආශ්චර්යයකි. භාෂා දෙකෙහිම ස්වභාවික රිද්මයේ සහ උච්චාරණයේ ඇති ප්රංශ සහ රුසියානු භාෂා අනුකරණයේ මූලික වෙනස සැලකිල්ලට ගෙන, පෙළ දෙකෙහිම අනන්‍යතාවය පිළිබඳ වඩාත් කැපී පෙනෙන හැඟීමක් සිතාගත නොහැකිය. එවැනි සම්පූර්ණ ප්‍රතිසමයක් ලබා ගත හැක්කේ කල්පනාකාරී බව සහ වයනයේ පරිපූර්ණත්වය, ශිල්පයේ ප්‍රවීණතාවයෙන් පමණක් යැයි නොසිතන්න; මෙහිදී අපට විදේශීය කවියන් සමඟ ගැඹුරු අවබෝධයක්, කාව්යමය සහෝදරත්වයක් අවශ්ය වේ.6
ලෝක සංග්‍රාමයට පෙර මේ වසරවලදී, ගුමිලියොව් දැඩි ජීවිතයක් ගත කළේය: “ඇපලෝ”, කවියන්ගේ වැඩමුළුව, “හයිපර්බෝරියා”, වියචෙස්ලාව් ඉවානොව් කුළුණේ සාහිත්ය රැස්වීම්, “අයාලේ බල්ලා” හි රාත්‍රී රැස්වීම්, ඇනා අක්මාටෝවා සහ ජෝර්ජි ඉවානොව් "පීටර්ස්බර්ග් වින්ටර්ස්" හි පැවසීය. නමුත් මෙය පමණක් නොව, 1912 දී ඉතාලියට ගිය ගමනක් ද, එහි ඵලය කවි ගණනාවක් වූ අතර, මුලින් P. B. Struve විසින් රුසියානු චින්තනයෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී (මේ වසර තුළ Gumilyov සහ Akhmatova ස්ථිර සහයෝගිතාකරුවන් බවට පත් විය) සහ වෙනත් සඟරා වල , ඉන්පසු බොහෝ විට "Quiver" පොතෙහි ඇතුළත් කර ඇත; සහ 1913 දී අප්රිකාවට නව සංචාරයක්, මෙවර විද්‍යාත්මක ගවේෂණයක් ලෙස සකස් කරන ලදී, විද්‍යා ඇකඩමියේ නියෝගයක් සමඟ (මෙම සංචාරයේදී Gumilyov ඔහුගේ දහහත් හැවිරිදි බෑණනුවන් වන Nikolai Leonidovich Sverchkov ද සමඟ සිටියේය). Gumilyov Apollo හි පළමු වරට ප්රකාශයට පත් කරන ලද “Iambic Pentameter” හි අප්රිකාවට මෙම සංචාරය ගැන (සහ සමහර විට පෙර ඒවා ගැන) ලිවීය:
නමුත් මාස ගෙවී ගියේය, ආපසු
මම පිහිනා ගොස් ඇත් දළ රැගෙන ගියෙමි.
අබිසීනියානු මාස්ටර්ගේ සිතුවම්,
පැන්තර් ලොම් - මම ඔවුන්ගේ ලප වලට කැමතියි -
සහ කලින් තේරුම්ගත නොහැකි දේ
ලෝකයට නින්දා කිරීම සහ සිහින තෙහෙට්ටුව.
Gumilyov අප්‍රිකාවේ ඔහුගේ දඩයම් සූරාකෑම් ගැන අපගේ එකතු කරන ලද කෘතිවල අවසාන වෙළුමට ඇතුළත් වන රචනයක, Gumilyov ගේ අනෙකුත් ගද්‍යයන් සමඟ කතා කළේය.
"Iambic Pentameter" යනු Gumilyov විසින් ලියන ලද වඩාත් පුද්ගලික සහ ස්වයං චරිතාපදාන කාව්‍යයන්ගෙන් එකකි, ඔහු කලින් ඔහුගේ "වෛෂයිකත්වය, ඔහුගේ "අපද්‍රව්‍ය" කාව්ය තුළ මවිතයට පත් කළේය. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ගැඹුරු සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි ඉරිතැලීමක් ඇති විය.
ජීවිතය සාර්ථක නොවන බව මම දනිමි... ඔබත්,
මම ලෙවන්ට් එකේ සෙව්වේ ඔයාව
රාජකීය වස්ත්‍රවල නොදිරන දම් පාට,
දමයන්ති වගේ මට ඔයාව නැති උනා
වෙලාවකට පිස්සු නාල් පැරදුනා.
ඇටකටු ඉහළට පියාසර කර, වානේ මෙන් නාද විය,
ඇටකටු වැටුණා - දුකක් ඇති විය.
ඔබ කල්පනාකාරීව, දැඩි ලෙස කීවේය.
- "මම විශ්වාස කළා, මම ඕනෑවට වඩා ආදරය කළා,
මම යන්නෙමි, විශ්වාස නොකර, ආදරය නොකර,
සහ සියල්ල දකින දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි,
සමහර විට මාවම විනාශ කරයි,
මම ඔබව සදහටම අත්හරිමි." --
මම ඔබේ කොණ්ඩය සිපගන්න එඩිතර වුණේ නැහැ,
සීතල, සිහින් අත් මිරිකීමට පවා නොවේ.
මකුළුවෙකු මෙන් මට මා ගැනම පිළිකුලක් ඇති විය,
හැම සද්දයක්ම මාව බය කරලා වද දුන්නා.
ඔබ සරල හා අඳුරු ඇඳුමකින් පිටත් විය,
පුරාණ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම හා සමානයි.
ගුමිලියොව්ගේ මෙම පුද්ගලික නාට්‍යය ගැන ඔහුගේම කවිවල වචන වලින් හැර කතා කිරීමට තවමත් කාලය පැමිණ නැත: එහි සියලු විචල්‍යතා අපි නොදනිමු, සහ ඒ ගැන මුද්‍රණයෙන් කිසිවක් පවසා නැති A. A. අක්මාටෝවා තවමත් ජීවතුන් අතර සිටී.
මෙම පූර්ව යුධ සමයේදී ගුමිලියොව්ගේ ජීවිතයේ තනි සිදුවීම් වලින් - ඔහුගේ සාහිත්ය මිතුරන් බොහෝ දේ සිහිපත් කළ කාල පරිච්ඡේදයක් - කෙනෙකුට වොලොෂින්ගේ ප්‍රබන්ධ "චෙරුබිනා ඩි ගේබ්‍රියක්" සහ ඇගේ කවි සමඟ සම්බන්ධ වූ මැක්සිමිලියන් වොලොෂින් සමඟ ඔහුගේ ද්වන්ධ සටන සඳහන් කළ හැකිය. මෙම ද්වන්ධ සටන - අභියෝගය සිදු වූයේ A. Ya. Golovin නම් කලාකරුවාගේ චිත්‍රාගාරයේ අමුත්තන් විශාල පිරිසක් සමඟ - S. K. Makovsky (ඔහුගේ “රිදී යුගයේ පර්නාසස්” පොත බලන්න) සහ සාක්ෂිකරුවෙකු විසින් විස්තරාත්මකව පවසන ලදී. B.V. Anrep කියලත් මට ඒ ගැන කිව්වා.
මේ සියල්ල අවසන් වූයේ 1914 ජූලි මාසයේදී ගේබ්‍රියෙල්ගේ වෙඩි පහර ඈත සරජේවෝහිදී නාද වූ විටය. ප්‍රින්සිප්, පසුව මුළු යුරෝපයම යුද ගින්නෙන් ගිලී ගිය අතර, ඒ සමඟම මේ මොහොතේ අප අත්විඳිමින් සිටින ඛේදජනක යුගය ආරම්භ විය. මෙම ජූලිය ගැන අක්මාටෝවා මෙසේ ලිවීය.
පිච්චෙනවා වගේ සුවඳයි. සති හතරක්
වගුරු බිම්වල වියළි පීට් දැවෙනවා.
කුරුල්ලෝ පවා අද ගායනා කළේ නැත,
තවද ඇස්පන් තවදුරටත් වෙව්ලන්නේ නැත.
සූර්යයා දෙවියන්ගේ අප්‍රසාදයට පත් වී ඇත.
පාස්කු ඉරිදා සිට කුඹුරුවලට වැස්සක් නැත.
එක කකුලක් තියෙන කෙනෙක් ආවා
එවිට මිදුලේ සිටි අයෙක් මෙසේ පැවසීය.
“භයානක කාලසීමාවන් ළඟා වෙමින් තිබේ. ඉක්මනින්
එය නැවුම් සොහොන් වලින් පිරී යනු ඇත.
සාගතය, බියගුලුකම සහ වසංගත බලාපොරොත්තු වන්න,
සහ ස්වර්ගීය ශරීරවල සූර්යග්රහණ.
ඔවුන් පමණක් අපේ භූමිය බෙදන්නේ නැත
ඔහුගේම විනෝදාස්වාදය සඳහා, විරුද්ධවාදියා:
කන්‍යා මරියතුමිය සුදු පැහැය පතුරවනු ඇත
මහා දුකකට වඩා."
දේශප්‍රේමී ආවේගයක් මුළු රුසියානු සමාජයම ග්‍රහණය කර ගත්තේය. නමුත් ඕනෑම ප්‍රමුඛ රුසියානු ලේඛකයින් අතර තනිවම, ගුමිලෙව් රටට සිදු වූ යුද්ධයට effectively ලදායී ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර වහාම (අගෝස්තු 24) ස්වේච්ඡා සේවකයන් ලෙස ලියාපදිංචි විය. ඔහු විසින්ම, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති "Iambic Pentameter" හි පසුකාලීන අනුවාදයක එය හොඳම ලෙස පැවසුවේ:
මිනිස් සමූහයාගේ ඝෝෂාවෙන්,
තුවක්කු පසුකර යන හඬින්,
සටන් හොරණෑවේ නිහඬ හඬින්
මගේ දෛවයේ ගීතය මට හදිසියේම ඇසුණි
ඔහු මිනිසුන් දුවන තැනට දිව ගියේය.
කීකරු ලෙස පුනරුච්චාරණය කිරීම: අවදි වන්න, අවදි වන්න.
සොල්දාදුවන් හයියෙන් ගායනා කළ අතර වචන
ඔවුන් අපැහැදිලි විය, ඔවුන්ගේ හදවත් ගිලී ගියේය:
- "ඉක්මන් කරන්න!" සොහොන එවැනි සොහොනක්!
නැවුම් තණකොළ අපගේ ඇඳ වනු ඇත,
සහ වියන් හරිත පත්‍ර,
අපේ සගයා Arkhangelsk බලයයි. --
මෙම ගීතය ඉතා මිහිරි ලෙස ගලා ගියේය
මම ගිහින් මාව පිළිගත්තා කියලා
ඔවුන් මට රයිෆලයක් සහ අශ්වයෙක් දුන්නා,
බලවත් සතුරන්ගෙන් පිරුණු කෙත,
බෝම්බ භයංකාර ලෙස නාද වන අතර වෙඩි උණ්ඩ ගායනා කරයි,
තවද අහස අකුණු සහ රතු වලාකුළු වලින් පිරී ඇත.
ඒ වගේම ආත්මය සතුටින් පිච්චෙනවා
එතැන් පටන්; විනෝදයෙන් පිරී ඇත
දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ පැහැදිලිකම සහ ප්රඥාව
ඇය තරු සමඟ කතා කරයි,
හමුදා අනතුරු ඇඟවීමේ දී දෙවියන්ගේ හඬ ඇසෙයි
තවද ඔහු තම මාර්ග දෙවියන්ගේ යයි කියනු ලැබේ.
“ක්විවර්” (1916) එකතුවට ඇතුළත් කර ඇති යුද්ධය පිළිබඳ ගුමිලියොව්ගේ කවි කිහිපයක් - සමහර විට රුසියානු සාහිත්‍යයේ සියලුම “මිලිටරි” කාව්‍යවල හොඳම දේ, ගුමිලියොව්ගේ ආදර-දේශප්‍රේමී පමණක් නොව යුද්ධය පිළිබඳ ගැඹුරු ආගමික සංජානනය ද පිළිබිඹු කරයි. යුද්ධය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ආකල්පය පිළිබඳව ගුමිලෙව්ගේ දැනටමත් උපුටා දක්වන ලද අවමංගල්‍ය ප්‍රකාශයේ කතා කරමින්, A. Ya. Levinson මෙසේ ලිවීය: ඔහු යුද්ධය සම්පුර්ණයෙන්ම සරලව, සෘජු උද්‍යෝගයෙන් පිළිගත්තේය. ඔහු, සමහර විට, යුද්ධයේ විශාලතම සටන් සූදානම තුළ ආත්මය සොයාගත් රුසියාවේ කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ දේශප්‍රේමය කොන්දේසි විරහිත වූවා සේම ඔහුගේ ආගමික පාපොච්චාරණය නොවැළැක්විය හැකි විය. හාස්‍යය ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක වූවා සේම සැකයට වඩා ආගන්තුක ස්වභාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකු මම කිසි දිනෙක දැක නැත. ඔහුගේ මනස, ආකල්පමය හා මුරණ්ඩු, ද්විත්ව භාවයක් නොදැන සිටියේය.
N. A. Otsup, Gumilyov ගේ "The Chosen" (Paris, 1959) හි පෙරවදනෙහි, Gumilyov ගේ යුධ කවි ප්රංශ කතෝලික කවියෙකු වන Charles Peguy ගේ කවිවලට සමීප බව සඳහන් කළේය. .
මෙම රචනයේ උපග්රන්ථයේ පාඨකයාට Gumilyov ගේ "සේවා සටහන" සොයාගත හැකිය. එය ගුමිලියොව්ගේ යුද්ධයේ දුක් වේදනා සහ වීර වික්‍රමය නිරුවත් කරුණු සහ නිල සූත්‍රවලින් නිරූපණය කරයි. යුද්ධයේ මුල් මාස පහළොව තුළ සොල්දාදුවන්ගේ ජෝර්ජ්වරු දෙදෙනෙක් තමන් වෙනුවෙන් කතා කරති. "මතකය" (අපගේ එකතුවේ දෙවන වෙළුමෙන් පාඨකයා සොයා ගනු ඇත) යන අපූරු කාව්යයේ ඔහුගේ ජීවිතය කාව්යමය වශයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කර නැවත පණ ගන්වමින් Gumilyov විසින්ම ඒ ගැන මෙසේ පැවසීය.
ඔහු කුසගින්න සහ පිපාසයේ වේදනාව දැන සිටියේය,
කනස්සල්ලට පත් සිහිනයක්, නිමක් නැති ගමනක්,
නමුත් ශාන්ත ජෝර්ජ් දෙවරක් ස්පර්ශ කළේය
මම ස්පර්ශ නොකළ පියයුරු වෙඩි තබමි.
යුද්ධය අතරතුර, ගුමිලියොව් සාහිත්ය පරිසරයෙන් හා ජීවිතයෙන් ඉවත් වූ අතර ඇපලෝ සඳහා “රුසියානු කවි පිළිබඳ ලිපි” ලිවීම නැවැත්වීය (නමුත් වරෙක ඔහුගේ “අශ්ව භටයෙකුගේ සටහන්” Birzhevye Vedomosti පුවත්පතේ උදෑසන සංස්කරණයේ පළ විය). 1916 වන තෙක් ඔහු කිසි දිනෙක නිවාඩුවක් ගත කර නැති බව ඔහුගේ වාර්තාවෙන් පහත දැක්වේ. නමුත් 1916 දී ඔහු නිකොලෙව් අශ්වාරෝහක පාසලේ නිල විභාගයට පෙනී සිටීමට දෙවනුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මාස කිහිපයක් ගත කළේය. කිසියම් හේතුවක් නිසා, ගුමිලියොව් මෙම විභාගය සමත් නොවූ අතර කිසි විටෙකත් අත්සන් කිරීමට ඊළඟ නිලයට උසස් නොවීය.
ගුමිලියොව් පෙබරවාරි විප්ලවයට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේදැයි අපි නොදනිමු. සමහර විට හමුදාවේ බිඳවැටීමේ ආරම්භය සම්බන්ධ වූයේ ඔහු මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් සමඟ පෙරමුණට යාමට “නිවාඩු ඉල්ලා සිටීම” සහ 1917 මැයි මාසයේදී ෆින්ලන්තය, ස්වීඩනය සහ නෝර්වේ හරහා බටහිර දෙසට පිටත්ව යාමයි. පෙනෙන විදිහට, ඔහු සලෝනිකා පෙරමුණට ගොස් ජෙනරාල් ෆ්‍රැන්චෙට් ඩි එස්පෙරිගේ ගවේෂණ බලකායට අනුයුක්ත කරනු ඇතැයි උපකල්පනය කරන ලද නමුත් ඔහු පැරිසියේ සිරවී සිටියේය. පැරිසියට යන අතරමගදී ගුමිලියෝව් ලන්ඩනයේ ටික වේලාවක් ගත කළ අතර එහිදී ඔහුගේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මිතුරෙකු සහ ඇපලෝ සේවකයෙකු වන බීවී ඇන්රෙප් ඔහුව සාහිත්ය කවයට හඳුන්වා දුන්නේය. එමනිසා, ඔහු ඔහුව ගමේ ජීවත් වූ සහ D.H. ලෝරන්ස් සහ ඇල්ඩස් හක්ස්ලි ඇතුළු ප්රසිද්ධ ලේඛකයින් බොහෝ විට රැස්ව සිටි ඔටෝලින් මොරල් ආර්යාව වෙත ගෙන ගියේය. Gumilyov ගේ ලන්ඩන් ලේඛනාගාරයේ සංරක්ෂණය කර ඇති සටහන් පොත් වල සාහිත්ය ලිපින ගණනාවක් මෙන්ම බොහෝ පොත් මාතෘකා - ඉංග්‍රීසි සහ වෙනත් සාහිත්ය පිළිබඳ - Gumilyov කියවීමට හෝ මිලදී ගැනීමට අදහස් කර ඇත. මෙම සටහන් මගින් පෙරදිග සාහිත්යය කෙරෙහි Gumilyov ගේ උනන්දුව පිළිබිඹු වන අතර, මෙම පළමු වරට ලන්ඩනයේ නැවතී සිටියදී හෝ දිගු ගමනකදී (1918 ජනවාරි සහ අප්රේල් අතර) ඔහුට චීන කාව්යයේ ප්රසිද්ධ ඉංග්‍රීසි පරිවර්තක ආතර් මුණගැසෙන්නට ඇත. බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරයේ සේවය කළ වේලි. Gumilyov පැරිසියේදී චීන කවියන් පරිවර්තනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. මාස හයක් (1917 ජූලි සිට 1918 ජනවාරි දක්වා) පැවති පැරිසියේ ගුමිලියොව්ගේ ජීවිතය ගැන අපි දන්නේ අල්ප වශයෙනි. සුප්‍රසිද්ධ චිත්‍ර ශිල්පී M.F. Larionov (මට පෞද්ගලික ලිපියක) අනුව, මෙම පැරිසියානු යුගයේ Gumilyov ගේ ලොකුම ආශාව පෙරදිග කවි වූ අතර, ඔහු ඒ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම එකතු කළේය. ගුමිලියොව් එකල පැරිසියේ ජීවත් වූ ලැරියෝනොව් සහ ඔහුගේ බිරිඳ එන්.එස්. ගොන්චරෝවා සමඟ බොහෝ දේ සන්නිවේදනය කළ අතර, දැන් මා සතුව ඇති ගුමිලියොව්ගේ කවිවල ලන්ඩන් ඇල්බමය ඔවුන්ගේ චිත්‍ර ඇඳීමෙන් නිරූපණය කර ඇත (එහි ඩී. එස්. ස්ටෙලෙට්ස්කිගේ එක් චිත්‍රයක් ද අඩංගු වේ). Gumilyov පැරිසියේ රැඳී සිටීම සිහිපත් කරමින්, M. F. Larionov මට මෙසේ ලිවීය.
“පොදුවේ ඔහු නොසන්සුන් විය. ඔහු පැරීසිය හොඳින් දැන සිටි අතර සැරිසැරීමට පුදුමාකාර හැකියාවක් තිබුණි. අපගේ සංවාදවලින් අඩක් ඇනන්ස්කි සහ ජෙරාඩ් ඩි නර්වල් ගැන විය. ලූවර් අසල උද්‍යානයේ කෙළවරේ ඇති ගහකොළ අතර හුදකලා වූ ටියුලර්ස් හි ලෝකඩ සිංහයෙකු මත වාඩි වී සිටීම අමුතු දෙයක් විය. ”
ගුමිලියොව්ගේ අනෙකුත් රුසියානු හඳුනන අයගෙන්, ඔහු දිගු කලක් විදේශගතව සිටි කවියෙකු වන කේඑන් ලෙඩොව් (රොසෙන්බ්ලම්) සමඟ ඔහුගේ රැස්වීම් ගැන අපි දනිමු, පැරිසියේ සිට ලන්ඩන් දක්වා ගුමිලියොව්ට කවි ඇතුළත් ලිපියක් ලබා දී ඇති පත්‍රිකා අතර සංරක්ෂණය කර ඇත. මට B.V. Anrep.8 විසිනි
පැරිසියේ ගුමිලියොව්ගේ ප්රධාන ආශාව ලෙස ලැරියෝනොව් පෙරදිග සාහිත්යය ගැන කතා කළද, ඔහුගේ අනෙක් පැරිසියානු ආශාව ගැන ද අපි දනිමු - තරුණ එලේනා ඩී, අර්ධ රුසියානු, අර්ධ ප්රංශ, පසුව ඇමරිකානුවෙකු සමඟ විවාහ වූ ඔහු කෙරෙහි ඇති ආදරය. මෙම “ලෝක සංග්‍රාමයේ සිව්වන වසරේ අවාසනාවන්ත ගුමිලියොව්ගේ ආදරය” ඔහු විසින්ම සංලක්ෂිත කළ පරිදි, ඔහු ඔහුගේ “නිල් තරුව” ලෙස හැඳින්වූ එලේනා ඩීගේ ඇල්බමයේ පටිගත කර ඇති ඔහුගේ කවිවල සමස්ත චක්‍රයම සාක්ෂි දරයි. සහ මෙම ඇල්බමයේ පෙළට අනුව මුද්‍රණය කර ඇත - දැනටමත් ඔහුගේ මරණයෙන් පසු - "ටූ ද බ්ලූ ස්ටාර්" (1923) එකතුවේ මෙම කවි බොහොමයක් ගුමිලියොව් විසින් ඔහුගේ ලන්ඩන් ඇල්බමයේ, සමහර විට නව අනුවාදවල පටිගත කර ඇත.
