Նաում մարգարե (Ք.ա. VII դ.):

Արձակուրդներ, դեկտեմբերի 14, 2019 թ

Ուկրաինայի Չեռնոբիլի ատոմակայանում տեղի ունեցած վթարի հետևանքների վերացման մասնակիցների մեծարման օր

Չեռնոբիլի ատոմակայանում (ChNPP) վթարը տեղի է ունեցել 1986 թվականի ապրիլի 26-ին։
2006 թվականի նոյեմբերի 10-ին Ուկրաինայի նախագահի հրամանագրով սահմանվել է Չեռնոբիլի ատոմակայանում տեղի ունեցած վթարի հետևանքների վերացման մասնակիցների մեծարման օրը, որն այդ ժամանակվանից ամեն տարի նշվում է դեկտեմբերի 14-ին: Այս օրը ողջ հանրապետությունում անցկացվում են տարբեր միջոցառումներ ու հանրահավաքներ՝ նվիրված այս օրերի իրադարձություններին, ծաղիկներ են դրվում զոհված լուծարողների հուշարձաններին, կատարվում են աղոթքներ և հիշատակի միջոցառումներ։
Չեռնոբիլի ատոմակայանի ավերված չորրորդ էներգաբլոկի վրա սարկոֆագի կառուցումն ավարտվել է 1986 թվականի նոյեմբերի 30-ին։ Նույն թվականի դեկտեմբերի 14-ին պետական ​​հանձնաժողովը շահագործման է հանձնել պաշտպանական կառույցների համալիրը։ Այս օրը դարձավ լուծարողի օր։
Առաջին անգամ լուծարման մասնակիցները հավաքվել էին միասին տոնելու հաղթանակը 1986թ.
Իսկ 1994 թվականին Ուկրաինայի Չեռնոբիլի զոհերի հասարակական կազմակերպությունները նամակ են ուղարկել պետության բոլոր ղեկավարներին՝ առաջարկելով օրացույցում սահմանել Չեռնոբիլի աղետի վերացման մասնակիցների օրը: Բայց այդ տարի որոշում չընդունվեց, և լուծարողները սկսեցին ինքնուրույն նշել այս ամսաթիվը։
Ավելի ուշ այս օրվա տոնակատարությունը պաշտոնապես ընդունվեց։ Այս օրը տարբեր ուժային կառույցներ պատվո պահակախումբ են հատկացնում, ծաղկեպսակներ դնում տարբեր պետությունների ղեկավարներից։
Ուկրաինայում լիկվիդատորի օրվա պետական ​​կարգավիճակը հանրությանը հիշեցնում է Չեռնոբիլի լուծարողների խնդիրները։ AT Ռուսաստանի ԴաշնությունԼուծարային կառավարչի օրը պաշտոնական տոն դարձավ 2012 թվականի ապրիլին, երբ Ռուսաստանի Դաշնության նախագահ Դմիտրի Մեդվեդևը ստորագրեց Դաշնային օրենքը, ըստ որի Ռուսաստանում սահմանվեց նոր հիշարժան ամսաթիվ՝ ապրիլի 26-ը՝ վիճելի հետևանքների վերացման մասնակիցների օր: ճառագայթային վթարներն ու աղետները և այդ պատահարների ու աղետների զոհերի հիշատակը։

Դատախազների օր Տաջիկստանում

Տաջիկական ԽՍՀ դատախազության մարմինները ձևավորվել են 1924 թվականին և այդ ժամանակից ի վեր Տաջիկստանի դատախազությունը, կատարելով իր հատուկ գործառույթները, պաշտպանում է քաղաքացիների իրավունքներն ու օրինական շահերը։
Տաջիկստանի դատախազությունն իր զարգացման դժվարին փուլեր է անցել։ Տաջիկստանի դատախազության աշխատանքի առաջնահերթ ուղղությունները միշտ եղել են՝ պետության օրինական շահերի պաշտպանությունը, քաղաքացու իրավունքների պահպանումը, հանցավորության դեմ պայքարը և իշխանությունների կողմից օրենքների պահպանումը վերահսկելը:
Ներկայումս Տաջիկստանի Հանրապետության դատախազության մարմիններում աշխատում է մոտ 1 հազար մարդ։