විදේශයන්හි කෙටි කාලය Gumilyov ගේ ජීවිතයේ නිර්මාණාත්මකව ඵලදායී විය. කවි වලට අමතරව “කේ. blue star" සහ "The Porcelain Pavilion" පොත සම්පාදනය කළ පෙරදිග කවියන්ගේ පරිවර්තන, Gumilyov පිළිසිඳගෙන පැරිසියේ ලිවීමට පටන් ගත් අතර ලන්ඩනයේ ඔහුගේ "Byzantine" ඛේදවාචකය "The Poisoned Tunic" දිගටම කරගෙන ගියේය. “ද මෙරි බ්‍රදර්ස්” සිත්ගන්නාසුළු නිම නොකළ කතාව එකම කාලයකට දිව යයි, නමුත් ගුමිලියොව් රුසියාවේ එය නැවත වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු පසුකර යන විට දුටු ස්වීඩනය, නෝර්වේ සහ උතුරු මුහුද ඔහුට කවි (මෙම කවි ඇතුළත් වූයේ “ද බොන්ෆයර්,” 1918) පොතට ආභාෂය ලබා දුන් අතර ඔහු නැවතී සිටි පැරිස් හෝ ලන්ඩන් නොවීම අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. "ටූ ද බ්ලූ ස්ටාර්" ඇල්බමයේ ආදර කාව්‍යවල පැරිසියානු වීදි ගැන සඳහන් කිරීම හැර බොහෝ කලක සිට ඔවුන් ඔහුගේ කවිවල හෝඩුවාවන් ඉතිරි කළේ නැත.
මෙම කාලය තුළ ගුමිලියොව්ගේ හමුදා සේවය ගැන, නිලධාරියෙකු ලෙස ඔහුගේ රාජකාරි මොනවාද යන්න ගැන දන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි. මිත්‍ර හමුදාව සඳහා අබිසීනියානුවන් අතර ස්වේච්ඡා සේවකයන් බඳවා ගැනීම පිළිබඳව ගුමිලියෝව් විසින් සකස් කරන ලද සංදේශය මම දැනටමත් සඳහන් කර ඇත්තෙමි. මෙම සංදේශය ඉදිරිපත් කළේ එහි අපේක්ෂිත අරමුණ සඳහාද, එනම් ප්රංශ මහ අණදෙන නිලධාරියාටද නැතහොත් යුද අමාත්‍යාංශයටද යන්න අපි නොදනිමු. සමහරවිට ප්රංශ හමුදා ලේඛනාගාරයේ පර්යේෂණ මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරක් ලබා දෙනු ඇත. Gumilyov, ඕනෑම අවස්ථාවක, Abyssinia පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු ලෙස සැලකේ. ගුමිලෙව්ව හොඳින් හඳුනන ජෝර්ජි ඉවානොව්, ඔහු පිළිබඳ ඔහුගේ මතක සටහන් වල ඔහු අප්‍රිකාව ගැන අවඥාවෙන් කතා කළ බවත්, වරක් සහරා පළමු වරට දුටු විට ඔහු අත්විඳින ලද දේ පිළිබඳ ප්රශ්නයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. එය නොදැක්කා. මම ඔටුවෙකු පිට වාඩි වී රොන්සාඩ් කියවමින් සිටියෙමි, ”මෙම පිළිතුර සමහර විට සංදර්ශන ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකිය යුතුය. ගුමිලෙව් සහරා දුටුවත් නැතත්, ඔහු එය දිගු කවියකින් ගායනා කළ අතර කාලය පවා පුරෝකථනය කළේය.
... අපේ හරිත හා පැරණි ලෝකයට
කොල්ලකාරී වැලි රංචු ඉතා වේගයෙන් දුවනු ඇත
දැවෙන තරුණ සහරාවෙන්.
ඔවුන් මධ්යධරණී මුහුද පුරවනු ඇත,
පැරිස්, මොස්කව් සහ ඇතන්ස්,
අපි ස්වර්ගීය ආලෝකයන් විශ්වාස කරන්නෙමු,
Bedouins ඔවුන්ගේ ඔටුවන් පිටේ යනවා.
අවසානයේ අඟහරුගේ නැව් පැමිණි විට
පෘථිවි ගෝලය ගෝලය ආසන්න වනු ඇත,
ඔවුන් අඛණ්ඩ රන්වන් සාගරයක් දකිනු ඇත
ඔවුන් ඔහුට නමක් දෙනු ඇත: සහරා.
ගුමිලියොව්ගේ අප්‍රිකාව පිළිබඳ කවි ("කූඩාරම්" පොතේ) මෙම මහාද්වීපය ඔහුට තිබූ ඉන්ද්‍රජාලික චමත්කාරය ගැන කථා කරයි - ඔහු එය හැඳින්වූයේ "යුරේසියාවේ පුරාණ ගසේ" එල්ලෙන "යෝධ pear" ලෙසිනි. Gumilyov 1917 දී ඔහු බලහත්කාරයෙන් අක්‍රියව සිටි දිනවල පැරිසියේ අප්‍රිකාව සිහිපත් කළේය. ඔහු ඇය කෙරෙහි ඇති ආදරය සහ ඇය සමඟ ඇති ඔහුගේ දැන හඳුනා ගැනීම වෘත්තීය සමිතියේ අවශ්‍යතා සඳහා භාවිතා කිරීමට තීරණය කළේය. එබැවින් ඇබිසීනියාව පිළිබඳ ඔහුගේ සටහන, එහි වෙසෙන විවිධ ගෝත්‍ර පිළිබඳ දත්ත වාර්තා කරන අතර ඔවුන්ගේ යුධ විභවය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඒවා සංලක්ෂිත කරයි. පාඨකයාට මෙම සටහන අපගේ එකතුවේ ඊළඟ වෙළුම් වලින් එකක උපග්රන්ථයේ සොයාගත හැකිය.
මෙම රචනයේ උපග්රන්ථයේ 1918 ජනවාරි මාසයේදී ගුමිලියෝව් පැරිසියෙන් පිටවී ලන්ඩනයට ගිය තත්වයන් පිළිබඳව යම් ආලෝකයක් ලබා දෙන මින් පෙර කිසිදා ප්රකාශයට පත් නොකළ ලේඛන අඩංගු වේ. මෙසපොතේමියානු පෙරමුණට ගොස් ඉංග්‍රීසි හමුදාවේ සටන් කිරීමේ බරපතළ අරමුණක් ඔහුට තිබූ බව පෙනේ. ලන්ඩනයේදී, ඔහු පසුව ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතාලි ගුරුවරයෙකු වූ අරුන්ඩෙල් ඩෙල් රේගෙන් (මම එහි ශිෂ්‍යයෙකුව සිටියදී මට ඔහුව මුණගැසුණි, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඔහු ගුමිලියොව්ව හඳුනන බව දැන සිටියේ නැත) ඉතාලි ලේඛකයින්ට ලිපි ලබා ගත්තේය. සහ මාධ්‍යවේදීන් (ප්රසිද්ධ ජියෝවානි පැපිනි ඇතුළුව) - ඔහුට ඉතාලියේ නතර වීමට සිදුවුවහොත්: මෙම ලිපි මගේ ලේඛනාගාරයේ සටහන් පොත්වල සංරක්ෂණය කර ඇත. ඒ වන විට රුසියාව යුද්ධයෙන් ඉවත් වී තිබීම නිසා ගුමිලියොව්ගේ මැද පෙරදිග යැවීමට බ්‍රිතාන්‍ය පැත්තෙන් යම් යම් බාධා ඇති විය හැකිය. පැරිසියෙන් පිටත් වූ පසු, ගුමිලියෝව්ට 1918 අප්රේල් දක්වා වැටුපක් මෙන්ම රුසියාවට ආපසු යාමට අරමුදල් ද ලබා දෙන ලදී. ඔහු එංගලන්තයේ රැඳී සිටීම ගැන බරපතල ලෙස සිතුවාද යන්න අපි නොදනිමු. 1918 පෙබරවාරි මාසයේදී ඔහු ලන්ඩනයේ රැකියාවක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළද (මෙම රචනයට අමුණා ඇති ලේඛනවල මේ ගැන බලන්න, II, 8). පැහැදිලිවම මෙම උත්සාහයෙන් කිසිවක් නොලැබුණි. ගුමිලෙව් 1918 අප්රේල් මාසයේදී ලන්ඩනය හැර ගියේය: ඔහුගේ ලන්ඩන් පත්‍රිකා අතර බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරයට නුදුරින් පිහිටි නිහතමානී හෝටලයක සහ ගිල්ෆෝර්ඩ් වීදියේ ලන්ඩන් විශ්ව විද්‍යාලයේ වර්තමාන ගොඩනැගිල්ලේ ඔහු ගත කළ කාමරය සඳහා අප්රේල් 10 දිනැති බිල්පතක් විය. එවිට වටරවුම මාර්ගයෙන් පමණක් හැකි විය - Murmansk හරහා:. 1918 මැයි මාසයේදී ගුමිලෙව් දැනටමත් විප්ලවවාදී පෙට්‍රොග්‍රෑඩයේ සිටියේය.
එම වසරේම, A. A. අක්මාටෝවාගෙන් ඔහුගේ දික්කසාදය සිදු වූ අතර, ඊළඟ වසරේ ඔහු පෙරදිග මහාචාර්යවරයෙකුගේ දියණිය වන ඇනා නිකොලෙව්නා එංගල්හාර්ඩ් සමඟ විවාහ වූ අතර, S. K. Makovsky "ලස්සන, නමුත් මානසිකව නොවැදගත් දැරියක්" ලෙස විස්තර කළේය. 1920 දී A. A. Gumilyova ට අනුව Gumilyovs හට එලේනා නම් දියණියක් සිටියාය. ඇගේ ඉරණම ගැන හෝ ඇගේ මවගේ ඉරණම ගැන මම කිසි දිනක සඳහනක් දැක නැත. A. A. අක්මාටෝවාගේ පුත්රයා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, තිස් ගණන්වලදී ඔහු දක්ෂ තරුණ ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස කීර්තියක් ලබා ගත් අතර ඔහු මධ්‍යම ආසියාවේ ඉතිහාසය ඔහුගේ විශේෂත්වය ලෙස තෝරා ගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පසුව, තවමත් සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කර නොමැති තත්වයන් යටතේ, ඔහු අත්අඩංගුවට ගෙන පිටුවහල් කරන ලදී. වඩාත් මෑතකදී, "නව ලෝකය" සඟරාවේ (1961, අංක 12), එහි මුද්‍රණය කරන ලද දිවංගත A. A. ෆදීව්ගේ ලිපි අතර, 1956 මාර්තු 2 දිනැති සෝවියට් ප්රධාන හමුදා අභිචෝදක කාර්යාලයට ඔහුගේ අභියාචනය, එනම් මාස දෙකකි. ෆදීව්ගේ සියදිවි නසා ගැනීමට පෙර, ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ෆදීව් A. A. Akhmatova වෙත පැමිණිල්ලේ කාර්යාලයට ලිපියක් යවා ඇගේ පුතාගේ “නඩුව සලකා බැලීම කඩිනම් කරන ලෙස” ඉල්ලා සිටියේ “විද්‍යාත්මක හා සාහිත්ය බුද්ධිමතුන්ගේ සුප්‍රසිද්ධ කවයන් ඔහුගේ හුදකලාවේ යුක්තිය සැක කරන” බව පෙන්වා දෙමිනි. ෆදීව් සිය දේශනය අවසන් කළේ පහත වචන වලින්.
L.N. Gumilyov ගේ සිද්ධිය සලකා බැලීමේදී, (ඔහුගේ පියා එන්. Gumilyov මිය යන විට ඔහුට වයස අවුරුදු 9 ක් වූවද), ඔහු, Lev Gumilyov, N. Gumilyov ගේ පුත්රයා ලෙසද සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සහ A. Akhmatova, සෑම විටම ඔහුට එරෙහිව ඕනෑම චෝදනාවක් ගෙන ඒම සඳහා සියලු වෘත්තීය සහ සතුරු කොටස් සඳහා "පහසු" ද්රව්ය ඉදිරිපත් කළ හැකිය.
ඔහුගේ නඩුව වෛෂයිකව තේරුම් ගැනීමට සෑම අවස්ථාවක්ම ඇතැයි මම සිතමි.
නිශ්චිත S. Preobrazhensky විසින් ක්ෂණිකව මුද්‍රණය කරන ලද වෙනත් ලිපි සඳහා පැහැදිලි කිරීමේ අදහස් ලබා දුන්නද, මෙය එක්තරා අර්ථයකින්, ෆදීව්ගේ පෙර නොවූ විරූ ආයාචනය, ඔහු සෝවියට් සංගමයේ උත්තරීතර සෝවියට් සභාවේ නියෝජ්‍ය තනතුර සමඟ අත්සන් කළ නමුත් කිසිදු පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව ඉතිරි විය. . කෙසේ වෙතත්, මෙයින් ඉක්බිතිව L.N. Gumilyov "හුදකලා වීමෙන්" (ෆදීව් සියුම් ලෙස පවසන පරිදි) නිදහස් වී හර්මිටේජ් හි ආසියානු දෙපාර්තමේන්තුවේ වැඩ කිරීමට පටන් ගත් බව දන්නා කරුණකි. 1960 දී, යූඑස්එස්ආර් විද්‍යා ඇකඩමියේ පෙරදිග අධ්‍යයන ආයතනය විසින් එල්. එන්. ගුමිලියෝව් විසින් මුල් හුන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සවිමත් කෘතියක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී (“හුන්: පුරාණ කාලයේ මධ්‍යම ආසියාව”). නමුත් 1961 දී L.N. Gumilyov නව අත්අඩංගුවට ගැනීම පිළිබඳ කටකතා (සමහර විට වැරදි) විදේශගත විය.
සෝවියට් රුසියාව වෙත ආපසු එන්. එස්. ගුමිලියෝව්, විප්ලවවාදී පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්හි එවකට උෂ්ණාධික සාහිත්ය වාතාවරණය තුළට ඇද වැටුණි. අනෙකුත් බොහෝ ලේඛකයින් මෙන්, ඔහු කලා ඉතිහාස ආයතනයේ සහ එකල ඇති වූ විවිධ චිත්‍රාගාරවල පන්ති ඉගැන්වීමට සහ දේශන පැවැත්වීමට පටන් ගත්තේය - සජීවී වචනයේ, බෝල්ටික් බලඇණියේ චිත්‍රාගාරයේ, Proletkult හි. ඔහු M. Gorky ගේ මූලිකත්වයෙන් ආරම්භ කරන ලද ලෝක සාහිත්ය ප්‍රකාශන ආයතනයේ කර්තෘ මණ්ඩලයේ සමීප දායකත්වයක් ලබා ගත් අතර A. A. Blok සහ M. L. Lozinsky සමඟ එක්ව කාව්ය සංග්‍රහයේ සංස්කාරකවරුන්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත්විය. ඔහුගේ කර්තෘත්වය යටතේ, 1919 දී සහ පසුව, S. Coleridge විසින් "The Poem of the Ancient Mariner" විසින් ඔහුගේ පරිවර්තනයේ, Gumilyov's, Robert Southey විසින් "The Ballad" (පරිවර්තනවල පෙරවදන සහ කොටසක් Gumilyov ගේ) සහ "The Ballad" රොබින් හුඩ්ගේ” (සමහර පරිවර්තන ද) ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ Gumilyov ගේ ය; පෙරවදන ලියා ඇත්තේ Gorky විසිනි. A.A. Akhmatova ගේ දෙවන සැමියා බවට පත් වූ Assyriologist V.K. Shileiko විසින් ඔහුගේම කෙටි පෙරවදන සහ හැඳින්වීම සමඟ Gilgamesh හි Babylonian වීර කාව්‍යය Gumilyov ගේ පරිවර්තනයේ ද ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. F.D. Batyushkov සහ K.I. Chukovsky සමඟ එක්ව Gumilyov සාහිත්ය පරිවර්තනයේ මූලධර්ම පිළිබඳ පොතක් සම්පාදනය කළේය. 1918 දී, රුසියාවට ආපසු ගොස් ටික කලකට පසු, ඔහු ඔහුගේ පූර්ව විප්ලවවාදී කාව්ය සංග්‍රහ කිහිපයක් නැවත ප්රකාශයට පත් කිරීමට තීරණය කළේය: “රොමැන්ටික් මල්” සහ “මුතු” හි නව, සංශෝධිත සංස්කරණ පළ විය; Alien Sky සහ Quiver නිවේදනය කරන ලද නමුත් නිදහස් නොකළේය. එම වසරේදීම, Gumilyov ගේ හයවන කවි එකතුව වන "The Bonfire" ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, 1916-1917 කවි මෙන්ම අප්‍රිකානු කවිය වන "Mick" සහ දැනටමත් සඳහන් කර ඇති "Porcelain Pavilion" අඩංගු වේ. 1919 සහ 1920 වසර ප්‍රකාශන ක්‍රියාකාරකම් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නතර වූ වසර වන අතර 1921 දී ගුමිලියොව්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහුගේ කවිවල අවසාන එකතුව දෙක ප්රකාශයට පත් කරන ලදී - “කූඩාරම” (අප්‍රිකාව පිළිබඳ කවි) සහ “ගිනි කණුව”.
ඊට අමතරව, Gumilyov සාහිත්ය දේශපාලනයට ක්රියාශීලීව සහභාගී විය. N. Otsup, G. Ivanov සහ G. Adamovich සමඟ එක්ව ඔහු කවියන්ගේ වැඩමුළුව පුනර්ජීවනය කළේය, එය "පක්ෂ නොවන", සම්පූර්ණයෙන්ම Acmeist නොවේ, නමුත් කවියන් ගණනාවක් එයට සම්බන්ධ වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර Khodasevich අවසන් විය. පිටත් වෙනවා. Khodasevich ගේ පිටවීම අර්ධ වශයෙන් හේතු වූයේ සමස්ත රුසියානු කවියන්ගේ සංගමයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ශාඛාවේ විප්ලවයක් සිදු වූ අතර බ්ලොක් වෙනුවට සභාපති ලෙස Gumilyov තෝරා ගැනීමයි. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ගුමිලියොව් සහ බ්ලොක් අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර දෙක තුළ සතුරු සම්බන්ධය ගැන බොහෝ හා පරස්පර විරෝධී ලියා ඇත, නමුත් සාහිත්ය ඉතිහාසයේ මෙම පිටුව තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් වී නොමැති අතර මෙය ස්පර්ශ කළ යුතු ස්ථානය නොවේ. මෙම ප්රශ්නය.
ආරම්භයේ සිටම ගුමිලියොව් බොල්ෂෙවික් පාලනය කෙරෙහි ඔහුගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය සඟවා නැත. ඒ යා ලෙවින්සන්, ලෝක සාහිත්‍යයේදී ඔහුව මුණගැසුණු අතර එහිදී ඔවුන් වසර දෙකකට වැඩි කාලයක් “පොදු. රුසියානු ජීවිතයේ නටබුන් මත බටහිර අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය සිටුවීමේ කාර්යය, ”ඔහු 1922 දී මේ අවස්ථාවේ සිහිපත් කළේය.
නියෝජ්‍ය සෝවියට් දේශයේ "සංස්කෘතික" වැඩ අත්විඳ ඇති ඕනෑම අයෙක් නිෂ්ඵල උත්සාහයේ සියලු කටුක බව දනී, ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්ගේ තිරිසන් සතුරුකමට එරෙහි අරගලයේ සියලු විනාශය දනී, නමුත් තවමත් අපි මේ අවුරුදු කිහිපය තුළ මෙම උදාර මිත්‍යාව සමඟ ජීවත් වූවෙමු. බයිරන් සහ ෆ්ලෝබර්ට්, ජනතාව අතරට විනිවිද යාමෙන්, අවම වශයෙන් බොල්ෂෙවික් "බ්ලෆ්" කීර්තිය ගෙන එනු ඇති බව, එක් ආත්මයකට වඩා කම්පනයට පත් වනු ඇත. යුරෝපීය කාව්ය ක්ෂේත්‍රය පිළිබඳ ගුමිලියොව්ගේ දැනුමේ විශාලත්වය, ඔහුගේ කෘතියේ අසාමාන්ය තීව්‍රතාවය සහ ගුණාත්මකභාවය සහ විශේෂයෙන් ඔහුගේ අධ්‍යාපනික තෑග්ග අගය කිරීමට මට හැකි විය. "Studio of World Literature" ඔහුගේ ප්රධාන දෙපාර්තමේන්තුව විය; මෙහිදී ඔහු තම කාව්ය ශාස්ත්‍රයේ නීති රීති සකස් කළේය, එය ඔහු කැමැත්තෙන් "අණ" ආකාරය ලබා දුන්නේය ... කතුවැකි රැස්වීම්වලට සීමා වූ අපගේ සමාජ ජීවිතය තුළ, ඔහු ලේඛකයාගේ ගෞරවය අතිශය තියුණු ලෙස හා නිර්භයව ආරක්ෂා කළේය. අපගේ පාගා දමන ලද වරප්‍රසාද සහ ආත්මයේ අහිමි කළ නොහැකි අයිතිවාසිකම් නාමයෙන් බටහිර සියලුම ලේඛකයින්ට ආයාචනා කිරීමට මම සිහින මැව්වෙමි. මම එතැන් සිට ගැලවීම සහ ආරක්ෂාව සඳහා බලා සිටියෙමි.
ඔහු දේශපාලනය ගැන කතා කළේ නැති තරම් ය: වරක් සහ සියල්ලටම, කෝපයෙන් හා පිළිකුලෙන් යුතුව, ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද පාලන තන්ත්‍රය ඔහු වෙනුවෙන් නොපවතින බව පෙනෙන්නට තිබුණි. (මගේ නිකුතුව. - G.S.).
බොහෝ අය තර්ක කළ පරිදි, ප්රශ්නය ගුමිලියොව්ගේ “බොළඳ” සහ තරමක් පැරණි තාලයේ, සාම්ප්‍රදායික රාජාණ්ඩුවාදය යැයි සිතීම කිසිසේත්ම නිවැරදි නොවේ. නව පාලන තන්ත්‍රය කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් එවකට රුසියානු බුද්ධිමය සමාජයේ සැලකිය යුතු කොටසකට පොදු වූ අතර, එය විශේෂයෙන් තීව්‍ර වූයේ ලෙනින් ඝාතන තැත සහ ලියොනිඩ් කන්නගිසර් කවියා විසින් කරන ලද උරිට්ස්කි ඝාතනයෙන් පසුව ඇති වූ මර්දනයෙන් පසුවය. නමුත් බොහෝ දෙනෙක් පසුව බියෙන් ජය ගත්හ. Gumilyov ඔහුගේ ධෛර්යය, ඔහුගේ නිර්භීතකම, අවදානම සඳහා ඔහුගේ ආශාව සහ කාර්යක්ෂමතාව සඳහා ඔහුගේ ආශාව බොහෝ අයගෙන් කැපී පෙනුණි. ගුමිලියොව් බොළඳ (හෝ බොළඳ) රාජාණ්ඩුවාදියෙකු ලෙස නිරූපණය කිරීම වැරදියි සේම, ඔහු අහම්බෙන් හෝ අඩු වැඩි වශයෙන් ඊනියා ටගන්ට්සෙව් කුමන්ත්‍රණයට සම්බන්ධ වූ බව සිතීම ද වැරදිය. ප්‍රති-විප්ලවවාදී අරගලයට ආයෝජනය කිරීමේ සවිඥානික චේතනාවෙන් 1918 වසන්තයේ දී Gumilyov රුසියාවට ආපසු පැමිණියේ යැයි සිතීමට හේතුවක් නැත, නමුත් ඔහු 1917 අවසානයේ රුසියාවේ සිටියේ නම්, ඔහු යැයි විශ්වාස කිරීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ. ධවල ව්‍යාපාරයේ ශ්‍රේණියේ තමා සොයාගනු ඇත. Tagantsev නඩුවේ Gumilyov ගේ උපත හරියටම නොදන්නා අතර, මෙම නඩුව ගැනම බොහෝ දුරට දන්නා කරුණකි. නමුත් 1917 දී රුසියාවෙන් පිටව යාමට පෙර පවා ගුමිලියෝව් “කුමන්ත්‍රණයේ” නායකයෙකු වන මහාචාර්ය සහ රාජ්‍ය විද්‍යාඥ එන්.අයි.ලාසරෙව්ස්කි සමඟ දැන හඳුනා ගෙන සිටි බව අපි දනිමු.
A. A. Blok ගේ මරණයට දින හතරකට පෙර 1921 අගෝස්තු 3 වන දින Gumilyov අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. V.F. Khodasevich සහ G.V. Ivanov යන දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ මතක සටහන් වල පවසන්නේ Gumilyov ගේ මරණයට කිසියම් ප්රකෝපකාරී භූමිකාවක් ඉටු කළ බවයි. කොඩසෙවිච්ට අනුව, මෙම ප්‍රකෝපකාරීයා මොස්කව් සිට ගෙන ආවේ ඔවුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය මිතුරෙකු වන අතර, කොඩසෙවිච් විශිෂ්ට දක්ෂතා සහ මහත් අශික්ෂිත මිනිසෙක් ලෙස සංලක්ෂිත කරයි, ඔහු “ජීවත් වූ ... ස්වර්ගයේ කුරුල්ලෙකු මෙන්, පැවසුවේ - දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ආත්මය මත තබන ඕනෑම දෙයක්” සහ කුපිත කරන්නන් සහ ඔත්තුකරුවන් "එසේ සහ ඇලී සිටියෝය." Gumilyov ඇත්තටම කැමති "ප්රකෝපකාරී", ඔහු තමන් අභිලාෂකාමී කවියෙකු ලෙස හැඳින්වූ, තරුණ, ඔහුගේ හැසිරීම් වලින් ප්රසන්න, තෑගි ත්යාගශීලී, සහ ඔවුන් නිතර නිතර එකිනෙකා දැකීමට පටන් ගත්හ. ගෝර්කි පසුව පැවසුවේ මෙම පුද්ගලයාගේ සාක්ෂිය Gumilyov නඩුවේ පෙනී සිටි බවත් ඔහු "යවන ලද" බවත්ය. ජී. ඉවානොව් 1921 ගිම්හානයේදී අද්මිරාල් නෙමිට්ස්ගේ දුම්රියේ ගුමිලියොව්ගේ ක්‍රිමියාවට ගිය ගමන සමඟ ප්‍රකෝපකාරීයා සම්බන්ධ කර ඔහුව විස්තර කළේ මෙසේය: “ඔහු උස, කෙට්ටු, ප්රීතිමත් පෙනුමක් සහ විවෘත තරුණ මුහුණකින් යුක්ත විය. ඔහු ප්රසිද්ධ නාවික පවුලක නම දරා සිටි අතර ඔහුම නාවිකයෙකු විය - විප්ලවයට ටික කලකට පෙර ඔහු මිඩ්ෂිප්මන් ලෙස උසස් කරන ලදී. මෙම පූර්වගාමී ගුණාංගවලට අමතරව, මෙම “සියලු අතින්ම ප්රසන්න” තරුණයා ගුමිලියොව්ව ඉතා හොඳින් අනුකරණය කරමින් කවි ලිවීය. ඉවානොව්ට අනුව, "ගුමිලියොව්ව ජය ගැනීම සඳහා ප්රකෝපකාරයා නිශ්චිතවම නියම කරන ලදී." කතාවේ තිබුණත්. කොඩසෙවිච් සතුව නැති විස්තර ඉවානොව් සතුව ඇත, අපි කතා කරන්නේ එකම පුද්ගලයා ගැන බව පෙනේ.
කොඩසෙවිච් ගුමිලියොව් නිදහසේ ගත කළ අවසාන පැය පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක හා නිවැරදි කතාව ඉතිරි කළේය. ඔහු සිය මතක සටහන් වල මෙසේ ලිවීය.
ගිම්හානය අවසානයේ මම නිවාඩුවට ගමට යාමට සූදානම් වීමට පටන් ගතිමි. අගෝස්තු 3 වෙනි බදාදා මට යන්න වුණා. මම පිටත්ව යාමට පෙර දින සවස කලා මන්දිරයේ මගේ අසල්වැසියන් කිහිප දෙනෙකුට සමු දීමට ගියෙමි. රාත්‍රී දහයට පමණ මම ගුමිලියොව්ගේ දොරට තට්ටු කළෙමි. ඔහු දේශනයකින් පසු විවේක ගනිමින් නිවසේ සිටියේය.
අපි දෙන්නා අතරේ හොඳ බැඳීමක් තිබුණත් අපි අතරේ කිසිම අඩුවක් තිබුණේ නැහැ. ඉතින්, මීට වසර දෙකහමාරකට පෙර ගුමිලියොව්ගේ ඕනෑවට වඩා නිල පිළිගැනීම ගැන මම පුදුමයට පත් වූවා සේම, මගේ පැමිණීම ගැන ඔහු ප්‍රීති වූ අසාමාන්ය සජීවීතාවයට කුමක් ආරෝපණය කළ යුතු දැයි මම දැන සිටියේ නැත. ඔහු යම් ආකාරයක විශේෂ උණුසුමක් පෙන්නුම් කළ අතර එය ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම ආවේණික නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මට පහළ තට්ටුවේ ජීවත් වූ බැරොනස් වී.අයි.ඉක්ස්කුල් බැලීමටද අවශ්ය විය. නමුත් මම පිටත්ව යාමට නැඟිටින සෑම අවස්ථාවකම ගුමිලියොව් “නිශ්චලව ඉඳගන්න” කියා කන්නලව් කරන්න පටන්ගත්තා. ඉතින් මම වර්වරා ඉවානොව්නා වෙත නොගියෙමි, ගුමිලියොව් සමඟ පාන්දර දෙක දක්වා පැය ගණනක් නැවතී සිටියෙමි. ඔහු අතිශයින් ප්රීතිමත් විය. ඔහු විවිධ මාතෘකා ඔස්සේ බොහෝ දේ කතා කළේය. කිසියම් හේතුවක් නිසා, මට මතක ඇත්තේ ඔහු සාර්ස්කෝ සෙලෝ රෝහලේ නැවතී සිටීම, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ෆෙඩෝරොව්නා අධිරාජිනිය සහ මහා ආදිපාදවරියන් පිළිබඳ ඔහුගේ කතාව පමණි. එවිට ගුමිලියොව් මට සහතික වීමට පටන් ගත්තේ ඔහු ඉතා දිගු කාලයක් ජීවත් වීමට නියමිත බවයි - "අවම වශයෙන් ඔහුට වයස අවුරුදු අනූවක් වන තුරු." ඔහු නැවත නැවතත් මෙසේ කීවේය.
අනිවාර්යයෙන්ම වයස අවුරුදු අනූවක් වන තුරු, නිසැකවම අඩු නොවේ.
එතකන් මම පොත් ගොන්නක් ලියන්නයි හිටියේ. ඔහු මට දොස් කීවේය.
බලන්න, ඔබ සහ මම එකම වයසයි, නමුත් බලන්න: මට ඇත්තටම වයස අවුරුදු දහයයි. මේ හැමදේම මම තාරුණ්‍යයට ආදරය කරන නිසා. මම මගේ සිසුන් සමඟ අන්ධ මිනිසාගේ බෆ් ක්‍රීඩා කරමි - මම අද ක්‍රීඩා කළෙමි. එබැවින් මම ඒකාන්තයෙන් අවුරුදු අනූවක් ජීවත් වන්නෙමි, පස් වසරකින් ඔබ ඇඹුල් වනු ඇත.
ඔහු, සිනාසෙමින්, වසර පහක් තුළ මම කෙඳිරිගාමින්, මගේ දෙපා ඇදගෙන යන ආකාරය සහ ඔහු "හොඳින් ඉටු කරන ආකාරය" මට පෙන්වා දුන්නේය.
මම සමුගත් විට, මම ඔහුට ආරක්ෂිතව තබා ගැනීමට පසුදා යම් දේවල් ගෙන ඒමට අවසර ඉල්ලා සිටියෙමි. උදේ, නියමිත වේලාවට, මම මගේ දේවල් රැගෙන ගුමිලියොව්ගේ දොර ළඟට ගිය විට, කිසිවෙකු මගේ තට්ටු කිරීමට පිළිතුරු දුන්නේ නැත. කෑම කාමරයේදී ඇමති එෆිම් පැවසුවේ රාත්‍රියේ ගුමිලියොව්ව අත්අඩංගුවට ගෙන රැගෙන ගිය බවයි. ඉතින්, මම තමයි අන්තිමට ඔහුව කැලේ දැක්කේ. මගේ පැමිණීම ගැන ඔහුගේ අතිශයෝක්තියට පත් වූ සතුට තුළ, මගෙන් පසු ඔහු නැවත කිසි දිනෙක කිසිවෙක් නොදකින බවට පෙර නිමිත්තක් තිබෙන්නට ඇත.
ජෝර්ජි ඉවානොව්ගේ කතාව ("පුනරුදයේ" 6 වන සටහන් පොතේ, නොවැම්බර්-දෙසැම්බර් 1949 හි Gumilyov පිළිබඳ ලිපියේ) Khodasevich ගේ කතාවෙන් වෙනස් වේ. ඉවානොව්ට අනුව, Gumilyov ඔහු අත්අඩංගුවට ගත් දිනයේ පාන්දර දෙකට පමණ ආපසු නිවසට පැමිණියේ කාව්යමය තරුණයින් අතර මුළු සන්ධ්‍යාවම චිත්‍රාගාරයේ ගත කරමිනි. ඉවානොව් සඳහන් කරන්නේ එදින සවස ගුමිලියොව් විශේෂයෙන් සජීවිකරණ සහ හොඳ මනෝභාවයකින් සිටි බවත් ඔහු මෙතරම් කාලයක් රැඳී සිටි බවත් පැවසූ සිසුන් ගැන ය. Gumilyov කැටුව යන තරුණ තරුණියන් සහ තරුණයන් කිහිප දෙනෙකු කලා මන්දිරයේ දොරටුව අසල මෝටර් රථයක් බලා සිටිනු දුටු බව කියනු ලැබේ, නමුත් කිසිවෙකු ඒ ගැන අවධානය යොමු කළේ නැත - ඒ දිනවල, ඉවානොව් මෙසේ ලියයි, මෝටර් රථ "ඒ සමඟම කුතුහලයක් සහ කුතුහලයක් ඇති විය." යක්ෂයා." ඉවානොව්ගේ කතාවෙන් පෙනී යන්නේ එය චෙකාගේ මෝටර් රථය බවත්, එහි පැමිණි අය ගුමිලියෝව් ඔහුගේ කාමරයේ සෝදිසි කර අත්අඩංගුවට ගැනීමේ වරෙන්තුවක් සමඟ බලා සිටි බවත්ය.
සමාන ලියකියවිලි
කවිය සහ යථාර්ථය සහ නව සාහිත්ය ව්යාපාරය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්රශ්නය - Acmeism. සෞන්දර්යයේ දාර්ශනික පදනම. ප්‍රභේද-සංයුති සහ ශෛලීය ලක්ෂණ. Acmeism සහ Adamism අතර වෙනස්කම්. ඇක්මිස්ට් කවියන්ගේ ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් විශ්ලේෂණය කිරීම.
වියුක්ත, 02/25/2009 එකතු කරන ලදී
සැබෑ භූමික පැවැත්මේ සංස්කෘතිය ප්රකාශ කළ සාහිත්‍යයේ ඇක්මිස්ට්වාදීන්ගේ දෘෂ්ටිවාදය පිළිබඳ අධ්යයනයක්, “ජීවිතය පිළිබඳ ධෛර්ය සම්පන්න ස්ථිර සහ පැහැදිලි දැක්මක්”. Acmeism හි සාහිත්යමය දිශාවෙහි ප්රධාන නියෝජිතයන්: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, V. Narbut.
ඉදිරිපත් කිරීම, 07/09/2010 එකතු කරන ලදී
රිදී යුගය යනු 20 වන සියවසේ ආරම්භයේ රුසියානු කවියේ උච්චතම අවස්ථාවයි. ප්රශ්නය වන්නේ මෙම සංසිද්ධියෙහි කාලානුක්රමික රාමුව ගැන ය. රිදී යුගයේ කාව්යයේ ප්රධාන ප්රවණතා සහ ඒවායේ ලක්ෂණ. රුසියානු කවියන්ගේ වැඩ - සංකේතවාදයේ නියෝජිතයන්, acmeism සහ futurism.
ඉදිරිපත් කිරීම, 04/28/2013 එකතු කරන ලදී
Acmeism යනු 20 වන සියවසේ ආරම්භයේ ඇති වූ සාහිත්ය ව්‍යාපාරයකි. රුසියාවේ, ද්රව්යමය, තේමාවන් සහ රූපවල වාස්තවිකත්වය, එහි හරයේ ඇති වචනයේ නිරවද්යතාව. ඇනා අක්මාටෝවා යනු රුසියානු කවියේ ඇක්මිස්වාදයේ නියෝජිතයෙකි, කැපී පෙනෙන කවියෙකුගේ ජීවිතය හා වැඩ පිළිබඳ විශ්ලේෂණයකි.
ඉදිරිපත් කිරීම, 03/04/2012 එකතු කරන ලදී
රුසියානු සංස්කෘතිය සඳහා රිදී යුගයේ කවියේ වැදගත්කම. කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ විවිධ වර්ග සහ ප්‍රභේද අලුත් කිරීම, වටිනාකම් නැවත සිතා බැලීම. විසිවන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ රුසියානු කාව්යයේ සාහිත්ය චලනයන්ගේ ලක්ෂණ: සංකේතවාදය, acmeism, futurism.
ඉදිරිපත් කිරීම, 11/09/2013 එකතු කරන ලදී
Acmeism මතුවීම. ද්රව්යමය ලෝකයට එහි ප්‍රීතිය, දුෂ්ටකම්, නපුර සහ අයුක්තිය සමඟ ආපසු යන්න. රිදී යුගයේ සංකේතවාදය සහ acmeism, futurism සහ egofuturism. නිකොලායි ගුමිලියොව්ගේ කෘති. රොමෑන්තික විශේෂත්වය.
වියුක්ත, 12/12/2006 එකතු කරන ලදී
රිදී යුගය යනු රුසියානු කාව්ය ඉතිහාසයේ කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා සංකේතාත්මක නාමයක් ලෙස 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වා දිවෙන අතර එය "ස්වර්ණමය යුගය" (19 වන ශතවර්ෂයේ පළමු තෙවනුව) සමඟ ප්‍රතිසමයෙන් ලබා දී ඇත. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ කාව්යයේ ප්රධාන චලනයන්: සංකේතවාදය, acmeism, futurism, imagism.
ඉදිරිපත් කිරීම, 12/05/2013 එකතු කරන ලදී
නිකොලායි ගුමිලියොව් රිදී යුගයේ පද රචනයේ ඔහුගේ කාර්යයේ ස්ථානය වන Acmeism හි නිර්මාතෘ ලෙස. Acmeism හි මූලික මූලධර්ම. පදවල චේතනා සහ රූප. කවියාගේ ගීතමය වීරයා සහ ඔහුගේ විශේෂ ශක්තිය. කාව්ය ලෝකයේ සුන්දරත්වය, රිද්මයේ සහ වචන මාලාවේ සුවිශේෂතා.
පරීක්ෂණය, 11/29/2015 එකතු කරන ලදී
B. Pasternak ගේ පවුල සහ ළමා කාලය. විදේශයන්හි අධ්‍යයන කාලය, පළමු කවි එකතුව. නිර්මාණාත්මක සෙවීම්, මායාකොව්ස්කි සමඟ සම්බන්ධතා හේතුවෙන් සංකේතවාදය තෝරා ගැනීම. නිර්මාණශීලීත්වය 1923-1925 පැස්ටර්නැක්ගේ ගද්ය, පරිවර්තන ක්ෂේත්රයේ ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්. කවියේ තේමා සහ චේතනා.
ඉදිරිපත් කිරීම, 05/15/2014 එකතු කරන ලදී
Acmeism හි කාව්යමය ව්යාපාරය ගොඩනැගීම, එහි ශෛලීය මූලධර්ම සහ නියෝජිතයන්. නව ව්යාපාරයක් මතුවීමට හේතු, සංකේතවාදය සමඟ සම්බන්ධය සහ සංකේතාත්මක කවියන්ගේ බලපෑම. ගීතමය වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය ප්රකාශ කිරීමට නිශ්චිත ක්‍රම සංවර්ධනය කිරීම.
සුභ පැතුම්, හිතවත් මිත්‍රවරුනි. "කවියෙකුගේ ආත්මය" කොටස සහ එහි ඉදිරිපත් කරන්නා වික්ටෝරියා ෆ්‍රොලෝවා රුසියානු කවියේ රිදී යුගයේ කැපී පෙනෙන කවියන් ලෙස ලෝක සාහිත්ය ඉතිහාසයේ පහළ වූ පුද්ගලයින්ගේ වැඩ සඳහා කැප වූ වැඩසටහනක් සමඟ විකාශනය වේ.
මගේ අතේ 1989 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද පොතක් ඇත, කවියන් පිළිබඳ කවියෙකුගේ මතක සටහන් - ඉරීනා ඔඩොව්ට්සේවාගේ මතක සටහන් “නෙවා ඉවුරේ”. 1918 සිට 21 දක්වා පශ්චාත් විප්ලවවාදී වසර තුන තුළ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සාහිත්ය ජීවිතය පිළිබඳ ඇගේ සජීවී කතාව, එම මතභේදාත්මක කාලය තුළ අපගේ මාර්ගෝපදේශය වනු ඇත. රුසියානු සාහිත්‍යයේ Fyodor Sologub, Georgy Ivanov, Andrei Bely, Nikolai Gumilyov සහ තවත් බොහෝ කවියන් වැනි නම්වල නැවත පැමිණීමක් සහ පුනරුත්ථාපනයක් සිදුවූයේ හරියටම මීට වසර විස්සකට පෙර, අසූව දශකයේ අගභාගයේදී බව පැවසිය යුතුය. ඉන්පසු ඔවුන් ඔවුන්ගේ කෘති සක්‍රීයව ප්රකාශයට පත් කිරීමටත්, ඔවුන්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කිරීමටත්, පරම්පරා කිහිපයක පාඨකයන්ගේ විඥානයෙන් මුළුමනින්ම පාහේ මකා දැමූ යුගයක් සොයා ගැනීමටත් පටන් ගත්හ.
මගේ ආත්මයේ උද්යාන සෑම විටම රටා ඇත,
ඔවුන් තුළ ඇති සුළං ඉතා නැවුම් සහ නිහඬයි,
ඒවායේ රන් වැලි සහ කළු කිරිගරුඬ අඩංගු වේ.