Կրոնական տոն

Նաումը մտքում

Ինչ եկեղեցական տոն է այսօր բոլորը գիտեին Ռուսաստանի քրիստոնյաների մեջ: Այս օրը ուղղափառ քրիստոնյաները նշում էին սուրբ Նաում մարգարեի հիշատակը, ով ապրել է մինչև Քրիստոսի ծնունդը 7-րդ դարում Գալիլեայում։ Նաումի կյանքի մասին մեր ժամանակները գրեթե ոչ մի տեղեկություն չի պահպանվել, սակայն հայտնի է մարգարեությունների գիրք, որը Նաումը գրել է մ.թ.ա. 663 թվականին Թեբեի անկումից հետո։
Նաումի գրքում նկարագրված իրադարձությունները տեղի են ունենում Ասորեստանի հզոր թագավորության Նինվեի մայրաքաղաքում։ Նաումն իր գրքում կանխագուշակել է խիստ, բայց արդար պատիժ այս քաղաքի մեղավոր բնակիչների համար։ Մարգարեությունների այս գրքի հայտնվելուց հետո Նինվե պետությունն ընկավ թշնամիների հարվածի տակ, ամբողջովին ավերվեց և դադարեց գոյություն ունենալ:
Նաում մարգարեն Ռուսաստանում համարվում էր գիտությունների և գրագիտության հովանավորը: Մեր նախնիներն ասում էին. «Միտքն առաջնորդում է Նաումը»։ Այս օրը երեխաներին սովորեցնում էին ծխական գործավարներին:
Այս իրադարձությունը հանդիսավոր կերպով նշվեց։ Առավոտյան ընտանիքը գնաց եկեղեցի, որտեղ ծառայությունից հետո օրհնություն խնդրեց իրենց ուսման համար։ Տանը ճաշելուց հետո հանդիպել են ուսուցչին, ծանոթացրել աշակերտին ու բուժել։ Տղան ուսուցչին երեք երկրային խոնարհեցրեց, և ի պատասխան ուսուցիչը նրան խորհրդանշականորեն երեք թեթև հարված տվեց մտրակով։ Երեխաները ստիպված էին անուղղակիորեն ենթարկվել ուսուցչին: Ուսուցիչները առաջին դասից հետո ասեղնագործ սրբիչի վրա մի բոքոն հաց էին տալիս, որում գումար էին կապում որպես դասերի վճար: Ուսուցչի դասերը հիմնականում վճարվում էին սնունդով, ծնողները բերում էին մի զամբյուղ ձու, մի հավ, մի կաթսա հնդկացորենի շիլա։ Մայրը, սովորության համաձայն, այս օրը պետք է ողբեր իր երեխաների համար, ովքեր գնացել էին սովորելու, քանի որ ուսուցումն ուղեկցվում էր գիտությունների ձողերով մուրճով։
Այս օրը կոչվում էր «իմաստուն», ուստի այս օրը նրանք աղոթում էին իմաստության համար՝ խնդրելով «մտածել», «խելքին հրահանգել»։
Անվան օր՝ դեկտեմբերի 14Դմիտրիի, Նաումի, Պորֆիրիի հետ