ගැඹුරු, විනිවිද පෙනෙන තටාක.
ඔවුන් තුළ ඇති ශාක, සිහින මෙන්, අසාමාන්ය ය,
උදෑසන ජලය මෙන් කුරුල්ලන් රෝස පැහැයට හැරේ,
සහ - පුරාණ රහසක ඉඟිය තේරුම් ගන්නේ කවුද? –
ඔවුන් තුළ, ගැහැණු ළමයෙක් මහා පූජකයෙකුගේ මල් වඩමක් පැළඳ සිටී.
කම්මුල් යනු දකුණේ රෝස පැහැති මුතු ය,
සිතාගත නොහැකි මනඃකල්පිත නිධානයක්,
ඒ වගේම එකිනෙකාට තුරුල් වූ අත්,
යාඤාවත් ප්‍රමෝදයෙන් බැඳී ඇත.
ඇගේ පාමුල කළු පැන්තර් දෙකක් ඇත
සම මත ලෝහමය බැබළීමක් සමඟ.
අද්භූත ගුහාවේ රෝස මල් වලට වඩා දුරින්
ඇගේ ෆ්ලැමින්ගෝ නිල් පැහැයේ පිහිනයි.
මම ධාවන රේඛාවල ලෝකය දෙස නොබලමි,
මගේ සිහින සදාකාලයට පමණක් යටත් වේ.
sirocco කාන්තාරයේ වල් දුවන්න ඉඩ දෙන්න,
මගේ ආත්මයේ උද්යාන සෑම විටම රටා ඇත.
මෙම කවිය Irina Odoevtseva ගේ මතක සටහන් වල ප්රධාන චරිතය වඩාත් නිවැරදිව සංලක්ෂිත කරන බව මට පෙනේ - ප්‍රතිවිප්ලවවාදියෙකු ලෙස 1921 අගෝස්තු අවසානයේ බොල්ෂෙවිකයන් විසින් වෙඩි තැබූ කවියෙකු වන Nikolai Gumilyov සහ මේ හේතුව නිසා නව විසින් මකා දමන ලදී. දශක ගණනාවක් තිස්සේ නිල සාහිත්ය සහ සාහිත්ය ප්‍රකාශනවලින් රජය. ඔබ දැන් අසා ඇති “ආත්මයේ උද්යාන” කවිය 1907 සිට 1910 දක්වා කවියාගේ කතුවරයාගේ කෘති එකතුවට ඇතුළත් කර ඇත, “ආදර මල්”. නිකොලායි ගුමිලියෝව් මතක සටහන් වල ප්රධාන චරිතය බවට පත් වූයේ 1922 දී රුසියාවෙන් සංක්රමණය වූ ඉරීනා ඔඩොව්ට්සේවා ගුමිලියොව්ගේ ශිෂ්‍යාව වූ බැවිනි. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ශිෂ්යයෙක් - ඔහු ඇගේ මතක සටහන් වල සාකච්ඡා කළ එම වසරවල හරියටම කාව්යමය කුසලතා ඉගැන්වීය. වසර ගණනාවකට පසු (සහ මතක සටහන් ලියා ඇත්තේ 1967 දී), ඔඩොව්ට්සේවා තවමත් ඇගේ චරිතාපදානයේ මෙම කාරණය ගැන පුදුමයට පත් වේ: “ගුමිලියොව් සමඟ මගේ මිත්රත්වය ආරම්භ වූයේ කෙසේද? නමුත් අපගේ සම්බන්ධතාවය මිත්රත්වය ලෙස හැඳින්විය හැකිද? සියල්ලට පසු, මිත්රත්වය සමානාත්මතාවය පුරෝකථනය කරයි. ඒත් අපි අතර සමානාත්මතාව තිබුණා වගේම වෙන්නත් බැහැ. ඔහු මගේ ගුරුවරයා බව මට කිසිදා අමතක නොවූ අතර, ඔහු එය කිසිදා අමතක කළේ නැත. මා ගැන කතා කරන විට, ඔහු නිතරම මට කතා කළේ "Odoevtseva - මගේ ශිෂ්යයා" යනුවෙනි.
මෙය ඇයට පමණක් නොව, පසුව ඇගේ මතක සටහන් කියවන බොහෝ පාඨකයන්ට සතුටක් විය, ඉරීනා ඔඩොව්ට්සේවාගේ මතකය විශිෂ්ට වූ අතර, සිදුවීම් පිළිබඳ චිත්තවේගීය සංජානනය සහ තමා සහ ඇගේ සෙසු ලයිර් සාමාජිකයින් කෙරෙහි උත්ප්‍රාසාත්මක ආකල්පයකින් ගුණ කළ බැවින්, ඇය අපට සිත් ඇදගන්නා සුළු දෙයක් ලබා දුන්නාය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ කවියන්ගේ ජීවිත තේරුම්ගත නොහැකි වූ නවකතාවක් වන අතර, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමා දක්ෂයෙකු ලෙස සැලකේ. මෙම නවකතාවේ එක් වීරවරියක් වූයේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇනා අක්මාටෝවා - ගුමිලියොව්ගේ පළමු බිරිඳ වන අතර, ඔවුන්ගේ දික්කසාදය සහ වෙනත් විවාහ තිබියදීත්, බහුතරයකගේ මනසෙහි - එකම බිරිඳයි. ගුමිලියොව්ගේ අනුස්මරණ උත්සවයේදී ඔඩොව්ට්සේවාගේ අදහස් මෙන්න: “අක්මාටෝවා බිත්තියට එරෙහිව සිටගෙන සිටියි. එක. නිශ්ශබ්දව. නමුත් මට පෙනෙන්නේ ගුමිලියොව්ගේ වැන්දඹුව වැන්දඹුවන්ගේ පිහාටු වලින් ඔතා ඇති මේ ලස්සන, හඬා වැටෙන ගැහැණු ළමයෙකු නොවන බවයි, නමුත් ඇය අක්මාටෝවා ය.
මම කාන්තාවක් දන්නවා: නිශ්ශබ්දතාව,
තෙහෙට්ටුව වචන වලින් තිත්තයි
අද්භූත ෆ්ලිකර් එකක ජීවත් වේ
ඇගේ දික් වූ සිසුන්.
ඇගේ ආත්මය කෑදර ලෙස විවෘතයි
පදයේ තඹ සංගීතය පමණි,
දුරස්ථ හා ප්රීතිමත් ජීවිතයකට පෙර
අහංකාර සහ බිහිරි.
නිශ්ශබ්ද හා නොසන්සුන්,
ඇගේ පියවර ඉතා අමුතු ලෙස සිනිඳුයි,
ඔබට ඇයව ලස්සන යැයි කිව නොහැක
නමුත් මගේ සියලු සතුට ඇය තුළය.
මම ස්වයං කැමැත්තට ආශා කරන විට
නිර්භීත හා ආඩම්බර - මම ඇය වෙත යන්නෙමි
නුවණැති මිහිරි වේදනාව ඉගෙන ගන්න
ඇගේ කම්මැලිකම සහ ව්‍යාකූලත්වය තුළ.
ඇය වෙහෙසට පත්වන පැය වලදී දීප්තිමත් ය
සහ ඔහුගේ අතේ අකුණු අල්ලාගෙන,
ඇගේ සිහින සෙවනැලි මෙන් පැහැදිලිය
ස්වර්ගීය ගිනි වැලි මත.
මෙය 1912 කතුවරයාගේ "Alien Sky" එකතුවෙන් අක්මාටෝවා වෙනුවෙන් කැප කරන ලද Nikolai Gumilyov ගේ "She" කවියයි. තවද, කවියා තම ආදරණීය කාන්තාව වෙනුවෙන් මෙම කැපවීම තුළ නිර්මාණය කරන ලද ආත්මයේ උත්තරීතර මනෝභාවයට බාධා නොකිරීමට, අපි තවත් එකක් කියවමු - ඔහු විසින්ම නම් කරන ලද පරිදි එම එකතුවෙන්ම - ඇනා අක්මාටෝවා වෙනුවෙන් කැප කර ඇත.
මම විශ්වාස කළා, මම හිතුවා, අවසානයේ මට ආලෝකය බැබළුණා;
නිර්මාණය කිරීමෙන් පසු මැවුම්කරු මාව සදහටම ඉරණමට භාර දුන්නේය.
මම විකුණුවා! මම තවදුරටත් දෙවියන්ගේ නොවේ! විකුණන්නා පිටව ගියේය
ඒ වගේම ගැණුම්කරු මා දෙස බලන්නේ පැහැදිලි උපහාසයකිනි.
ඊයේ පියාඹන කන්දක් මෙන් මා පසුපස දිව යයි,
හෙට අගාධයක් මෙන් මා ඉදිරියෙන් බලා සිටී,
මම යනවා... ඒත් කවදාහරි කන්ද අගාධයට වැටෙනවා,
මම දන්නවා, මම දන්නවා, මගේ මාර්ගය නිෂ්ඵලයි.
මම මගේ කැමැත්තෙන් මිනිසුන් ජය ගත්තොත්,
රාත්‍රියේදී ආශ්වාදය මා වෙත පියාසර කරන්නේ නම්,
මම රහස් දන්නවා නම් - කවියෙක්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙක්,
විශ්වයේ පාලකයා, වැටීම වඩාත් භයානක වනු ඇත.
ඊට පස්සේ මම සිහින මැව්වා මගේ හදවත රිදෙන්නේ නැහැ කියලා,
එය කහ චීනයේ පෝසිලේන් සීනුවකි
මොට්ලි චෛත්‍යයේ... එල්ලී මුදු සාදරයෙන් පිළිගන්නවා,
එනමල් අහසේ, දොඹකර රැළ විහිළු කරයි.
රතු සේද ඇඳුමකින් සැරසී සිටින නිහඬ දැරිය,
බඹරුන්, මල් සහ මකරුන් රන්වන් පැහැයෙන් එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇති තැන,
කකුල් ඇදගෙන, ඔහු සිතුවිලි හෝ වචන නොමැතිව බලයි,
ආලෝකයට හොඳින් සවන් දීම, සැහැල්ලු නාද වන ශබ්ද ...
අවංකවම, එවැනි කාව්යමය මනඃකල්පිත කතුවරයා වීම මට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ - සහ ඔහුට ඒවායින් අතිශයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇත - නිකොලායි ගුමිලියොව් රුසියානු කාව්යයේ ඇක්මිස්වාදය වැනි ව්‍යාපාරයක නිර්මාතෘ බවට පත් වූ අතර එය යථාර්ථයේ නිරවද්‍යතාවය සහ විශ්වාසවන්තභාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ. ජීවිතයේ කුඩාම තොරතුරු වෙත. එපමණක්ද නොව, කවිය ගණිතයට සමාන බව ඔහු විශ්වාස කළ අතර, ඔඩොව්ට්සේවා ලියා ඇති පරිදි, ඇය “ගුමිලියොව් ඔහුගේ නළල රැලි කර දෑස් පියාගෙන, පසුව ලියා, පසුව යම් වචනයක් හරස් කර, හයියෙන් රිද්ම තෝරා ගන්නා ආකාරය කිහිප වතාවක්ම දුටුවාය. කවි රචනා කළා. හරියට ඔහු ගණිත ගැටලුවක් විසඳනවා වගේ. ආශ්චර්යයක් වැනි අද්භූත කිසිවක් එහි තිබුණේ නැත. ”
රූපවල නිරවද්‍යතාවය සහ පැහැදිලිකම - ඇත්ත වශයෙන්ම, විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු කාව්යයේ අනෙකුත් බොහෝ චලනයන්ගෙන් Acmeism වෙන්කර හඳුනා ගැනීම - විශේෂයෙන් ඇනා අක්මාටෝවාගේ කෘතියේ ලක්ෂණයකි. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, ඇගේ එක් කවියක් වන අතර, අපි ඇය වෙනුවෙන් කැප කරන ලද ගුමිලෙව්ගේ කවි කියවා ඇති බැවින්, මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ කැපවීම අක්මාටෝවාට - ඔහුට සිහිපත් කරමු:
පටිවල පැන්සල් පෙට්ටි සහ පොත් තිබුණා,
මම ඉස්කෝලේ ඇරිලා ගෙදර එනවා.
මේ ලින්ඩන් ගස් අමතක වෙලා නැතුව ඇති
අපේ රැස්වීම, මගේ ප්රීතිමත් කොල්ලා.
අහංකාර හංසයෙක් වෙලා විතරයි,
අළු හංසයා වෙනස් වී ඇත.
ඒ වගේම මගේ ජීවිතයට නොබිඳිය හැකි කිරණක්
දුක සමනය වී ඇත, මගේ කටහඬ නාද නොවේ.
1912. Tsarskoye Selo.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සොච්චම් පේළිවල අනාගත කවියන් දෙදෙනෙකුගේ තරුණ අවධියේදී සාර්ස්කෝ සෙලෝ හි සිදු වූ දැන හඳුනා ගැනීමේ කතාව සහ අවංක නමුත් ගෘහස්ථ තරුණයෙකු බවට පත් වූ ගුමිලියොව්ගේ පෞරුෂය පිළිබඳ නිවැරදි විස්තරයක් ඇත. අහංකාර කවියෙක්. ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ඇගේ අභ්‍යන්තර තත්වය පිළිබඳ විස්තරයක් පවා: “ශෝකය සමනය වී ඇත” සහ “හඬ නාද නොවේ.”
ගුමිලෙව් සහ අක්මාටෝවා 1910 අප්රේල් මාසයේදී විවාහ වූ අතර 1912 දී ඔවුන්ගේ පුත් ලෙව්ෂ්කා උපත ලැබීය - ඔබ දන්නා පරිදි, පසුව අපකීර්තියට පත් ඉතිහාසඥ ලෙව් ගුමිලෙව් බවට පත්විය. 1918 දී ඔවුන් දික්කසාද විය: අභිලාෂකාමී නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකුට විවාහයක රාමුව තුළ සම්බන්ධ වීමට අපහසු විය. එය හරියට 1909 අක්මාටෝවාගේ කාව්යමය අනාවැකිය සැබෑ වූවාක් මෙනි -
තවද ඔවුන් එකිනෙකාට ශාප කරන විට
සුදු-උණුසුම් ආශාවෙන්,
අපි දෙන්නටම තාම තේරුනේ නෑ
මිනිසුන් දෙදෙනෙකුට පෘථිවිය කෙතරම් කුඩාද ...
නමුත් සෑම කවියෙකුටම නිසැකවම ලෝකය ජය ගැනීමට අවශ්ය විය. නමුත් මෙම මාවත දිගේ, බලාපොරොත්තු සුන්වීම්, ආත්මයේ ව්‍යාකූලත්වය සහ සාඩම්බර හිමිකම් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ නොහැකියාව අවබෝධ කර ගැනීම නිරන්තරයෙන් බලා සිටී:
තවත් අනවශ්ය දවසක්
අලංකාර සහ අනවශ්ය!
එන්න, සෙවණැල්ලට තුරුල් වෙමින්,
සහ කැළඹිලි සහිත ආත්මය ඇඳගන්න
ඔබේ මුතු සළුව සමඟ.
හා ඔබ ආවා ... ඔබ පලවා හරිනු
අසුබ කුරුල්ලෝ මගේ දුකයි.
අහෝ රාත්‍රියේ නෝනා,
කිසිවෙකුට ජය ගත නොහැක
ඔබේ සෙරෙප්පුවේ ජයග්‍රාහී පියවර!
නිශ්ශබ්දතාවය තරු වලින් පියාසර කරයි,
සඳ බබළයි - ඔබේ මැණික් කටුව,
සිහිනයකින් එය නැවත මට ලබා දෙන ලදී
පොරොන්දු වූ රට -
දිගු කලක් දුක් වූ සතුට.
මෙම "සන්ධ්‍යාව" කවිය Gumilyov ගේ නවතම එකතුව වන "Pillar of Fire" වෙතින් වේ. එය ලියා ඇත්තේ, එකතුවට ඇතුළත් කර ඇති අනෙක් ඒවා මෙන්, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවල ය. ඒ වන විට, Gumilyov රුසියානු කවියේ නව දිශාවක් ගොඩනැගූ, මම පවා කියන්නම්, පිළිගත් ස්වාමියා විය.
නමුත් අපි මෙම මාතෘකාව "කවියෙකුගේ ආත්මය" කොටසේ ඊළඟ කලාපයේ දිගටම කරගෙන යන්නෙමු. හොඳ මනෝභාවයක් සහ ප්රසන්න හැඟීම් ඇති කර ගන්න. සියල්ලම සාර්ථක වෙන්න කියා ප්රාර්ථනා කරනවා…
ආයුබෝවන්, ආදරණීය කවි පෙම්වතුන්. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු කවියේ ඇක්මිවාදය සහ එහි නිර්මාතෘ නිකොලායි ගුමිලියොව් වැනි එවැනි දිශාවක් පිළිබඳ “කවියෙකුගේ ආත්මය” කොටසේ පෙර වැඩසටහනේ ආරම්භ කළ කතාව අද අපි දිගටම කරගෙන යන්නෙමු.
එම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ සාහිත්‍යයේ විවිධ ආකාරයේ චලනයන් සහ ඉගැන්වීම් ඇදහිය නොහැකි සංඛ්‍යාවක් දර්ශනය වූවා පමණක් නොව, සාහිත්ය නිර්මාණශීලිත්වය සහ ලේඛකයින් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය කෙසේ හෝ හිතාමතාම උද්යෝගිමත් වූ අතර, ඇතැම් පෞරුෂයන්ගේ වැදගත්කම නාට්‍යමය වශයෙන් අතිශයෝක්තියට නැංවූ බව පැවසිය යුතුය. ඔබ මේ සියලු න්‍යායික විවිධත්වය අභිබවා නැඟී සිටීමට උත්සාහ කළහොත්, කාව්ය නිර්මාණශීලිත්වය සංඝටකවලට ඛණ්ඩනය වීම, විඤ්ඤාණයේ ඛණ්ඩනයට සාක්ෂි දරන ඛණ්ඩනය, මම කියන නිගමනයට පැමිණීම අපහසු නොවන බව මට පෙනේ. නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් පිළිබඳ සැකයක්.
ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ඛණ්ඩනය තමන් තුළම ජය ගැනීමට, එය ජය ගැනීමට උත්සාහ කළහ. සමහර විට එය හරියටම බුද්ධත්වයේ එවැනි අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන්ට ආශ්වාදයක් ඇති වූ අතර, ටියූචෙව් කලින් පැවසූ පරිදි, කවිය ස්වර්ගයෙන් බැස පැවැත්මේ රහස් හෙළි කළේය. "පිටසක්වල අහස" එකතුවට ඇතුළත් කර ඇති සොනෙට් එකක ඔහු විස්තර කළ අතීත ජීවිතයක දර්ශනයකින් ගුමිලියොව් වරක් පැමිණියේ එවැනි අවස්ථාවන්හිදී ය:
මම බොහෝ විට අසනීප වී ඇත: මගේ හදවතේ මීදුම තිබේ,
මට හැම දෙයක්ම, මිනිසුන් සහ කථා වලින් කම්මැලියි,
මම රාජකීය දියමන්ති ගැන සිහින දකිමි
තවද පුළුල් ස්කිමිටරය රුධිරයෙන් වැසී ඇත.
එය මට පෙනේ (මෙය ප්‍රෝඩාවක් නොවේ):
මගේ මුතුන් මිත්තන් හරස් ඇස් ඇති ටාටාර් කෙනෙක්,
දරුණු හුන්... මම ආසාදන හුස්මක්,
ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා දිවි ගලවා ගත් මම වෙහෙසට පත්ව සිටිමි.
මම නිශ්ශබ්දව සිටිමි, මම වෙහෙසට පත් වෙමි, සහ බිත්ති පසුබසිනවා -
මෙන්න සාගරය සුදු පෙණ කැබලි වලින්,
බැස යන හිරුගෙන් ග්‍රැනයිට් නෑවේ.
සහ නිල් ගෝලාකාර සහිත නගරයක්,
පිපෙන jasmine උද්යාන සමඟ,
අපි එතන රණ්ඩු වුණා... ඔහ්, ඔව්! මාව මැරුවා.
මෙම චේතනාව පැහැදිලිවම Blok ගේ "Scythians" ප්‍රතිරාවය කරන නමුත්, සුප්‍රසිද්ධ සාහිත්ය විචාරකයෙකු වන Lev Anninsky ඔහුගේ එක් ලිපියක සඳහන් කළේ, "Gumilyov විශ්වයේ ගිනිමය උද්‍යෝගය ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක්ගේ සහ සංකේතවාදීන්ගේ කාව්‍යයන් සමඟ සංසන්දනය කරන බවයි. සාහිත්ය අරගලයේ මතුපිටින්, මෙම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගුමිලියෝව්ගේ ආධාරකරුවන් විසින් නොපැහැදිලි බවට එරෙහිව පැහැදිලි කැරැල්ලක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. ඔවුන්ගේ අවබෝධය තුළ සංකේතවාදය යනු කිසිවෙක් කිසිත් නැති දෙයක් ගැන යමක් පවසන විටය... නමුත් පළමු මිනිසා ආදම් කළාක් මෙන් දේවල්වලට පැහැදිලි නම් ලබා දීම අවශ්ය වේ. Gumilyov විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද "Adamism" යන පදය පිළිගනු ලැබුවේ නැත - Gumilyov ගේ සහකරු වන Sergei Gorodetsky විසින් රක්ෂිතයේ නිර්මාණය කරන ලද "Acmeism" යන පදය පිළිගනු ලැබුවේ - "acme" යන ග්රීක වචනයෙන් - යම් දෙයක ඉහළම, පිපෙන ආකාරයයි. එසේ වුවද, Gumilyov මෙම ප්‍රවණතාවයේ අනුප්‍රාප්තිකයා සහ නායකයා ලෙස පවතී.
ඔහු "කවියන්ගේ වැඩමුළුව" නිර්මාණය කර එහි "සින්ඩික්", එනම් එහි ස්වාමියා බවට පත් වේ. 1913 දී, "The Legacy of Symbolism and Acmeism" යන ලිපියෙහි, සංකේතවාදය එහි "සංවර්ධන කවය" සම්පූර්ණ කර ඇති බව නිවේදනය කළේය. එය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද Acmeism කාව්‍යය "ගුප්තවාදය" සහ "නිහාරිකාව" පිරිසිදු කිරීමට අදහස් කරයි; එය වචනයට නිශ්චිත වෛෂයික අර්ථය සහ "සියලු මූලද්රව්යවල සමතුලිතතාවය" පදයට නැවත ලබා දිය යුතුය.
කෙසේ වෙතත්, සැබෑ ඇක්මිස්ට්වාදීන් ලෙස සලකනු ලැබුවේ කිහිප දෙනෙකු පමණක් වන අතර, ඇනා අක්මාටෝවා මෙම ව්‍යාපාරයේ සියලුම කවියන්ගෙන් දීප්තිමත්ම විය. තවද, ඔහු සඳහා ඊනියා න්‍යායාත්මක පදනමක් නිර්මාණය කිරීමට ගුමිලියොව්ව පෙලඹවූයේ ඇගේ කතුවරයාගේ ශෛලිය විය හැකි බව කවුද දන්නේ?
* * *
අපි අවසන් වරට මුණගැසුණේ එවිටය
අපි නිතරම හමු වූ බැම්ම මත.
නෙවා හි ඉහළ ජලය තිබුණි,
තවද නගරයේ ගංවතුරට ඔවුහු බිය වූහ.
ඔහු ගිම්හානය සහ කෙසේද යන්න ගැන කතා කළේය
ගැහැනියකට කවියෙක් වීම විකාරයකි.
මට උස රජ ගෙදර මතක හැටි
සහ පීටර් සහ පෝල් බලකොටුව! –
වාතය අපේ නොවන නිසා,
ඒ වගේම දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු තෑග්ගක් හැටියට ඒක හරිම අපූරුයි.
ඒ පැයේදී එය මට දෙන ලදී
පිස්සු හැදෙන සිංදු අතරින් අන්තිම එක.
මෙම කවිය අක්මාටෝවා විසින් ලියා ඇත්තේ Acmeism ස්වාධීන ව්යාපාරයක් බවට පත් වූ කාලය තුළ - 1914 දී ය. නමුත් අපි ගුමිලියොව්ගේ ශිෂ්‍යාව වන ඉරීනා ඔඩොව්ට්සේවාගේ "නෙවා ඉවුරේ" මතක සටහන් වෙත නැවත යමු. සම්පූර්ණ විනාශයක් තිබියදීත්, ප්රීතිමත් ජීවිතයක් සහ නව ජීවිතයක් පොරොන්දු වෙමින්, පැරණි ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස හා වේගයෙන් වෙනස් වූ විට, ඇය පශ්චාත්-විප්ලවවාදී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි කාව්ය කවවල සිදුවීම් විස්තර කරන බව මම ඔබට මතක් කරමි. කලාව ඇතුළුව: 1918 අගභාගයේදී, සජීවී වචනය පිළිබඳ ආයතනය විවෘත වූ අතර එහිදී තරුණ ඔඩොව්ට්සේවා කවියෙකු වීමට ඉගෙන ගැනීමට දැඩි ආශාවකින් සාහිත්ය අංශයට ඇතුළත් විය. මෙන්න ඇය මුලින්ම සවන්දෙන්නියක් බවට පත් වූ අතර පසුව නිකොලායි ගුමිලියොව්ගේ කැපවූ හා අතිශයින්ම කඩිසර ශිෂ්යයෙක් විය. සතුටක් නොමැතිව නොවේ, කවියා විසින් පවත්වන ලද එක් පංතියක් පිළිබඳ ඇගේ කතාව මම උපුටා දක්වන්නෙමි:
“මම කිසිවෙකු අනුකරණය නොකිරීමට උත්සාහ කිරීමට ගුමිලෙව් ඇත්තෙන්ම කැමති විය. කිසි කෙනෙක නැහැ. අක්මාටෝවා පවා. විශේෂයෙන්ම Akhmatova*... "සජීවී වචනය" සහ චිත්‍රාගාරයේ යන දෙඅංශයේම, ඔවුන්ගේ කාව්ය අභ්‍යාසවල සවන්දෙන්නන් සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල පාලකයා වන අක්මාටෝවා අනුකරණය කළහ. ඔවුන්ටත් “තමන්ගේ දේවල් ගැන, ගැහැනුන්ගේ දේවල් ගැන” කතා කළ හැකි බව ඔවුන් හදිසියේම තේරුම් ගත්තා. ඒ වගේම ඔවුන් කතා කරන්න පටන් ගත්තා. Gumilyov අක්මාටෝවාගේ සියලු අසාර්ථක අනුකරණය කරන්නන් හැඳින්වූයේ "Podakhmatovki" යනුවෙනි. "මෙය "රෝසරි" යටතේ වර්ධනය වන ටෝඩ්ස්ටූල් හතු විශේෂ ප්‍රභේදයකි, ඔහු පැහැදිලි කළේ, "podahmatova." මැස්සන් ඇගරික්ස් වගේ.
එහෙත්, හිරිහැර කිරීම් නොතකා, "podakhmatoki" පරිවර්තනය කර නැත. එක් පාඨමාලා ශිෂ්යයෙක් වරක් විශ්වාසයෙන් මෙසේ කීවේය: "මම සපත්තුව මගේ වම් පාදයේ\මගේ දකුණු පාදයේ තැබුවෙමි." - ඉතින් කොහොමද ඒක? - Gumilyov ඇයට බාධා කළේය. - ඉතින් ඔයා ගෙදර ගියාද? නැත්නම් ඔබ ළඟම ඇති ගේට්වේ එකේ සපත්තු මාරු කළාද?
එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ අනුකරණයන් හාස්‍යයෙන් තොර වූ අතර ගුමිලියොව් සහ ඔහුගේ සිසුන්ගේ විනෝදයට හේතුවක් නොවීය. එබැවින් “ලෝකයේ තවත් වේදනාවක් තිබුණි, සහ අහසේ නව තාරකාවක් දැල්වීය ...” යන පේළියට ස්වාමියාගේ පහත් ප්රශංසාව පවා ලැබුණි. - එය එසේ නොවේ නම්: "එකක් අඩු සිනහවක් ඇත." තවත් එක් ගීතයක් වනු ඇත," ඔහු උපුටා දැක්වීම අවසානයේ පැවසීය.
කෙසේ වෙතත්, ඔඩොව්ට්සේවාගේ මතක සටහන් වල, ගුමිලියොව් සහ අක්මාටෝවාට අමතරව, ඇත්ත වශයෙන්ම, එම කාව්ය යුගයේ තවත් බොහෝ චරිත සහ සිදුවීම් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇය ඔසිප් මැන්ඩෙල්ස්ටම් විශේෂ උණුසුම හා ප්රශංසාව සමඟ සිහිපත් කරයි. ඇගේ මුළු ජීවිතයටම දීප්තිමත්ම හැඟීම්වලින් එකක් වූයේ මැන්ඩෙල්ස්ටම් විසින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ නව කවි, "ට්‍රිස්ටියා" එකතුවට ඒකාබද්ධ කළ පළමු කියවීමයි. මිතුරන්-කවියන්ගේ කවය තුළ - නිකොලායි ගුමිලෙව්, ජෝර්ජි ඉවානොව්, නිකොලායි ඔට්සුප්, මිහායිල් ලොසින්ස්කි සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ගුමිලියොව්ගේ ශිෂ්‍ය ඔඩොව්ට්සේවා - දෙවැන්නාට අනුව, එහි නවීන අනුගාමිකයින්ට කවියේ සැබෑ ප්‍රකාශනයක් සිදු විය: “ගුමිලෙව් ගල් මෙන් ශීත විය. , ඔහුගේ දිගු ඇඟිලිවලින් දරුවෙකුගේ සේබර් අල්ලාගෙන, - ඉරීනා ඔඩොව්ට්සේවා පසුව ලියා ඇත. "ගින්න නොනවත්වා ගැනීම සඳහා තෙත් දර කෙලින් කිරීමට සහ ගල් අඟුරු කලවම් කිරීමට ඔහුට එය භාවිතා කළ යුතු බව ඔහුට අමතක විය." තවද ලිපෙහි ගින්න බොහෝ දුරට නිවී ගියේය. නමුත් ඔහු හෝ වෙනත් කිසිවෙකු මෙය නොසලකයි.
හොඳයි, කාමරයේ, කැරකෙන රෝදයක් මෙන් සුදු, නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇත.
එය බඳුනක් යට වත් විනාකිරි, තීන්ත සහ නැවුම් වයින් වැනි සුවඳක්.
ඔබට මතකද, ග්රීක නිවසක, සෑම කෙනෙකුගේම ආදරණීය බිරිඳ,
එලේනා නෙවෙයි, අනිත් කෙනා, එයා කොච්චර කාලයක් එම්බ්‍රොයිඩර් කළාද ...
මැන්ඩෙල්ස්ටම් නොපෙනෙන වාද්‍ය වෘන්දයක් පවත්වන්නාක් මෙන් තියුණු හා පුළුල් ලෙස තම දෑත් සසල කරයි. ඔහුගේ කටහඬ එන්න එන්නම ශක්තිමත් වෙනවා. ඔහු තවදුරටත් කතා නොකරයි, නමුත් සෝම්නාම්බුලිස්ටික් ස්වයං-මත්බවකින් ගායනා කරයි:
ගෝල්ඩන් ෆ්ලීස්, රන් ලොම්, ඔබ කොහෙද?
දැඩි මුහුදු රළ මාර්ගය පුරාම ඝෝෂා කළා,
තවද, මුහුදේ කැන්වසයක් ලෙස වැඩ කළ නැව අත්හැර,
ඔඩිසියස් නැවත පැමිණියේ අවකාශය හා කාලය පිරී ය.
අන්තිම ගාථාව ගලක් වගේ වැටෙනවා. හැමෝම නිශ්ශබ්දව මැන්ඩෙල්ස්ටම් දෙස බලන අතර, මට විශ්වාසයි, මෙම කම්පනකාරී නිශ්ශබ්දතාවය තුළ ඔවුන් මා මෙන්, මැන්ඩෙල්ස්ටම් නොව, දීප්තිමත් “තලාසා”, ඇඩ්‍රියාටික් තරංග සහ රතු රුවල් සහිත නැවක්, “අවකාශයෙන් පිරුණු සහ ඔඩිසියස් ආපසු පැමිණි කාලය," කතාවේ අවසානය.
මැන්ඩෙල්ස්ටැම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එම පුරාණ සිදුවීම්වලට සාක්ෂිකරුවෙකු නොවූ බව විශ්වාස කිරීම දුෂ්කර ය, නමුත් ඔහුගේ රූපවල නිරවද්‍යතාවය තරමක් ආකර්ශනීය ය**. නමුත් ගුමිලියොව් විසින්ම දන්නා පරිදි, න්‍යාය හැකිතාක් ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාවට නැංවීමට උත්සාහ කළ අතර, ඔහුගේ ආත්මය වීරෝදාර ක්‍රියා ඉල්ලා සිටියේ නම්, ඔහු සිංහයන් දඩයම් කිරීමට සහ සජීවී හැඟීම් සඳහා විදේශීය අප්රිකාවට ගියේය. ඔහු හමුදාවට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වූ අතර නිලධාරියෙකු ලෙස නිර්භීතව සොල්දාදුවන් සටනට ගෙන ගියේය. ඔහු බොල්ෂෙවික් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රාජාණ්ඩුවට ඔහුගේ සම්භවය සහ පක්ෂපාතිත්වය සඟවා නැත.
නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ “ජිරාෆ්” යනු නොදන්නා රටවල ආදර සිහින නොවේ, නමුත් වෙනත් ලෝක ගැන පමණක් නොව, ආත්මය විවෘත වුවහොත් ආත්මයට විවෘත විය හැකි වෙනත් හැකියාවන් ගැනද පැවසීමේ උත්සාහයකි. ලෝක:
අද, මම දකිනවා, ඔබේ පෙනුම විශේෂයෙන් කණගාටුදායකයි
තවද දෑත් විශේෂයෙන් සිහින්, දණහිස බදාගෙන.
සවන් දෙන්න: චැඩ් විල මත දුරින්, දුරින්
විචිත්‍රවත් ජිරාෆ් කෙනෙක් ඉබාගාතේ යනවා.
ඔහුට කරුණාවන්ත සමගිය සහ සතුට ලබා දී ඇත,
ඔහුගේ සම ඉන්ද්‍රජාලික රටාවකින් සරසා ඇත,
ඔහුට සමාන කිරීමට නිර්භීත වන්නේ සඳ පමණි,
පුළුල් විල්වල තෙතමනය මත තලා පැද්දෙමින්.
ඈතින් එය නැවක පාට රුවල් වගේ,
ඔහුගේ දිවීම ප්රීතිමත් කුරුල්ලෙකුගේ පියාසර කිරීමක් මෙන් සිනිඳුයි.
පෘථිවිය බොහෝ පුදුම දේවල් දකින බව මම දනිමි.
හිරු බැස යන විට ඔහු කිරිගරුඬ ග්‍රෝටෝවක සැඟවී සිටී.
අද්භූත රටවල හාස්‍යජනක කතා මම දනිමි
කළු තරුණිය ගැන, තරුණ නායකයාගේ ආශාව ගැන,
නමුත් ඔබ බොහෝ වේලාවක් වගුරු මීදුමෙහි හුස්ම ගත්තා,
වැස්ස හැර වෙන කිසිවක් විශ්වාස කිරීමට ඔබට අවශ්ය නැත.
නිවර්තන උද්‍යානය ගැන මම ඔබට කියන්නේ කෙසේද,
සිහින් තල් ගස් ගැන, ඇදහිය නොහැකි ඖෂධ පැළෑටි සුවඳ ගැන ...
ඔයා අඬනවද? අහන්න... ඈත, චැඩ් විල මත
විචිත්‍රවත් ජිරාෆ් කෙනෙක් ඉබාගාතේ යනවා.
කෙනෙකුට මෙම රේඛා විශ්වාස කිරීම වැලැක්විය නොහැක, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ කතුවරයාම “චැඩ් විල මත දුරින්, දුරින්” සිටි බවත්, ස්වභාවධර්මයේ අමුතු නිර්මාණය ඔහුගේම දෑසින් දුටු බවත් දැන සිටීමයි. ඉරීනා ඔඩොව්ට්සේවාට අනුව, ගුමිලියෝව් විශ්වාස කළේ “කවියෙකුගේ ජීවිතය ඔහුගේ කෘතියට වඩා අඩු වැදගත්කමක් නැති බවයි. එහෙයින්, අරගල, සතුට හා දුක, උස් පහත්වීම්වලින් පිරුණු තීව්‍ර, විවිධාකාර ජීවිතයක් අවශ්ය වේ. සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරය."
අවාසනාවකට මෙන්, රුසියානු කාව්යයේ දීප්තිමත්ම හා ඛේදජනක කාල පරිච්ඡේදය සහ රිදී යුගයේ අසාමාන්ය නියෝජිතයින් ගැන - “නෙවා ඉවුරේ” මෙම අපූරු මතක සටහන් පොත උපුටා දැක්විය නොහැක. අපි එහි පිටු ඉවත් කර ඇත.
නමුත් ඕනෑම පෞරුෂයක වර්ධනය සඳහා පොහොසත් ජීවිතයක් සහ එහි අවබෝධය වැදගත් බව සඳහන් කිරීම වටී. කවියන්ට වාසනාවන්ත දක්ෂතාවයක් ඇත - ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක අත්දැකීම් බෙදාහදා ගැනීමට සහ පැවැත්මේ සහ අපගේම ආත්මයේ වඩාත් විවිධාකාර රහස් හෙළි කිරීමට. ඔබේ ප්රියතම කවි වලට ස්වාධීනව යොමු වීමට ඔබට සැමවිටම අවස්ථාව තිබේ ...
*අක්මාටෝවා ගැන වැඩි විස්තර - මෙහි.
සැලැස්ම 1. Acmeism හි න්‍යායාත්මක පදනම්. 2. Gumilyov. 3. ග්රන්ථ නාමාවලිය 1. Acmeism සංකේතවාදයේ න්‍යායාත්මක පදනම් සහ Acmeism, අනාගතවාදය සහ egofuturism සහ වෙනත් බොහෝ ව්යාපාර. “අපි මෙම කාලය රන් යුගය නොව රිදී යුගය ලෙස හැඳින්වුවද, එය රුසියානු ඉතිහාසයේ වඩාත්ම නිර්මාණාත්මක යුගය විය හැකිය” (ක්‍රීඩ් 10). Acmeists (ග්රීක වචනයෙන් "acme" - මල් පිපෙන කාලය, යම් දෙයක ඉහළම මට්ටම) භෞතික ලෝකයට නැවත පැමිණීම ප්රකාශ කරමින්, නොපැහැදිලි ඉඟි සහ සංකේත භාවිතයෙන් කවිය දර්ශනයෙන් සහ සියලු ආකාරයේ "ක්‍රමවේද" විනෝදාංශවලින් ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. සහ එය පවතින ආකාරයටම පිළිගැනීම: එහි ප්‍රීතිය, දුෂ්ටකම්, නපුර සහ අයුක්තිය සමඟින්, සමාජ ගැටලු විසඳීම ප්‍රදර්ශනාත්මකව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ "කලාව සඳහා කලාව" යන මූලධර්මය තහවුරු කිරීම. 1912 දී, නව සාහිත්ය ව්යාපාරයක්, ඇක්මිවාදය ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ, "හයිපර්බෝරියා" එකතුව සමඟිනි.
සංකේතාත්මක පාසල එහි අවසාන අවධියේදී ඇක්මිවාදය ඇති විය; එය සංකේතවාදයේ ඇතැම් වැඩසටහන් විධිවිධාන සහ විශේෂයෙන් එහි අද්භූත අභිලාෂයන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ වේදිකාව මත පැන නැගුනි.
කෙසේ වෙතත්, Acmeism එහි උපත මූලික වශයෙන් සංකේතවාදයට ණයගැතියි, N. Gumilyov නිවැරදිව ඔහුගේ සහෝදරයන් හඳුන්වන්නේ "වටිනා පියෙකුගේ උරුමක්කාරයන්" ලෙසයි. කවියන් වන S. Gorodetsky, A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut සඟරාවට අමතරව 1911-1914 දී "කවියන්ගේ වැඩමුළුව" කණ්ඩායමේ එක්සත් වූ N. Gumilyov ගේ "සහෝදරයන්" බවට පත් විය. එස්. මැකොව්ස්කි විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද “ඇපලෝ”, ඔවුන්ගේම මුද්‍රිත අවයව තිබුණි - "හයිපර්බෝරියා" සඟරාව සහ විවිධ අල්මානා.
කණ්ඩායමේ සංවිධායකයින් සහ නව ව්‍යාපාරයේ න්‍යායවාදීන් වූයේ Nikolai Gumilyov සහ Sergei Gorodetsky ය.සංකේතවාදයට විරුද්ධ වෙමින් Acmeists භූමික, දේශීය ලෝකය, එහි වර්ණ සහ ආකෘතිවල ඉහළ ආවේණික වටිනාකම ප්රකාශ කළහ. එස්.ගොරොඩෙට්ස්කි මෙසේ ලිවීය: "සියලු "ප්‍රතික්ෂේප කිරීම්" වලින් පසුව, ලෝකය එහි සියලු අලංකාරයන් සහ කැතකම් වලින් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස පිළිගනු ලැබේ. මෙය සංකේතවාදයට එරෙහි සටනක් මිස අතහැර දැමූ බලකොටුවක් අල්ලා ගැනීමක් නොවේ නම්, මෙය පළමුව සියල්ල, මේ ලෝකය සඳහා සටනක්, ශබ්දය, වර්ණවත්, හැඩයන්, බර සහ කාලය, අපේ පෘථිවිය සඳහා." ඉතින්, Acmeists ගේ පළමු ආඥාවලින් එකක් වන්නේ පෘථිවිය, සූර්යයා සහ ස්වභාව ධර්මයට නමස්කාර කිරීමයි.