Անսովոր արձակուրդներ

Լնդերի օր

Գումի օրը Գումի օրվա տոնի տարբերակներից մեկն է: Ո՞րն է նման առանձնահատուկ օրը նշելու լավագույն միջոցը: Հաշվի առնելով միջոցառման ինքնատիպությունը՝ պետք է մտածել տոնական սեղանի շուրջ և ընտրել ճիշտ խմիչքները, քանի որ հենց դա կզարմացնի ձեր հավատարիմ ընկերներին։
Ինչով կերակրել ձեր ընկերներին:
Չնայած այն հանգամանքին, որ մաստակն ավանդաբար պատրաստվում է արդյունաբերական պայմաններում, այս ապրանքը հասանելի է դառնում նույնիսկ տնային պայմաններում պատրաստելու համար։ Յուրահատուկ գաղափարն իրականացնելու համար ձեզ հարկավոր են հետևյալ բաղադրիչները.
Հինգ ճաշի գդալ կիտրոնի հյութ։
300 միլիլիտր շաքարի օշարակ։
100 միլիլիտր ջուր։
Մի թեյի գդալ օսլա:
20 գրամ ժելատին։
100 միլիլիտր մրգային հյութ։
Խոհարարությունը հաճելի է պարզությամբ, բայց պետք է հիշել հետևյալ կանոնները՝ բաղադրիչները աստիճանաբար խառնվում են, քանի որ նախ պետք է պատրաստել շաքարի օշարակ՝ համով, այնուհետև այդ ամենը խառնել օսլայի և այտուցված ժելատինի հետ։ Մաստակը համեղ կստացվի, եթե հնարավոր լինի ձեռք բերել միատարր խտություն, և արտադրանքը հնեցվի սառնարանում մոտ 6-8 ժամ:
Ի՞նչ խմիչք:
Գումի օրվա համար դուք պետք է վերցնեք թեթև դասական ըմպելիքներ և գազավորված ջուր.
Ոչ ալկոհոլային մոխիտո.
Լիմոնադ.
Կանաչ թեյ.
Գազավորված ըմպելիքներ - Fanta, Coca-cola, Spite:
Վերոնշյալ ըմպելիքները թույլ կտան զգալ տնական մաստակի լավագույն կողմերը:
Ի՞նչ ցանկանալ.
Չնայած այն հանգամանքին, որ Գումի օրը ենթադրում է թեթև ընկերական երեկույթ և արտասովոր դիետա, ցանկալի է ցանկությունների մեջ հնարավորինս շատ վառ և իրական զգացմունքներ և հույզեր ներդնել:
Ցանկության հիմնական գիծը պետք է լինի ճիշտ և սննդարար սնվելու, լավ առողջության խնամքի և ուժի, էներգիայի, ոգեշնչման մեջ ճիշտ ուղի դնելու ցանկությունը: Համապատասխան ցանկությունները կարող են գնահատել ոչ միայն մտերիմները, այլեւ լավ ընկերները։
Դեկտեմբերի 14-ին կարող եք նաև նշել.
- Հայելու առաջ չարաճճիությունների օր
— Վազելինի համաշխարհային օր
- Գեղեցիկ կանացի կրծքի օր
-Ուրիշի մոլուցքային կարծիքի հետ պայքարի օր

համաշխարհային օրացույցներ

Գրիգորյան օրացույց՝ 2013 թվականի դեկտեմբերի 14 - շաբաթ, շաբաթ 50, տարվա 348 օր
Հուլյան օրացույց՝ 1 դեկտեմբերի, 2013թ
Հրեական օրացույց՝ 11 Տևետ 5774
Իսլամական օրացույց՝ 10 Սաֆար 1435 թ
Չինական օրացույց՝ 74-րդ ցիկլի 30-րդ տարվա 11-րդ ամսվա 12-րդ օրը (օձ, սև, ջուր)
Հնդկաստանի ազգային օրացույց՝ 23 Ագրահայան 1935 թ
Հնդկական լուսնային օրացույց՝ 12 Margashirsha 2070 Vikram era - Bharani համաստեղություն
Պարսկական օրացույց՝ 23 ազար 1392 թ
Բահայական օրացույց՝ 1 կուլ-ի շայ 9 վահիդ 18 տարի (Աբհա) 15 ամիս (Մասաիլ) 3 օր (Ջամալ)
Մայիսյան օրացույց (Երկար հաշվարկ).
Օրացույց «Մայիս» (Կարճ հաշիվ - Haab). «Կակաչ» ամսվա 16-րդ օրը
Օրացույց «Մայիս» (կարճ հաշիվ - Ցոլկին). «Բեն» ամսվա 11-րդ օրը
Ֆրանսիական օրացույց՝ 4 օր (Kvartidi) 3 տասնամյակ 3 ամիս (Frimera) 222 տարի
Այսօրվա բոլոր տոները
Չեռնոբիլի ատոմակայանում (Ուկրաինա) վթարի հետևանքների վերացման աշխատանքների մասնակիցների մեծարման օր.
Դատախազների օր (Տաջիկստան)
Ալաբամա նահանգի օր (Ալաբամա, ԱՄՆ)
Պետականության օր (Ալաբամա, ԱՄՆ)
Պատերազմում զոհված երեխաների հիշատակի օր (Աբխազիա)
Խոշտանգված մտավորականության օր (Բանգլադեշ)
Ալի իբն Աբու Թալիբի հաղթանակի օրը Նահրավանի ճակատամարտում (շիա)
Տառապանքի օր Ջանաբ-է-Սաքին (շիա)
Աշուրայի 30-րդ օրը (շիա)
Փորձաշրջանի միջազգային օր անվճար ծրագրեր(ԱՄՆ)
Կապիկների օր (միջազգային)
Նաումովի օր (Հին սլավոններ)
Ազգային սխտորով ձկան ցրտահարության օր (ԱՄՆ)
Ձիերի ազգային օր (ԱՄՆ)