එයින් දෙවැන්න අනුගමනය කරයි, එයට සමීප ය: මිනිසා තුළ ප්‍රාථමික මූලධර්මය තහවුරු කිරීම, ස්වභාවධර්මයට ඔහුගේ විරුද්ධත්වය උත්කර්ෂයට නැංවීම. සෙන්කෙවිච් මෙසේ ලිවීය: “නූතන මිනිසාට තිරිසනෙකු මෙන් දැනුනි, ආදම්, එකම පැහැදිලි, තියුණු ඇසකින් වටපිට බැලූ, ඔහු දකින සෑම දෙයක්ම පිළිගෙන, ජීවිතයට සහ ලෝකයට හලෙලූයා ගායනා කළේය.” සෑම ඇක්මිස්ට්වාදියාම මහිමයට පත් කිරීම ඔවුන්ගේ යුතුකම ලෙස සැලකූහ. පළමු මිනිසා - ආදම් - සහ ඔවුන් උත්කර්ෂයට නැංවීය - N Gumilyov ඔහු තුළ දුටුවේ ආරම්භය දෙවිවරුන්ට පවා අභියෝග කරන බවයි: දැඩි ලෙස, මුරණ්ඩු වන්න, අඳුරු, සුදුමැලි සහ නැමී, එම පලතුරු ගැන ශෝක නොවන්න, අද්දැකීම් අඩු සහ නින්දිත ආදම් Gumilyov ගේ කවියේ සමහර විට විදේශීය ජයග්‍රාහකයෙකු, මුහුදේ ජයග්‍රාහකයෙකු ("චීනයට ගමන"), පසුව සුදු ජයග්‍රාහකයෙකු, සුපිරි මිනිසෙකු, "හරිත පන්සලේ පලඩින්", "රාජකීය බල්ලා," ස්වරූපයෙන් දක්නට ලැබේ. ෆ්‍රීබූටර්," නිර්භීත මාවත" අනුගමනය කරයි, "ඔහුගේ වේවැල් පහරවල් සමඟ ඔහුගේ උස් බූට් සපත්තු වලින් පෙණ කැබලි සොලවයි." එස්.ගොරොඩෙට්ස්කි ඔහුගේ "ආදම්" කාව්යයේ පළමු මිනිසාට "විශාල හා බහු ශබ්ද ලෝකයක්" භාර දෙයි; ඔහු "ජීවමාන පෘථිවියට ප්‍රශංසා ගායනා කළ යුතුය." ගමන ආරම්භයේදීම, නව ව්‍යාපාරයේ සමහර නියෝජිතයන් එය ආදම්වාදය ලෙස හැඳින්වීමට පවා යෝජනා කළහ. ඇක්මිස්ට්වරුන්ගේ තුන්වන ආඥාව ද පළමු දෙක සමඟ සහසම්බන්ධ වේ: ආන්තික පුද්ගලවාදය තහවුරු කිරීම තම මව්බිමෙන් කපා දැමූ පුද්ගලයෙකුගේ ප්රතිරූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ, මෙය “එඩිතර වන, සොයන, පෝෂණය වූ තැනැත්තා ය. ඔහුගේ පියවරුන්ගේ රටවල්.
S. Gorodetsky හි, සමාන වීරයෙක් ප්‍රාථමික ම්ලේච්ඡයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියි: මම තරුණ, නිදහස්, හොඳින් පෝෂණය වූ සහ සතුටු සිතින් සිටිමි, මම පඩිපෙළේ ඇවිදිමි, මම පඩිපෙළට ගායනා කරමි. ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඔහුටම ආවේණික කාව්ය ශෛලියක් ගොඩනැගුණි.
Acmeists ගේ කවි සංක්ෂිප්ත බව, සම්පීඩිත වචන, ඝන, වාත්තු ගාථාවල දැඩි සමතුලිතතාවය, විරුදාවලියට ආදරයෙන් සැලකීම, දෘශ්‍යමාන සංයුක්තතාවය සහ එහි හොඳම ප්රකාශනයන් තුළ ප්ලාස්ටික් බව මගින් කැපී පෙනුණි.
එපමණක් නොව, "වැඩමුළුවේ" සෑම කවියෙක්ම ඔහුගේම තනි පුද්ගල ආරම්භයක් විශිෂ්ට කාව්‍යයකට ගෙන ආවේය.
ගුමිලියොව්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ ඛේදවාචකය පෘථිවිය කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආදරය සමඟ ඒකාබද්ධ විය; නිදහස් හැඟීම සාහිත්ය විනය, කලාව කෙරෙහි ඇති භක්තිය මගින් පරීක්ෂා කරන ලද අතර කවියා විසින් අන් සියල්ලටම වඩා තබා ඇත. එබැවින්, Acmeists සංකේතවාදයේ උරුමක්කාරයන් ලෙස තමන්ව හඳුනා ගත් අතර, එහි ජයග්‍රහණ නව වටිනාකම් නිර්මාණය කිරීම සඳහා භාවිතා කළහ.ඇක්මිස්ට්වාදීන්ට අදාළ වූ සංකේතවාදීන්ගේ දෘෂ්ටිවාදී “උරුමය” කුමක්ද? “ඇක්මිස්ට්වරු ස්වාධීන හා අලුත් යැයි පෙනෙන කවි ලිවීමට පටන් ගත් නමුත් හොඳින් කියවන අයෙකුට ඔවුන්ගේ වචන සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින් පුෂ්කින් හෝ ඩැන්ටේ වෙත යොමු කිරීම් පහසුවෙන් වටහා ගත හැකි වන පරිදි මෙය සාහිත්යය මත පදනම් වූ සාහිත්‍යයකි. අනාගතවාදීන් ක්‍රියා කළේය. වෙනස් ලෙස: ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත්, පෙර නොවූ විරූ ලෙස පෙනෙන පරිදි හැකි සෑම දෙයක්ම කළා ... කවි ලිවිය යුතු වූයේ ඒවා ලෝකයේ පළමු කවි ලෙස, ඒවා හිස් පොළොවේ පළමු පුද්ගලයාගේ ලිවීම ලෙසිනි." . රොමෑන්ටිකවාදයේ සහ එහි අනුප්‍රාප්තිකයාගේ කේන්ද්‍රීය අදහස් වලින් එකක් - සංකේතවාදය - ලෝක දෙකක් පිළිබඳ අදහසයි.
මෙම අදහසෙහි සාරය නම් යථාර්ථයන් දෙකක පැවැත්ම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් එකිනෙකට සම්බන්ධ වීමයි.
දෙවියන් වහන්සේ ඇත, එයින් අදහස් වන්නේ "සංසිද්ධි ලෝකයේ ධූරාවලියක්" ඇති බවයි, සෑම දෙයකම "සහජ වටිනාකමක්" ඇත. සෑම දෙයකටම අර්ථය සහ වටිනාකම ලැබේ: සියලුම සංසිද්ධි ඔවුන්ගේ ස්ථානය සොයා ගනී: සෑම දෙයක්ම බරයි, සෑම දෙයක්ම ඝනයි. ලෝකයේ බල තුලනය යනු කවියේ රූපවල ස්ථාවරත්වයයි. ලෝකය ගොඩනඟා ඇති නිසා, කවියේ සංයුතියේ නීති ස්ථාපිත කර ඇත, මිථ්‍යාව සාදන්නන්ගේ සහ අදේවවාදීන්ගේ නිර්භීතකම විශ්වාස කරන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකුගේ නිර්මලත්වය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ: "දෙව්මැදුරක් තැනීම කුළුණකට වඩා දුෂ්කර ය." Gumilev "The Legacy of Symbolism and Acmeism" ලිපිය ආරම්භ කළේ ඔහුගේ අනෙකුත් ලිපි විසින් සකස් කරන ලද ප්‍රකාශයක් සමඟින් "සංකේතවාදය එහි සංවර්ධන කවය සම්පූර්ණ කර දැන් පහත වැටෙමින් තිබේ ... සංකේතවාදය එය කුමක් වුවත් නව දිශාවකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වෙමින් පවතී. acmeism (වචනයෙන් ... - යම් දෙයක ඉහළම මට්ටම, වර්ණය, මල් පිපෙන කාලය) හෝ Adamism (ජීවිතය පිළිබඳ ධෛර්ය සම්පන්න, ස්ථිර සහ පැහැදිලි දැක්මක්) යන ඕනෑම අවස්ථාවක, වැඩි බල තුලනයක් අවශ්ය වේ. සංකේතවාදයට වඩා විෂය සහ වස්තුව අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ වඩාත් නිවැරදි දැනුම." සංකේතවාදයේ ජයග්‍රහණ හඳුනා ගනිමින්, ගුමිලෙව් රුසියානු සංකේතවාදය පමණක් නොව, ප්රංශ සහ ජර්මානු ද තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ඔහුගේ මතය අනුව, ප්‍රවාදයන් ඕනෑවට වඩා අනුගමනය කළ අතර, එමඟින් “එක් එක් සංසිද්ධියෙහිම සහජ වටිනාකම දැනීමේ” අවස්ථාව ඔහුට අහිමි විය. Acmeistic ලෝක දර්ශනයේ කේන්ද්‍රීය කාණ්ඩය සංස්කෘතියේ කාණ්ඩය ලෙස පවතී; ඇක්මිවාදය පිළිබඳ මැන්ඩෙල්ස්ටම්ගේ සුප්‍රසිද්ධ නිර්වචනය ලෝක සංස්කෘතිය සඳහා ආශාවක් ලෙස සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත් වේ. කෙසේ වෙතත්, සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකේතාත්මක අවබෝධයට ප්රතිවිරුද්ධව, ඔවුන් සඳහා එය මිනිසාගේ නිර්මාණයක් ලෙස නොව, අවට ලෝකයේ මුල් අර්ථය සොයා ගැනීම ලෙස පෙනේ. මේ අවස්ථාවේ දී මිනිසා යනු මැවුම්කරුව තම පැවැත්මෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරන මැවුම්කරුවෙකු නොව, සෑම දෙයකම අර්ථය හෙළි කරන විධිවිධානයේ කොටසයි.
Gumilyov ගේ ඍණාත්මක තක්සේරු වලින්, Acmeism වැඩසටහනක් මතු විය: පළමුව, ගුප්තවාදයක් නැත, අනෙක් ලෝකය සමඟ සහෝදරත්වයක් නැත; දෙවනුව, පරිකල්පනය විෂයට වචන ලිපි හුවමාරු කිරීමේ නිරවද්යතාව; තුන්වනුව, කුඩා, විශාල, නොවැදගත් හෝ ශ්‍රේෂ්ඨ ජීවිතයේ සෑම මොහොතකටම සමාන කලාත්මක ආකල්පයක් - ලෝකය වැළඳ ගැනීමේ වෛෂයික කලාත්මක සම්පූර්ණත්වයේ අරමුණ ඇතිව. A.I ට අනුව, "අපට සංසිද්ධි අතර සංසිද්ධි ලෙස දැනේ". Pavlovsky, "ඕනෑම තක්සේරුවකින් වෙන්වීම, විශේෂයෙන් යථාර්ථය විනිශ්චය කිරීම පිළිබඳ දේශනාවක් අඩංගු වේ." අප දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, ඇක්මිස්ට් ප්‍රකාශන ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්මේ වඩාත් පැහැදිලි ප්‍රකාශනය විය.
කෙසේ වෙතත්, පරාවර්තක අවබෝධය සැමවිටම සැබෑ තත්වයට අනුරූප නොවේ; එපමනක් නොව, ප්‍රකාශන කවියන්ගේ විශ්වාසයන් පමණක් නොව සාහිත්ය ක්‍රියාවලියේ තත්වයන් ද පිළිබිඹු කරයි. 2. N. Gumilyov නිකොලායි Stepanovich Gumilyov ගේ සාහිත්යමය හා විවේචනාත්මක ක්රියාකාරිත්වය කැපී පෙනෙන කවියෙකු පමණක් නොව, සියුම්, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහිත සාහිත්ය විචාරකයෙකු විය.
ඔහු ජීවත් වූ වසරවලදී මෙය ව්යතිරේකයක් නොවීය.
20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය රුසියානු කාව්යයේ උච්චතම අවස්ථාව සහ නව කාව්ය පාසල්වල වැඩසටහන ප්රකාශ කළ නිරන්තරයෙන් නැගී එන සාහිත්ය ප්‍රකාශනවල කාලය, සම්භාව්ය හා නූතන කාව්ය කෘති - රුසියානු සහ ලෝකය පිළිබඳ ඉහළ වෘත්තීය විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයේ සහ ඇගයීමේ කාලයකි. .
Gumilyov ගේ සමකාලීනයන් සියල්ලම පාහේ, අවම වශයෙන් තරමක් කැපී පෙනෙන, රුසියාවේ විචාරකයින් සහ කලා න්‍යායවාදීන් ලෙස ක්‍රියා කළහ - I.F. Annensky, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont, A. A. Blok, Vyach. Ivanov, A. Bely, M. A. Kuzmin, M. Tsvetaeva, V. Khodasevich, M. A. Voloshin සහ තවත් බොහෝ අය.
1890 ගණන්වල අගභාගයේදී Rech පුවත්පතේ කාව්ය පොත් විචාරකයෙකු ලෙස සිය විවේචනාත්මක ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ කළ Gumilyov 1909 සිට 1916 දක්වා ඇපලෝ සඟරාවේ එය දිගටම කරගෙන ගියේය. "රුසියානු කාව්ය පිළිබඳ ලිපි" යන සඟරාවේ කොටසේ කලාපයෙන් කලාපයට මෙහි ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ ලිපි එක්තරා ආකාරයක චක්‍රයක් ඇති කළේය. එය මේ කාලයේ රුසියානු කාව්යයේ වර්ධනය පිළිබඳ පුළුල් චිත්‍රයක් ගෙනහැර දක්වයි (සහ එහි ප්‍රාථමික නියෝජිතයින්ගේ පුද්ගලයා තුළ පමණක් නොව, දෙවන හා තෙවන ශ්‍රේණියේ කවියන් ද). එම වසරවලදීම, Gumilyov ගේ පළමු ලිපි ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, රුසියානු කවියේ සහ රුසියානු පදයේ න්‍යායාත්මක ගැටළු සඳහා කැප කරන ලද අතර, සුප්‍රසිද්ධ ලිපියක් වන “The Legacy of Symbolism and Acmeism” (1913) - කවියේ දිශාව පිළිබඳ ප්රධාන න්‍යායාත්මක ප්‍රකාශන දෙකෙන් එකකි. Gumilyov විසින් යෝජනා කරන ලද අතර, ඔහු විසින් යෝජනා කරන ලද "Acmeism" යන නම දිගු කලක් ඔහුට පවරනු ලැබුවේ Gumilyov සහ ඔහුගේ කාව්යමය මිතුරන් සහ සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින් සංකේතවාදයට විරුද්ධ වීමට උත්සාහ කළ දිශාවකි. ඇපලෝට අමතරව, Gumilyov කවියන්ගේ වැඩමුළුවේ ඉන්ද්‍රියයේ විචාරකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය - 1912-1913 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද කාව්ය හා විවේචන පිළිබඳ මාසික සඟරාවක් වන Hyperborea සඟරාව. ඔහුගේ මිතුරෙකු වන M. L. Lozinsky (පසුව ප්රසිද්ධ කවියෙකු-පරිවර්තකයෙකු) විසින් සංස්කරණය කරන ලදී. 20 වන සියවසේ රුසියානු කාව්ය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක හා ජනප්රිය විද්‍යා සාහිත්‍යයේ ගුමිලියොව්ගේ සාහිත්ය විවේචනාත්මක ලිපි සහ සමාලෝචන මත. බොහෝ දේ ලියා ඇත - මෙහි සහ විදේශයන්හි. නමුත් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සියලුම කෘතිවල සාම්ප්‍රදායික අවාසිය නම් ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම එකකට යටත් වීමයි (ගුමිලෙව්ගේ ස්ථානය සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා තරමක් වැදගත් වුවද) ගැටලුව “ගුමිලෙව් සහ ඇක්මිස්වාදය”. මේ අතර, Gumilyov Acmeism හි නායකයා වුවද (සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් සහ සිසුන් බහුතරයක් ඔහු දෙස බැලුවේ එකම ආකාරයට), Gumilyov ගේ කවිය ඔහුගේ කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය Acmeism හි සාහිත්ය වැඩසටහන සමඟ සම කිරීමට තරම් විශාල වන අතර මුල් සංසිද්ධියකි.
Gumilyov 1908 සහ ඊට පසු වසරවල ප්රකාශයට පත් කරන ලද පොත් පිළිබඳ සමාලෝචන සමඟ ඔහුගේ සාහිත්ය විචාර ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ කළේය. මේවා ප්රධාන වශයෙන් ඒ වන විටත් හඳුනාගෙන සිටි සංකේතාත්මක කවියන්ගේ (Bryusov, Sologub, Balmont, A. Bely, ආදිය) සහ එම වසරවල ආරම්භ වූ කාව්යමය තරුණ පරම්පරාවේ වැඩිහිටි හා තරුණ පරම්පරාවේ කාව්ය එකතුවකි. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට තරුණ Gumilyov ද ගද්ය පිළිබඳ විවේචනාත්මක තක්සේරුවකට යොමු විය - I.F. Annensky විසින් රචිත “The Second Book of Reflections”, M. Kuzmin සහ S. Auslender ගේ කථා යනාදිය. නමුත් Gumilyov හි ප්රධාන අවධානය ඔහුගේ පළමු සිට විචාරකයා වෙත යොමු විය. මෙම ප්‍රදේශයේ පියවර කාව්‍යයට අයත් විය: කලාවේ තමාගේම මාවත දැඩි ලෙස සෙවීම (අප දන්නා පරිදි ඔහුට එය පහසු නොවීය), ගුමිලියොව් සිය සමකාලීන කවියෙකුගේ මුහුණු දෙස හොඳින් බැලුවේය, එක් අතකින් උත්සාහ කළේය. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සහ කලාත්මක ගවේෂණවලදී තමාට සමාන ගති ලක්ෂණ සොයා ගැනීමටත්, අනෙක් අතට, ඔබම සොයා ගැනීමටත්, ඔවුන්ගේ කෘතිවල කුසලතා සහ අවාසි දැඩි ලෙස ඇගයීමටත්.
රුසියානු කාව්ය සංස්කෘතියේ ඉහළ සංවර්ධනයේ යුගයක හැදී වැඩුණු ගුමිලියොව් මෙම සංස්කෘතිය විශාලතම වටිනාකම ලෙස සැලකූ අතර එය තවදුරටත් නඩත්තු කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීමේ අදහසින් සජීවිකරණය කළේය.
එපමණක් නොව, සංකේතාත්මක කවියන් මෙන් නොව, ගුමිලියොව්ගේ පරමාදර්ශය පදයේ සංගීත තනු නිර්මාණය නොවේ, වචන සහ රූපවල අස්ථාවරත්වය සහ අවිනිශ්චිතතාවය (සංකේතවාදීන්ගේ කාව්ය තුළ “ද්විත්ව අර්ථයක්” සමඟ සංතෘප්ත විය, මන්ද ඔවුන්ගේ ඉලක්කය වූයේ පාඨකයාගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම නොවේ. බාහිර, දෘශ්‍යමය වශයෙන් වටහා ගත් සංසිද්ධිවල ලෝකයට පමණක් නොව, අනෙක් අයගේ ලෝකයට ද, ඒවා පිටුපස ඇති මිනිස් පැවැත්මේ ගැඹුරු ස්ථර), නමුත් දැඩි වාස්තවිකත්වය, අන්ත පැහැදිලිකම සහ පදයේ ප්‍රකාශිතභාවය සමානව දැඩි, හඹා යන සරල බව සංයුතියේ ව්යුහය සහ සැරසිලි. නෙක්රාසොව් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය පිළිබඳව 1919 දී K.I. චුකොව්ස්කිගේ ("නෙක්රාසොව් සහ අපි") සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රශ්නාවලියට පිළිතුරු දෙමින්, ගුමිලියොව් "සෞන්දර්යය" සඳහා විවෘතව තමාටම දඬුවම් කළේය, එය ඔහුගේ මුල් අවදියේදී නෙක්‍රාසොව්ගේ කවියේ සැබෑ වැදගත්කම අගය කිරීම වළක්වා ගත්තේය.
ඔහුගේ ජීවිතයේ (“වයස අවුරුදු 14 සිට 16 දක්වා”) නෙක්‍රාසොව්ගේ කවි ඔහුට පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව්ගේ කවිවලට වඩා ආදරණීය වූ කාලයක් තිබූ බවත්, ඔහු තුළ “අදහස” මුලින්ම “අවදි කළේ” නෙක්රාසොව් බවත් මතක තබා ගැනීම. සමාජය කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාකාරී උනන්දුවක් දැක්වීමේ හැකියාව පිළිබඳව “,” “විප්ලවය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව,” ගුමිලියොව්, නෙක්‍රාසොව්ගේ බලපෑම, “අවාසනාවකට” ඔහුගේ පසුකාලීන කාව්ය කෘතියට බල නොපාන බවට කටුක කනගාටුව ප්රකාශ කළේය (3.74). මෙය ප්රමාණවත් නොවේ. “ලෝක සාහිත්යය” ප්‍රකාශන ආයතනය වෙනුවෙන් 1920 දී ලියන ලද ඔහුගේ අවසාන කැපී පෙනෙන ලිපිය වන “බෝඩ්ලෙයාර්ගේ කවි” (මෙම ලිපිය ලියා ඇති බෝඩ්ලෙයාර්ගේ කවි එකතුව එකල ප්රකාශයට පත් නොවීය) ගුමිලියොව් සංස්කෘතිය ගැන ලිවීය. 19 වන ශතවර්ෂයේ: " දහනව වන සියවස, ඉතා දැඩි ලෙස අවමානයට හා අවමානයට ලක් වූ අතර, මූලික වශයෙන් වීර යුගයක් විය.
දෙවියන්ව අමතක කර දෙවියන් වහන්සේට අමතක වූ මිනිසෙකු තමාට ඉතිරිව ඇති එකම දෙය වූ පෘථිවියට සම්බන්ධ වූ අතර එය ඔහුගෙන් ආදරය පමණක් නොව ක්‍රියාවද ඉල්ලා සිටියේය.
නිර්මාණශීලීත්වයේ සෑම අංශයකම අසාමාන්ය නැගීමක් ඇති වී තිබේ.
මිනිසුන් තමන් කළ දේ හරියටම මතක තබා ගත් අතර, උණ සහ ඒ සමඟම ක්‍රමානුකූලව වැඩ කිරීමට පටන් ගත්හ. මූලද්රව්යවල ආවර්තිතා වගුව මෙම කාර්යයේ ප්රමාද වූ සංකේතයක් පමණි. “තවමත් සොයාගෙන නැත්තේ කුමක්ද?” - පර්යේෂකයන් එකිනෙකා සමඟ තරඟ කරයි, නයිට්වරු වරක් රාක්ෂයන් සහ දුෂ්ටයන් ගැන විමසූ ආකාරයටම, එකිනෙකා සමඟ තරඟ කළ ආකාරයටම, ඔවුන් නිර්මාණශීලීත්වයේ සුළු හැකියාවක් පවා තිබූ සෑම තැනකම වේගයෙන් දිව ගියහ.
නව විද්යාවන් මාලාවක් දර්ශනය වූ අතර පැරණි ඒවාට අනපේක්ෂිත දිශාවක් ලැබුණි.
අප්‍රිකාවේ, ආසියාවේ සහ ඇමරිකාවේ වනාන්තර සහ කාන්තාර සංචාරකයින්ට ඔවුන්ගේ පැරණි රහස් හෙළි කළ අතර, දහසයවන සියවසේ දී මෙන් අතලොස්සක් වූ එඩිතරයෝ විශාල විදේශීය රාජධානි අල්ලා ගත්හ.
යුරෝපීය සමාජයේ ගැඹුරේ දී, ලැසාල් සහ මාක්ස් නව බලගතු පුපුරන සුලු බලවේගයක් - නිර්ධන පංතිය සොයා ගත්හ.
සාහිත්‍යයේ, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා රජ කළ සම්භාව්‍යවාදය සමඟ රොමැන්ටික්වාදය, යථාර්ථවාදය සහ සංකේතවාදය යන මහා ව්යාපාර තුනක් ඔවුන්ගේ ස්ථානයට පත්විය. ගුමිලෙව්, බ්ලොක්ගේ ඇමතුම්වල ආත්මය තුළ (ඔහුගේ ලිපි කියවිය නොහැකි වුවද), 19 වන සියවසේ ලෝක සංස්කෘතියේ වර්ධනය සලකා බලන බව දැකීම අපහසු නැත. “තනි බලගතු ප්‍රවාහයක්” තුළ, එහි තනි ප්‍රදේශ වල චලනය තුළ ඒවා සම්බන්ධ කරන පොදු රටා සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
ඒ අතරම, සාහිත්යය සහ මහජනතාව, 19 වන සියවසේ කාව්ය, විද්යාව සහ සමාජ චින්තනය විසින් ගමන් කරන මාවත ගුමිලෙව් විසින් මානව චින්තනයේ සහ නිර්මාණශීලිත්වයේ තනි, සාමාන්‍ය “වීර” ස්වභාවයේ කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබේ.
එබැවින්, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේදී ගුමිලියොව් බ්ලොක් ඔහුව හැඳින්වූ “කවි” සහ “ප්‍රසිද්ධිය” ඇතුළුව - මානව සංස්කෘතියේ සියලු අංශවල එකමුතුකම සහ අන්තර් සම්බන්ධතාවය අවබෝධ කර ගැනීමට සමීප වූ බව අපට පෙනේ. නෙක්‍රාසොව්ගේ කවියේ, බෝඩ්ලෙයාර්, කෝල්රිජ්, සවුති, වෝල්ටෙයාර්ගේ (සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී ඔහු හැරුණු අනෙකුත් කවියන්ගේ) කවිවල මෙන්, ගුමිලියොව්ට ලබා දුන් යුගයට පොදු ලක්ෂණ පමණක් ග්‍රහණය කර ගැනීමට හැකි විය. ඔවුන් එක් එක් කාර්යයට නැඟී සිටීම, ඔවුන්ගේ ජීවිතවල සහ කාව්යයේ පැවැත්ම, හුදෙක් කාව්යමය වචනයේ ලෝකයෙන් ඔබ්බට පුළුල් දාර්ශනික හා සමාජ-ඓතිහාසික අවශ්‍යතා වෙත යොමු කරයි.
කාව්යයේ සහ කාව්යමය වචනයේ උසස් අරමුණ අවබෝධ කර ගැනීම, ඒවා ලෝකයට සහ මිනිසාට ඇති කරන බලපෑමෙන් නිර්මාණය කර, ජීවිතය පරිවර්තනය කිරීමට දායක වන නමුත්, එහි ප්‍රතිවිපාකවල සාමාන්‍ය පරිහානිය හා ඛණ්ඩනය වීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ඛණ්ඩනයට හා ක්ෂයවීම්වලට ලක් විය. සහ සංස්කෘතිය, Gumilyov ගේ මාර්ගය, සාරය වශයෙන්, ඔහුව "සංකේතවාදය අභිබවා යාම" (V. M. Zhirmunsky ගේ වචන වලින්) "Acmeism ජය ගැනීම" දක්වා ගෙන ගියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු මෙම මාවතේ අවසාන අදියර කරා ළඟා විය (එය ගුමිලෙව් - කවියෙකු සහ පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනයේ ඉහළම අදියර බවට පත් විය) ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ පමණි.
කවියාගේ වෙස් මුහුණ - “සෞන්දර්යය” සහ “ස්නෝබ්”, “ආදර මල්” සහ “පිරිසිදු” කවියේ “මුතු” වලට පෙම්වතා - ඉවතට වැටී, යටින් සැඟවුණු ජීවමාන මිනිස් මුහුණක් හෙළි කළේය. එසේ වුවද, ගුමිලියොව්ගේ “පසුව” කෘතිය ඔහුගේ මුල් කෘතියෙන් යම් ආකාරයක “යකඩ පවුරකින්” වෙන් කර ඇති බව කිසිවෙකු නොසිතිය යුතුය. 1900-1910 ගණන්වල ඔහුගේ කවි, ලිපි සහ සමාලෝචන කෙරෙහි ගැඹුරු, අවධානයෙන් සිටින ආකල්පයකින්, ගුමිලියොව්ගේ පසුකාලීන කාව්යමය නැගීම අපේක්ෂා කරන අවස්ථා දැනටමත් ඒවායින් සොයාගත හැකිය.
මෙය "රුසියානු කාව්ය පිළිබඳ ලිපි" සහ ගුමිලියොව්ගේ අනෙකුත් සාහිත්ය, විවේචනාත්මක සහ න්‍යායාත්මක ලිපි සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම අදාළ වේ.බොහෝ විට, බ්ලොක්ට නිවැරදිව හැඟුණු පරිදි, "රුසියානු කවි පිළිබඳ ලිපි" කතුවරයාගේ ක්ෂිතිජය සෞන්දර්යාත්මකව පමණක් නොව, අතිශයින් පටු විය. ඓතිහාසික වශයෙන් ද. 19 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු කාව්යයේ වර්ධනයේ සන්දර්භය තුළ නීතියක් ලෙස ගුමිලෙව් සමකාලීන රුසියානු කවියන්ගේ කෘති සලකා බලයි. මෙම අවස්ථා වලදී, 19 වන සියවසේ මහා සම්භාව්ය රුසියානු කාව්ය සම්ප්රදායන් පිළිබඳ ප්රශ්නය. සහ 20 වන සියවසේ කාව්ය සඳහා ඒවායේ වැදගත්කම. සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ඔහුගේ නොපෙනී ගියේය.
සංකේතවාදය රුසියානු කවිය “දෘෂ්ටීන් සහ පක්ෂග්‍රාහීත්වයේ” “බැබිලෝනියානු වහල්භාවයෙන්” නිදහස් කළ එම යුගයේ තරමක් විකාර සහගත වාක්‍ය ඛණ්ඩ පුනරුච්චාරණය කරමින්, ගුමිලියොව්, “මහා පීටර් ද” කාව්යමය භූමිකාවක් බ්‍රියුසොව්ට ආරෝපණය කිරීමට සූදානම් ය. විප්ලවය, රුසියානු පාඨකයාට "බටහිර" සඳහා "කවුළුව" පුළුල් ලෙස විවෘත කර, ප්රංශ "පර්නාසියානු" කවියන්ගේ සහ සංකේතවාදීන්ගේ කෘතියට ඔහුව හඳුන්වා දුන් අතර, ඔහුගේ ජයග්‍රහණ ඔහු උකහා ගත් අතර, ඔවුන් සමඟ ඔහුගේ සහ අනෙකුත් අයගේ කලාත්මක තලය පොහොසත් කළේය. සංකේතාත්මක කවියන් (235; අකුර VI). ඔහුගේ අදහස්වල මෙම ප්‍රවණතාවයට අනුකූලව, Gumilyov ඔහුගේ “ලිපි” තුළ කවිය ගැන කතා කිරීමට උත්සාහ කරයි - සහ කවිය ගැන පමණක්, එහි සීමාවෙන් ඔබ්බට යන සෑම දෙයක්ම නොනවත්වාම මග හරියි.
එහෙත් නැගෙනහිර හා බටහිර අතර රුසියාවේ ඓතිහාසික පිහිටීම බටහිර හා පෙරදිග යන කාව්ය ලෝකය එකසේ කරන බව විශ්වාස කරමින් තරුණ Gumilyov රුසියානු කවියේ පෙළපත් බටහිරින් පමණක් නොව පෙරදිගින් ද සොයා ගැනීමට සූදානම් වීම ලක්ෂණයකි. රුසියානු කවියන්ගේ නිජබිම (297-298; XVII අකුර). ඒ අතරම, 1912 දී, ඔහු "නව බලවේගයක, ජන සංස්කෘතියේ පෙර නිමිත්ත", "රන් ධූරාවලියේ බයිසැන්තියානු විඥානය" පමණක් නොව, ජීවිතයේ හා කවියේ ඔහුගේ නව වචනය කීමට ඉල්ලා සිටි ක්ලියෙව් හි දැකීමට සූදානම් විය. ” නමුත් “සියලු මිනිසුන්ගේ දීප්තිමත් සමානාත්මතාවයේ ස්ලාවික් හැඟීම” (282-283, 299; අකුරු XV සහ XVII). ඔබ Gumilyov ගේ ප්‍රකාශය විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔහු විනිශ්චයකරුවෙකු සහ කවියේ රසඥයෙකු ලෙස සිටීමට කැමතියි.
එහෙත් නැවුම් වාතයසැබෑ ජීවිතය ඔහුගේ කාව්‍යයන්ගේ සහ ඔහුගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරන කෘතිවල ලක්ෂණවලට නිරන්තරයෙන් කඩා වැටේ.
එතකොට මේ කවියන්ගේ රූප, මිනිස් පෙනුම, නිර්මාණ අපිට පණ පොවනවා. මෙම නිර්මාණ නූතන මිනිසාගේ බැල්මට හෙළි වන්නේ ඒවායේ අන්තර්ගතයේ සහ ආකෘතියේ සැබෑ ඓතිහාසික සංකීර්ණත්වයෙනි.
Gumilyov ඔහුගේ ලිපිය "The Life of Verse" (1910) ආරම්භ කරන්නේ "පිරිසිදු" කලාවේ ආධාරකරුවන් සහ "ජීවිතය සඳහා කලාව" යන නිබන්ධනයේ අනුගාමිකයින් අතර ආරවුල ආමන්ත්‍රණය කිරීමෙනි. කෙසේ වෙතත්, "මෙම ආරවුල ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පැවතුනි" සහ තවමත් නිශ්චිත ප්රතිඵලවලට තුඩු දී නොමැති බවත්, මෙම එක් එක් මතයන් දෙකටම තමන්ගේම ආධාරකරුවන් සහ ප්රකාශකයින් සිටින බව පෙන්වා දෙමින්, Gumilyov ආරවුලෙහි ඇති ප්රශ්නයම ඇති බව ඔප්පු කරයි. දෙපැත්තෙන්ම වැරදි ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත.
තවද එහි ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි නොවිසඳීමට හේතුව මෙයයි, එක් එක් සංසිද්ධියට එකවරම එහි පැවැත්ම සඳහා බාහිර, ආගන්තුක සාධාරණීකරණයක් අවශ්ය නොවී “අයිතිය ... තමා තුළම වටිනා වීමට” ඇති අතර ඒ සමඟම “තවත් එකක් ඇත. , ඉහළ අයිතිය - අන් අයට සේවය කිරීම” (එසේම වටිනා) ජීවිතයේ සංසිද්ධි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ගුමිලෙව් තර්ක කරන්නේ ජීවිතයේ සෑම සංසිද්ධියක්ම - කවිය ඇතුළුව - දේවල්වල පුළුල්, සාමාන්‍ය සම්බන්ධතාවයකට ඇතුළත් වන අතර, එබැවින් පැවැත්මේ අනෙකුත් සංසිද්ධිවල සමස්තයෙන් හුදකලා වූ වෙනම දෙයක් ලෙස පමණක් සැලකිය යුතු බවයි. ඔවුන් සමඟ ඇති එකමුතුකම , එය අපගේ ආත්මීය ආශාවන් සහ නැඹුරුවාවන් මත රඳා නොපවතින නමුත්, පුද්ගලයෙකු වටා ඇති සැබෑ ලෝකයේ නොවැළැක්විය හැකි සහ නොවැලැක්විය හැකි දේපලක් ලෙස දෙවැන්නෙන් ස්වාධීනව පවතී. මේ අනුව, ගුමිලියොව්ට අනුව සැබෑ කාව්ය කෘතියක් “ජීවත්වීමේ” බලයෙන් සංතෘප්ත වේ. එය මිනිස් රුධිරයෙන් උණුසුම් වූ ජීවීන් මෙන් ඉපදී, ජීවත් වන සහ මිය යන අතර එහි අන්තර්ගතය සහ ස්වරූපය සමඟ මිනිසුන්ට දැඩි බලපෑමක් ඇති කරයි.
අනෙක් මිනිසුන්ට මෙම බලපෑම නොමැතිව කවියක් නොමැත. “ජීවිතයෙන් උපන් කලාව, නැවත ඒ වෙත පැමිණෙන්නේ, සතයක්වත් එදිනෙදා වැඩ කරන්නෙකු මෙන් නොව, ගොරෝසු ගොරෝසු කෙනෙකු මෙන් නොව, සමානව සමානව ය.” “කවියන්ගේ ජීවිතය” ට පසුව, කවි න්‍යායවාදියෙකු වන ගුමිලියොව්ගේ මීළඟ කතාව වූයේ රුසියානු සංකේතවාදයට එරෙහිව ඔහුගේ ප්රසිද්ධ ප්‍රකාශනය වන “සංකේතවාදයේ සහ ඇක්මිවාදයේ උරුමය” (තවත් ප්‍රකාශනයකට යාබදව මුද්‍රණය කර ඇත - එස්. එම්. ගොරොඩෙට්ස්කි). Gumilyov නිබන්ධනය ආරම්භ කළේ ඔහුගේ පෙර ලිපි මගින් සකස් කරන ලද ප්‍රකාශයක් සමඟින්, "සංකේතවාදය එහි සංවර්ධන කවය සම්පූර්ණ කර ඇති අතර දැන් පහත වැටෙමින් තිබේ." ඒ අතරම, ඔහු - සහ මෙය අවධාරණය කිරීම අතිශයින්ම වැදගත්ය - ප්රංශ, ජර්මානු සහ රුසියානු සංකේතවාදයේ වෙනස් තක්සේරුවක් ලබා දෙයි, ඒවා සංලක්ෂිත කරයි (මෙම තත්වය මෙතෙක්, රීතියක් ලෙස, ගුමිලෙව්ගේ ලිපියේ පර්යේෂකයන්ගේ අවධානය මග හැරී ඇත) 20 වන ශතවර්ෂයේ සාහිත්යය අනුප්‍රාප්තිකයෙන් එකිනෙකට වෙනස් වූ සංවර්ධනයේ විවිධ අවධීන් තුනක් ගුමිලෙව්ට අනුව ප්රංශ සංකේතවාදය "සියලු සංකේතවාදයේ නිර්මාතෘ" විය. නමුත් ඒ සමගම, වර්ලේන් සහ මල්ලර්මේ පුද්ගලයා තුළ, ඔහු "හුදු සාහිත්ය කර්තව්‍යයන් ඉදිරියට ගෙන ආවේය." ඔහුගේ ඓතිහාසික ජයග්‍රහණ ද ඔවුන්ගේ තීරණය සමඟ සම්බන්ධ වේ (නිදහස් පදය වර්ධනය කිරීම, අක්ෂර මාලාවේ සංගීත “අස්ථිර බව”, රූපක භාෂාවට ආකර්ෂණය වීම සහ “ලිපි හුවමාරු න්‍යාය” - “රූප සහ දේවල් සංකේතාත්මක ඒකාබද්ධ කිරීම”). කෙසේ වෙතත්, ප්රංශ සාහිත්යය තුළ "දුර්ලභ හා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපහසු වංශාධිපති පිපාසයක්" ජනනය කර ඇති සංකේතවාදය ප්රංශ කවිය එහි වර්ධනයට තර්ජනයක් වූ ස්වභාවිකවාදයේ බලපෑමෙන් ගලවා ගත් නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම “හුදු සාහිත්ය කාර්යයන්” වර්ධනය කිරීමට වඩා ඉදිරියට ගියේ නැත. එහි නියෝජිතයන් වාඩිලාගෙන. සංකේතවාදය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සඳහා ඉතිහාසය විසින් ඉල්ලා සිටින කාව්ය ව්යාපාරයක් ලෙස Acmeism වැඩසටහන අනුමත කරන අතරම, ගුමිලෙව් සංකේතවාදීන්ගේ කාව්ය උරුමය අතිශයින් අගය කරන අතර, ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින ඒකාබද්ධ ජයග්‍රහණ සැලකිල්ලට ගන්නා ලෙසද අවධාරණය කළ යුතුය. කාව්ය ක්ෂේත්රයේ සංකේතවාදීන් සහ ඔවුන්ගේ කාර්යයේ දී ඔවුන් මත රඳා සිටිති - සංකේතවාදය අභිබවා යාම - එසේ නොමැතිව Acmeists හට සංකේතවාදීන්ට සුදුසු අනුප්‍රාප්තිකයන් වීමට නොහැකි විය.
Gumilyov ගේ අවසාන න්‍යායික හා සාහිත්ය අත්හදා බැලීම් තුන වන්නේ “පාඨකයා”, “කාව්ය ව්‍යුහ විද්යාව” සහ කාව්ය පරිවර්තන ගැටළු පිළිබඳ නිබන්ධනය වන අතර එය විධිමත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සම්බන්ධයෙන් සකස් කරන ලද “සාහිත්ය පරිවර්තනයේ මූලධර්ම” යන ලිපි එකතුව සඳහා ලියා ඇත. "ලෝක සාහිත්යය" ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් එම්. ගෝර්කිගේ මූලිකත්වයෙන් සිදු කරන ලද කාර්යය "විදේශීය සම්භාව්ය කෘති විශාල ප්‍රමාණයක් පරිවර්තනය කිරීම සහ ඒ යටතේ දැඩි විද්‍යාත්මක පදනමක් තැබීම සඳහා වැඩ කිරීම (ගුමිලියොව්ට අමතරව, නම් කරන ලද එකතුවට ලිපි ඇතුළත් විය. K. I. Chukovsky සහ F. D. Batyushkov, බටහිර සාහිත්ය විචාරක, මහාචාර්ය), 1910- 1913 ඔහුගේ ලිපි වලින් වෙන් විය. මුළු දශකයකට ආසන්න කාලයක්.
ඒවා සියල්ලම ලියා ඇත්තේ කවියාගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවල, 917-1921 දී ය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ගුමිලියොව් සිහින මැව්වේ, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ඔහු තුළ කලින් ඇති වූ අදහස ක්‍රියාත්මක කිරීමට, රුසියානු වචනයේ රසිකයින්ගේ සංගමයේ කථා සම්බන්ධයෙන් සහ පසුව කවියන්ගේ වැඩමුළුවේදී තනි නිර්මාණයක් නිර්මාණය කිරීමට ය. කවියේ ගැටළු සහ පදයේ න්‍යාය සඳහා කැප වූ සුසංයෝගී කෘතිය, මෙම ප්‍රදේශයේ ඔහුගේ සිතුවිලි සාරාංශ කරන කෘතියකි.
ඔවුන් අප වෙත ළඟා විය විවිධ ද්රව්ය 1917 දී ගුමිලියෝව් “ඒකාබද්ධ කාව්ය න්‍යාය” ලෙස හැඳින්වීමට යන මෙම කෘතිය සකස් කිරීම හා සම්බන්ධ - එහි සාමාන්‍ය සැලැස්ම සහ “කාව්ය පිළිබඳ සාරාංශය” (1914?), එය කාව්ය තාක්ෂණය පිළිබඳ දේශන වලින් උපුටා ගැනීමකි. සංකේතවාදීන් සහ අනාගතවාදීන්.
“පාඨකයා” සහ “කාව්ය ව්‍යුහ විද්යාව” යන ලිපි අර්ධ වශයෙන් එකිනෙක පුනරාවර්තනය වේ.
ඒවා ගුමිලෙව් විසින් කාලානුක්‍රමිකව දෙදෙනෙකු ලෙස පිළිසිඳ ගත් බව සිතිය හැකිය විවිධ විකල්ප(හෝ අන්තර් සම්බන්ධිත කොටස් දෙකක්) "ඒකාබද්ධ කාව්ය විද්‍යාවේ න්‍යාය" හැඳින්වීම. Gumilyov මෙහි සාරාංශ කරන්නේ කාව්යයේ සාරය සහ ඔහුගේම කාව්යමය අත්දැකීම් පිළිබඳ ඔහුගේ ආවර්ජනය හේතු වූ මූලික විශ්වාසයන් ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ලිපිවල ආරම්භක ස්ථාන බොහොමයක් කලින් කතුවරයාගේ හිසෙහි පිහිටුවා ඇති අතර, මුලින්ම වඩාත් චතුර ලෙස "රුසියානු කාව්ය පිළිබඳ ලිපි" සහ 1910-1913 ලිපිවල ප්රකාශ විය. “කාව්ය ව්‍යුහ විද්යාව” යන රචනයේ ගුමිලියොව් ඉදිරියට යන්නේ කෝල්රිජ්ගේ සූත්‍රයෙන් (“පාඨකයා” යන ලිපියේ ද උපුටා දක්වා ඇත), ඒ අනුව “කාව්‍යය හොඳම පිළිවෙළෙහි ඇති හොඳම වචන” (185, 179) නමුත් A.A. Potebney "භාෂාවේ සංසිද්ධියක් හෝ විශේෂ කථන ආකාරයක්" (186) අනුගමනය කරමින් එය ප්රකාශ කරයි. Gumilyov ට අනුව කාව්ය ශාස්ත්‍රය කිසිසේත්ම කාව්යමය “ශබ්ද විද්යාව”, “ශෛලීය” සහ “සංයුතිය” දක්වා අඩු නොවේ, නමුත් සම්ප්රදායික කාව්ය තේමා සහ අදහස් පිළිබඳ “eidology” යන මූලධර්මය ඇතුළත් වේ.