Ռուսաստանում Նաում մարգարեն համարվում էր գիտությունների և գրերի հովանավորը (Լուսանկարը՝ Միխայիլ Ստարոդուբով, Շաթթերստոկ)

Ամսաթիվ ըստ հին ոճի՝ դեկտեմբերի 1

Այս օրը նշվում է սուրբ Նաում մարգարեի հիշատակը, ով մ.թ.ա 7-րդ դարում ապրել է Գալիլեայում։ Նրա կյանքի մասին գրեթե ոչ մի տեղեկություն չի պահպանվել, սակայն հայտնի է մարգարեությունների մի գիրք, որը դուրս է եկել Նաումի գրչից անմիջապես հետո՝ մ.թ.ա. 663 թվականին Թեբեի անկումից անմիջապես հետո։

Գրքի գործողությունները տեղի են ունենում Նինվեում՝ Ասորեստանի հզոր թագավորության մայրաքաղաքում։ Նաումը խիստ, բայց արդար պատիժ է կանխատեսում քաղաքի մեղավոր բնակիչների համար։ Եվ իսկապես, մարգարեությունների գրքի հայտնվելուց անմիջապես հետո Նինվեն ընկավ թշնամիների հարվածի տակ, ամբողջովին ավերվեց և դադարեց գոյություն ունենալ:

Ռուսաստանում Նաում մարգարեն համարվում էր գիտությունների և գրերի հովանավորը, հավանաբար ոչ միայն իր անվան պատճառով: «Նահումը խրատում է միտքը»,- ասել են մեր նախնիները, և մարգարեի հիշատակի օրը երեխաներին տվել են ծխական գործիչներին ուսուցման համար։

Մի ամբողջ արարողություն կար. առավոտյան ամբողջ ընտանիքը գնաց եկեղեցի, որտեղ նրանք մատուցեցին աղոթքի ծառայություն և օրհնություն խնդրեցին իրենց ուսման համար: Հետո արդեն տանը հանդիպել են ուսուցչին, բուժել ու ծանոթացրել աշակերտի հետ։ Տղան ստիպված էր երեք երկրային խոնարհվել ուսուցչին, և ի պատասխան նա ստացավ երեք թեթև, խորհրդանշական, մտրակի հարված: Առաջին դասից հետո ուսուցիչներին նվիրեցին ասեղնագործ սրբիչ և մի կտոր հաց:

Նրանք աղոթեցին սուրբ Նաումին իմաստության համար՝ խնդրելով «խելքին խրատել», «մտածել դրա մասին»։Նրանք դա ասացին «Նահում մարգարեն սրում է միտքը».. Այս օրը հիշվեցին նաև մտքի և սովորելու մասին այլ ասացվածքներ. «Առանց խելքի գլուխը նման է լապտերի առանց մոմ»; «Ով գրագետ է, անդունդ չէ»; «Ուսուցման արմատը դառն է, բայց նրա պտուղը քաղցր է». «Չես սովորում, և չես կարող հյուսել կոշիկ»., - և այլն:

Անվան օրը այս օրը

Դմիտրի, Նաում, Պորֆիրի

1986 թվականի ապրիլի 26-ին տեղի ունեցավ ատոմակայանների ամենամեծ վթարներից մեկը՝ վթար Չեռնոբիլի ատոմակայանում (ChNPP):

Նպատակ ունենալով արժանի տոնակատարության քաջության, նվիրումի և
ժ. վթարի հետևանքների վերացման մասնակիցների բարձր պրոֆեսիոնալիզմը
Չեռնոբիլի ԱԷԿ-ը և ի աջակցություն հանրության նախաձեռնության
կազմակերպությունները և Ուկրաինայի աշխատանքի և սոցիալական քաղաքականության նախարարությունը,
2006 թվականի նոյեմբերի 10-ին Ուկրաինայի Նախագահի թիվ 945/2006 հրամանագրով սահմանվել է հիշարժան ամսաթիվ. Չեռնոբիլի ատոմակայանում տեղի ունեցած վթարի հետևանքների վերացման աշխատանքների մասնակիցների մեծարման օր(տոնի երկրորդ անվանումն է՝ «Լիկվիդատորի օր»), որը նշվում է ամեն տարի դեկտեմբերի 14-ին (Չեռնոբիլի ատոմակայանի ավերված չորրորդ էներգաբլոկի վրա սարկոֆագի կառուցման ավարտի օրը)։

Ընդհանուր առմամբ, բուն սարկոֆագի կառուցումն ավարտվել է 1986 թվականի նոյեմբերի 30-ին, իսկ դեկտեմբերի 14-ին «Պրավդա» թերթում տպագրվել է հաղորդագրություն, որ պետական ​​հանձնաժողովի կողմից շահագործման է հանձնվել պաշտպանական կառույցների համալիրը։ Եվ այսօր՝ այս օրը, ողջ հանրապետությունում անցկացվում են այս վթարի լուծարողների հիշատակին նվիրված տարբեր միջոցառումներ՝ հանրահավաքներ, ծաղիկներ խոնարհել լուծարողների հուշարձաններին, աղոթք և այլ հիշատակի միջոցառումներ։

Մասնագետները, ովքեր դեկտեմբերի 14-ն իրենց տոնն են համարում, վաղուց այս օրը կոչել են լուծարողի օր։ Դեռևս 1986-ին լուծարողները հավաքվեցին՝ տոնելու իրենց առաջին հաղթանակը։ 1994 թվականին Ուկրաինայի Չեռնոբիլի զոհերի հասարակական կազմակերպությունները նամակով դիմել են պետության ղեկավարներին, որում առաջարկել են օրացույցում սահմանել Չեռնոբիլի աղետի լուծարման մասնակիցների համար օր: Այն ժամանակ պաշտոնական որոշում չէր կայացվել, բայց լուծարողները ինքնուրույն սկսեցին նշել այս ամսաթիվը։

Ավելի ուշ տոնակատարությունը պաշտոնապես թույլատրվեց, տարբեր ուժային կառույցներից պատվո պահակախումբ հատկացվեց, ծաղկեպսակներ դրվեցին պետության ղեկավարներից, օտարերկրյա դեսպանատներից և հասարակական կազմակերպություններից, սակայն պետական ​​մակարդակով այս օրվա ճանաչում չեղավ։

Լուծարային լուծարողի օրվան պետական ​​կարգավիճակ տալը հասարակությանը ևս մեկ անգամ հիշեցնում է Չեռնոբիլի լուծարողների խնդիրները, որոնցից գլխավորը նորմալ կյանքի համար անբավարար կենսաթոշակն է։ Այս խնդրի հետ ուղղակիորեն կապված է ևս մեկը՝ Չեռնոբիլի վթարի լուծարողների կարգավիճակի խնդիրը։ Վթարը լուծարածներից միայն առաջին 5 հազար հոգին պաշտոնապես սկսեցին լուծարող կոչվել՝ ստանալով համապատասխան վկայականներ։ 1992 թվականից մնացած բոլորին տրվեց Չեռնոբիլի աղետի զոհերի «կեղևը»։

Չնայած բոլոր դժվարություններին ու խնդիրներին, իրենք՝ լուծարողները, դեկտեմբերի 14-ը տոն են անվանում։ Չեռնոբիլի աղետի վերացմանը մասնակցել է ավելի քան 650 հազար մարդ ամբողջ Խորհրդային Միությունից, որոնց կեսից ավելին Ուկրաինական ԽՍՀ-ի բնակիչներ էին։

Ռուսաստանում լիկվիդատորի օրը պաշտոնական տոն է դարձել բոլորովին վերջերս։. 2012 թվականի ապրիլին Ռուսաստանի Դաշնության նախագահ Դմիտրի Մեդվեդևը ստորագրեց «Ռուսաստանի ռազմական փառքի և հիշատակի օրերի մասին» Դաշնային օրենքի 1.1-րդ հոդվածում փոփոխություններ կատարելու մասին դաշնային օրենքը, ըստ որի Ռուսաստանում սահմանվեց նոր հիշարժան ամսաթիվ: - Ճառագայթային պատահարների և աղետների հետևանքների վերացման և այդ վթարների ու աղետների զոհերի հիշատակի օր, որը նշվում է ապրիլի 26-ին։

Նոյեմբերի 14-ին նշվում է ուղղափառ եկեղեցու առաջին տոնը։ Միջոցառումների ցանկը տեղեկացնում է եկեղեցական տոների, պահքերի, սրբերի հիշատակը հարգելու օրերի մասին։ Ցուցակը կօգնի ձեզ պարզել ուղղափառ քրիստոնյաների համար նշանակալի կրոնական իրադարձության ամսաթիվը:

Եկեղեցու ուղղափառ տոները նոյեմբերի 14

Կուզմինկի աշուն

Անաշխատունակները և հրաշագործները Կոսմասը և Դամիանը Ասիայից և նրանց մայրը՝ վանական Թեոդոտիայից:

Կոսմաս և Դամիան եղբայրների հիշատակը գալիս է Փոքր Ասիայից։ Նրանք ունեին աղոթքի զորությամբ հիվանդությունները բուժելու շնորհը: Սրբերի մասունքները միասին դրվեցին Ֆերմանեում (Միջագետք): Ժողովուրդը համարվում է ամուսնական կյանքի կազմակերպիչ։

Սուրբ անաշխատունակները Կոսմասը և Դամիանը եղբայրներ էին։ Նրանց հայրենիքը Ասիան է։ Այսպիսով, հին ժամանակներում Փոքր Ասիայի մի մասը կոչվել է. Նրանց ոչ ծննդյան, ոչ էլ մահվան ժամը հայտնի չէ։ Հաստատ է, որ նրանք ապրել են 4-րդ դարից ոչ ուշ։ Պետք է այդպես մտածել, նախ, որովհետև 5-րդ դարի առաջին կեսին Թեոդոսիոս Կրտսերի օրոք նրանց անունով սուրբ տաճարներ են կառուցվել, և երկրորդ՝ այն պատճառով, որ ղպտիները, որոնք Խորհրդի ժամանակներից անջատվել էին ուղղափառությունից. Քաղկեդոն (431), նրանք ճանաչում են նրանց որպես սրբեր, մինչդեռ չեն ընդունում սրբերին, ովքեր ապրել են այս ժամանակից հետո։

Նրանց հայրը հույն ու հեթանոս էր, մայրը՝ Թեոդոտիա անունով քրիստոնյա։ AT վաղ տարիներիննրանք կորցրել են իրենց ծնողին, բայց դա ծառայեց նրանց երջանկությանը: Մայրն ավելի ազատ է զբաղվել երեխաների դաստիարակությամբ։ Որոշելով այրի մնալ իր ողջ կյանքում՝ նա նախանձախնդրորեն կատարեց քրիստոնեական օրենքը. հրաժարվելով կյանքի բոլոր ուրախություններից, նա հոգում էր դրա մասին միայն Տիրոջը հաճոյանալու համար: Մի խոսքով, նա իսկական այրի էր, ինչպես Պողոս առաքյալն է գովաբանում. իսկական այրին նույնպես մեկուսացված է, ապավինում է Աստծուն և գիշեր-ցերեկ աղոթում է և աղոթում (Ա Տիմոթ. 5, 5):

Ուստի Սուրբ Եկեղեցին նրան սրբերի շարքում դասել է սրբերի շարքը, անվանել վերապատվելի և նրա հիշատակը պահել իր զավակների հետ։ Կարելի է հասկանալ, թե ինչպիսի դաստիարակություն են ստացել երեխաները նման մոր ղեկավարությամբ։ Մանկուց նա փորձում էր նրանց մեջ սերմանել Աստծո վախը և առաքինության սերը: Եվ հենց որ երեխաները սկսեցին մեծանալ, նա տվեց նրանց կարդալ և գրել սովորելու աստվածավախ ամուսնու։ Այստեղ, իհարկե, հիմնական գիտությունը Աստվածային Գիրքն էր, բայց միևնույն ժամանակ նրանք, տանջված մարդկության հանդեպ սիրուց դրդված, ուսումնասիրեցին բժշկական գիտությունը, սովորեցին խոտաբույսերի և բույսերի բուժիչ հատկությունները։

Տերը օրհնեց նրանց բարի մտադրությունը և նրանց շնորհեց հատուկ շնորհ՝ բժշկության և հրաշքների պարգև: Հիվանդությունները դադարեցին, հենց որ Կոսմասը և Դամիանը սկսեցին բուժվել։ Սա, անշուշտ, գրավում էր նրանց բոլոր տեսակի հիվանդ մարդկանց։

Կույր, կաղ, անդամալույծ, դիվահար շրջապատել էին հրաշագործներին: Բայց սուրբերը սա ծանրաբեռնված չէին։ Ոչ միայն հիվանդներին ավելի հասանելի լինելու համար նրանք իրենք էին փնտրում նրանց և