එහි ප්රධාන අවශ්‍යතාවය සමඟ, සාහිත්ය ව්යාපාරයක් ලෙස Acmeism, Gumilyov ප්රකාශ කරයි, "සියලු කොටස් හතරටම සමාන අවධානයක් යොමු කරයි" (187-188). ඉතින්, එක් අතකින්, වචනයක ශබ්දයේ සෑම මොහොතකම සහ සෑම කාව්යමය පහරක්ම ප්‍රකාශිත චරිතයක් ඇති අතර කවියේ සංජානනයට බලපෑම් කරයි, අනෙක් අතට, ප්‍රකාශනයෙන් හා අර්ථයෙන් තොර වචනයක් (හෝ කවියක්), එය සජීවී හා අධ්‍යාත්මික නොවන නමුත් මිය ගිය සංසිද්ධියකි, මන්ද එය කථිකයාගේ මුහුණ ප්රකාශ නොකරන අතර ඒ සමඟම අසන්නාට (හෝ කියවන්නාට) කිසිවක් නොකියයි. "පාඨකයා" යන ලිපිය ද එවැනිම අදහසක් ප්රකාශ කරයි. නිර්මාණශීලීත්වයේ අවස්ථා වලදී, කවියෙකු “පෙර සිහිසුන් වූ සහ වටිනා වූ යම් සංවේදනයක හිමිකරු විය යුතුය.
මෙය ඔහු තුළ ව්‍යසනකාරී හැඟීමක් ඇති කරයි; ඔහු තම අවසාන හා වැදගත්ම දේ පවසන බව ඔහුට පෙනේ, පෘථිවිය ඉපදීමට නොතිබිය යුතු දැනුමක් නොමැතිව.
මෙය ඉතා සුවිශේෂී හැඟීමකි, සමහර විට එය කතා කිරීමට බාධා කරන තරම් විස්මයකින් පිරී යයි, ජයග්රහණය පිළිබඳ හැඟීම සඳහා නොවේ නම්, ඔබ වරක් ඇති ආකාරයටම පරිපූර්ණ වචන සංයෝජන නිර්මාණය කරන බව සිහිය. මළවුන්ගෙන් උත්ථාන විය x, ඔවුන් බිත්ති විනාශ කළා." ඉහත ඛණ්ඩයේ අවසාන වචන උපුටා ගත් “වචනය” කාව්‍යය කෙලින්ම ප්‍රතිරාවය කරන අතර ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසු ගුමිලියොව්හි උපත ලැබූ කවියාගේ සහ කවියේ අනාවැකිමය මෙහෙවර පිළිබඳ එම ඉහළ විඥානයෙන් කාවැදී ඇත. අධි වෝල්ටීයතාවයකවියාගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය, එවකට පවිත්‍ර කිරීමේ සහ ඒ සමඟම කටුක හා කුරිරු අවුරුදු වලින් උපත ලැබීය.
ලිපිය අවසන් කරමින්, Gumilev විවිධ වර්ගයේ පාඨකයින් විශ්ලේෂණය කරයි, පූර්ණ කාව්යමය පරිණතභාවයක් ලබා ගැනීමට කැමති කවියෙකුට කාව්යමය තාක්ෂණය පිළිබඳ නිරන්තර අධ්යයනයක් අවශ්ය බව ඔහුගේ ප්රියතම අදහස පුනරුච්චාරණය කරයි.
ඒ අතරම, කාව්ය විද්යාව පිළිබඳ එක පොතකින්වත් (ඔහු පිළිසිඳ ගත් නිබන්ධනය ඇතුළුව) “කාව්ය ලියන ආකාරය ඔබට උගන්වන්නේ නැත, තාරකා විද්‍යා පොතක් ඔබට ආකාශ වස්තූන් නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේදැයි උගන්වන්නේ නැත.
කෙසේ වෙතත්, කවියන්ට ද, එය ඔවුන්ගේ දැනටමත් ලියා ඇති කෘති පරීක්ෂා කිරීමට සේවය කළ හැකි අතර, නිර්මාණශීලීත්වයට පෙර මොහොතේදී, හැඟීම ප්රමාණවත් තරම් සංතෘප්ත වී තිබේද, රූපය ඉදුණු සහ උද්දීපනය ශක්තිමත්ද, නැතහොත් එය කිරා මැන බැලීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙනු ඇත. කාව්යමය පරිවර්තන මූලධර්ම පිළිබඳ ලිපියක (1920) ගුමිලියොව් සිය අත්දැකීම් සාරාංශ කළේ “යමෙකු ලිවිය යුත්තේ යමෙකුට හැකි විට නොව, අවශ්ය වූ විටය” යනුවෙනි. දක්ෂ කවියෙක්-පරිවර්තකයෙක්.
පරිවර්තනවල විශිෂ්ටතම ශාස්තෘවරයා වන ඔහු, “සදාකාලික” කාව්යමය රූප, “තේමාවේ යටි ප්‍රවාහය”, මෙන්ම රේඛා ගණන, මීටරය පිළිබඳ කතුවරයාගේ අර්ථකථනයේ ස්වභාවය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරමින් වඩාත්ම ප්රමාණවත් කාව්යමය පරිවර්තනයේ පරමාදර්ශය එහි සනාථ කළේය. සහ ප්‍රමාණය, මුල් පිටපතේ රයිම් සහ වචන මාලාවේ ස්වභාවය සහ ඔහුගේ "විශේෂ ශිල්පීය ක්‍රම." " සහ "ස්වර සංක්‍රාන්ති". මෙම ලිපිය බොහෝ දුරට 20 ගණන්වල එම විශිෂ්ට පරිවර්තක පාසල සඳහා න්‍යායික පදනම දැමුවේය, එහි නිර්මාතෘවරුන් වූයේ Gumilyov සහ ඔහුගේ සමීපතම මිතුරා සහ සාහිත්ය පරිවර්තන න්‍යාය සහ ප්‍රායෝගික ක්ෂේත්රයේ සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයා වන M. L. Lozinsky ය. රුසියානු පද්යයේ එක් එක් වැදගත් මානයන්හි “ආත්මය” තීරණය කිරීමට ගුමිලියොව්ගේ උත්සාහය විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා කරුණකි, එමඟින් කවියා එය භාවිතා කිරීමේදී අනුගමනය කරන කලාත්මක ගැටළු විසඳීම සඳහා වඩාත් සුදුසු වේ.
1906-1908 ජීවත් වේ පැරිසියේදී, Gumilyov ප්රංශ කලාත්මක සංස්කෘතියට පුළුල් ලෙස සම්බන්ධ විය.
ඔහුගේ පැරිස් සංචාරයට පෙර, ප්රංශ භාෂාව ප්රමාණවත් නොවීම, බ්‍රියුසොව් වෙත ලිපියක් මගින් ඔහු විසින්ම පිළිගැනීමෙන්, ඔහු ප්රංශ කතා කරන ලේඛකයින් අතර මේටර්ලින්ක්ගේ කෘති පිළිබඳව සම්පූර්ණයෙන්ම හුරුපුරුදු විය (සහ ඔහු ප්රධාන වශයෙන් රුසියානු භාෂාවෙන් පවා කියවා ඇත). පැරිසියේදී ගුමිලෙව් ප්රංශ භාෂාව ප්‍රගුණ කරන අතර පැරිසියේ විචිත්‍රවත් කලාත්මක ජීවිතය තුළ ගිලී සිටියි.
Bryusov සහ Annensky අනුගමනය කරමින්, ඔහු තම සමකාලීනයන් සහ ඔවුන්ගේ ආසන්නතම පූර්වගාමීන් වන සංකේතාත්මක කවියන් සහ Parnassians - විසින් ක්‍රමයෙන් එහි අධ්‍යයනයෙන් ඉදිරියට යමින්, ප්රංශ කලාව සහ කවි පිළිබඳ රුසියානු පාඨකයාගේ දැනුම පුළුල් කිරීම හා පොහොසත් කිරීමේ මෙහෙවර භාර ගනී. එහි වඩාත් දුරස්ථ මූලයන් වෙත.
Gumilyov ගේ ඓතිහාසික හා සාහිත්ය අධ්‍යයනයේ වඩාත්ම ඵලදායි කාල පරිච්ඡේදය 1918-1921 ආරම්භය විය.මෙම අවස්ථාවේදී, ඔහුගේ ඓතිහාසික හා සාහිත්ය අවශ්‍යතා පරාසය පුළුල් වූ අතර, ඔහුගේ ඓතිහාසික හා සාහිත්ය අධ්‍යයනය දැඩි ප්‍රකාශන සහ පරිවර්තන ක්‍රියාකාරකම් සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන ගියේය.
1918 දී Gumilyov විසින් P. Dorma හි ප්රංශ පරිවර්තනයෙන් පැරණි බැබිලෝනියානු වීර කාව්‍යය "ගිල්ගමේෂ්" පරිවර්තනය කරන ලදී, එය මුල් පිටපතේ ඔහුගේ කාව්යමය ප්‍රතිනිර්මාණයේ ස්වභාවය සහ ක්‍රමවේදය පැහැදිලි කරන හඳුන්වාදීමේ සටහනකින් පෙර විය.
"The Matrona of Ephesus" හි පරිවර්තනයේ සංක්ෂිප්ත සහ ලැකොනික් (මරණින් පසු ප්රකාශයට පත් කරන ලද) පෙරවදනක, පෙට්‍රෝනියා ගුමිලියෝව් කෙටිකතාවේ මූලාකෘතියක් ලෙස මෙම “පිළිකුල් සහගත නමුත් හාස්‍යජනක ඕපාදූප” කතුවරයාගේ චරිතය සහ ඇය යන දෙකම හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කරයි. නූතන යුගයේ සාහිත්‍යයේ (මධ්‍යතන යුගයේ අගභාගයේ සහ පුනරුදයේ සිට අද දක්වා) ලෝක ඓතිහාසික සන්දර්භයකට පසුකාලීනව පුළුල්ම වර්ධනයක් ලබා ගත් ප්‍රභේදය, Maupassant ගේ "අශුභවාදී යථාර්ථවාදය" පෙරදැරි කරන ලක්ෂණ එහි සඳහන් කරයි.
ලෝක සාහිත්ය ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් සකස් කරන ලද ප්රංශ ජන ගී පරිවර්තන එකතුවක් සඳහා ලියන ලද Gumilyov විසින් ලියන ලද පෙරවදන අපි දැනටමත් ඉහත සඳහන් කර ඇත්තෙමු. 19 වැනි සියවසේ සංසන්දනාත්මක ඓතිහාසික සාහිත්ය විද්‍යාවේ එම ප්‍රතිවිරුද්ධ පිළිතුරු දෙක සමථයකට පත් කිරීමට උත්සාහ කරන විචාරකයා ප්රංශ ජන කාව්ය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් අර්ථවත් විස්තරයක් මෙහි දී ඉදිරිපත් කරයි. විවිධ රටවල සහ ජනයාගේ ජන ගී, කවි සහ සුරංගනා කතා ඒකාබද්ධ කරන සමාන චේතනාවන් තීරණය කළ හේතු පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේය: ගුමිලියොව්ට අනුව මෙම සමානකම විවිධ භූගෝලීය හා ජනවාර්ගික පරිසරයන්හි “මිනිසා” යන කාරණයේ ප්‍රතිවිපාකයක් විය හැකිය. මනස එකම ප්‍රතිපාදනවලට, සිතුවිලිවලට මුහුණ දුන් අතර, එය සමාන කුමන්ත්රණ ඇති කිරීමට හේතු වූ අතර, විෂමජාතීය “ජනතාව එකිනෙකා අතර සන්නිවේදනයේ” ප්රතිඵලයක් ලෙස, අතරමැදි ගායකයින් විසින් එකිනෙකාගෙන් ගීත කථා සහ ආකෘතීන් ණයට ගැනීම, අතරමැදියන් ලෙස "සාක්ෂර භික්ෂූන්" යම් ස්ථානයක් හිමි කර ගත් අතර, දුප්පත් කවියන්-අන්ධයන් සහ අනෙකුත් ඉබාගාතේ යන අයට කැමැත්තෙන් දැනුම් දුන් අතර, "විශේෂඥ කවියන් විසින් රචනා කරන ලද කතන්දර" "ලෝක සාහිත්යය" ප්‍රකාශන ආයතනය සඳහා, ගුමිලියොව් "පැරණි නාවිකයාගේ කවියට" පෙරවදන ද ලිවීය. ” ඔහු විසින් පරිවර්තනය කරන ලද ටී. කෝල්රිජ් විසින් මෙන්ම ඔහු විසින් සම්පාදනය කරන ලද තවත් ඉංග්‍රීසි ආදර කවියෙකුගේ බයිලා පරිවර්තන එකතුවට XIX සියවස ආර්. සවුති. ඊනියා විල පාසලේ මෙම කවියන් දෙදෙනාම රුසියාවේ ඔවුන්ගේ කාලය තුළ පුළුල් ලෙස ප්රසිද්ධියට පත් වූහ - R. Souti වෙතින් සම්භාව්ය පරිවර්තන A. Zhukovsky සහ A. S. Pushkin විසින් නිර්මාණය කරන ලදී.
Coleridge ගේ "The Poem of the Ancient Mariner" යන තේමාවන් යටතේ මුහුදු ඉබාගාතේ යාම සහ අනතුරු, ජීවිතය සහ මරණය යන තේමාවන් සඳහා කැප වූ අතර, සවුතිගේ වීර කාව්ය ගීත දෙකම Gumilyov ගේම දක්ෂතාවයේ ස්වභාවයට අනුගත විය; පරිවර්තකයෙකු ලෙස, ඔහු සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ව්යුහය තුළ ඔහුට සමීප වූ කෘතීන් පරිවර්තනය කිරීමට ආකර්ෂණය විය (මෙය Gautier, Coleridge සහ Southey ගේ කෘතිවලට පමණක් නොව, F. Villon, L. de Lisle, J ගේ කවිවලට ද අදාළ වේ. . Moreas, J. M. Heredia ගේ සොනට්, සමහරක් Gumilyov විසින් විශිෂ්ට ලෙස පරිවර්තනය කරන ලදී, Voltaire ගේ "The Virgin of Orleans", පරිවර්තනයේ දී ඔහු ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවල සහභාගී විය). ගුමිලියොව්ගේ ගෝටියර්ගේ එනමල් සහ කැමියෝස් හි පෙරවදනෙන් දැකිය හැකි පරිදි, “ලේක් පාසලේ” කවියන්ගේ කෘතිය මේ වන විටත් ඔහුගේ අවධානයට ලක් වූ නමුත් ඔවුන්ගේ කෘතිවල රුසියානු සංස්කරණ සකස් කිරීමට කාලය කැප කිරීමටත් ඔහුගේ ආකල්පය ප්රකාශ කිරීමටත් ඔහුට හැකි විය. පශ්චාත් විප්ලවවාදී වසරවලදී පමණක් ඔවුන් වෙනුවෙන් විශේෂයෙන් කැප වූ ලිපිවල ඔවුන් දෙසට. කෝල්රිජ් සහ සවුති පිළිබඳ ගුමිලියොව්ගේ රූප සටහන් කෙරෙහි විශේෂ උනන්දුවක් දක්වන්නේ ඔවුන් තුළ පැහැදිලිව දැනුණු ස්වයං චරිතාපදාන යටි පෙළයි - ගුමිලියොව් ඔහුගේ නොසන්සුන් ඉරණම මෙම කවියන්ගේ ජීවිතය සමඟත්, ඔවුන්ගේ කාව්ය හා නිර්මාණාත්මක අභිලාෂයන් ඇක්මිස්ට්වාදීන්ගේ කාව්ය සමඟත් මානසිකව සම්බන්ධ කරයි. “පැරණි නාවිකයා පිළිබඳ කවි” යනු එහි කාව්ය ව්යුහය පිළිබඳ දීප්තිමත් විශ්ලේෂණයකින් ගුමිලියෝව් සහාය දෙන ප්‍රකාශයකි.
මෙම වචන වලින්, අවධානයෙන් සිටින පාඨකයාට Gumilyov ගේ මුල්ම ලිපියක අඩංගු Gouguin හි ඉහත විස්තරය සමඟ සෘජු දෝංකාරයක් නොදැකිය නොහැක.
මෙම රෝල් ඇමතුම ඔහුගේ කාව්ය ලෝක දර්ශනයේ ප්රධාන හරයේ අසාමාන්ය ස්ථාවරත්වයට සාක්ෂි දරයි (මෙම ස්ථාවරත්වය ගුමිලියොව් කවියාගේ නිර්මාණාත්මක සංවර්ධනයේ වක්‍ර හා සංකීර්ණ මාවතට බාධා නොකළද). ඒ අතරම, කෝල්රිජ් සහ සවුති පිළිබඳ ලිපිවල, ඒවා නිර්මාණය කර ඇත්තේ ඔහු මෑතකදී අත්විඳින ලද විප්ලවීය වසර සහ සිදුවීම් සජීවීව පවතින නව පාඨකයෙකුගේ අවශ්‍යතා සඳහා බව හැඟේ.
ගෝර්කි ප්‍රකාශන ආයතනය වන “ලෝක සාහිත්යය” පොත්වලට පෙරවදනක් ලෙස, දිවංගත ගුමිලියොව් විසින් තවත් ඓතිහාසික හා සාහිත්ය ලිපි දෙකක් ද ලියා ඇත - කෙටි චරිතාපදානයක් සහ A.K. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිර්මාණාත්මක චිත්‍රයක් (එහිදී කතුවරයා තමා විසින්ම තබා ගත්තේ ඉතා නිහතමානී ඉලක්කයක් පමණි. ප්‍රසිද්ධියේ ප්රවේශ විය හැකි, ජනප්රිය විද්‍යාත්මක ගුනාංගීකරනයක් ලබා දීම, කවියාගේ ප්රධාන කෘතීන්, ස්ථිරව ස්ථාපිත සහ සාමාන්‍යයෙන් දන්නා ඒවායින් ඔබ්බට නොගොස්) සහ ඉහත උපුටා දක්වන ලද මරණින් පසු ප්රකාශයට පත් කරන ලද "The Poetry of Baudelaire" (1920) විශිෂ්ට ලිපිය. එහි දී, බෝඩ්ලෙයාර්ගේ කෘතිය කාව්ය පමණක් නොව, 19 වන සියවසේ විද්යාව හා සමාජ චින්තනයේ සන්දර්භය තුළ සලකා බලනු ලැබේ, එහි දී බෝඩ්ලෙයාර් කවියෙකු ලෙස සංලක්ෂිත වේ - “ගවේෂක” සහ “ජයග්‍රාහකයා”, “ශ්‍රේෂ්ඨ කවියන්ගෙන් එකකි”. ඔහුගේ යුගයේ, "පවතින සෑම දෙයකම කථන ඉන්ද්‍රිය" බවට පත් වූ සහ මනුෂ්‍යත්වයට "නව ප්‍රබෝධයක්" ලබා දුන් (V. හියුගෝගේ වචන වලින්). “කාව්ය නිර්මාණය කිරීමේ කලාවට” ඔහු එකතු කළේ “කවියා විසින් පැළඳ සිටින වෙස් මුහුණුවල එකතුවෙන් සමන්විත තමාගේම කාව්යමය ස්වරූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ කලාව” - “ආත්මයේ වංශාධිපතියා,” “අපහාස කරන්නා” සහ “සියලු මිනිසා” "සෞන්දර්යයේ විස්මිත දැල්වීම්" සහ "එදිනෙදා නාගරික භූ දර්ශනවල සියලු ලැජ්ජාව" යන දෙකම දන්නා ඔහු. යුරෝපයේ, ආසියාවේ සහ අප්‍රිකාවේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික වටිනාකම් සමඟ රුසියානු පාඨකයා හුරුපුරුදු කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන් ඉතිහාසඥයෙකු සහ ප්රංශ කාව්ය පරිවර්තකයෙකු වන ගුමිලියොව්ගේ දිගු හා ඵලදායි කෘතිය Baudelaire පිළිබඳ ලිපිය සම්පූර්ණ කරයි.
ග්රන්ථ නාමාවලිය 1. Avtonomova N.S. මූලික කරුණු වෙත ආපසු යාම // දර්ශනයේ ගැටළු - 1999 - අංක 3- P.45 2. Gumilyov N.S. සංකේතවාදයේ සහ ඇක්මිස්වාදයේ උරුමය // රුසියානු කවි පිළිබඳ ලිපි එම්.: සොව්රෙන්නික්, 1990 - පි.235 3. කෙල්ඩිෂ් වී. යුග ආරම්භයේදී // සාහිත්ය ප්‍රශ්න, 1993- අංක 2 - පි.26 4. නිකොලායි Gumilyov.
පර්යේෂණ සහ ද්රව්ය. ග්රන්ථ නාමාවලිය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: "විද්යාව", 1994 55p 5. Pavlovsky A.I. Nikolai Gumilev // සාහිත්ය ප්‍රශ්න - 2003- අංක 10- P.19 6. Freelander G. N. S. Gumilev - කවියේ විචාරක සහ න්යායාචාර්ය.: M 1999.
ලැබුණු ද්රව්ය සමඟ අපි කුමක් කරමුද:
මෙම ද්රව්ය ඔබට ප්රයෝජනවත් නම්, ඔබට එය සමාජ ජාල වල ඔබේ පිටුවට සුරැකිය හැක:
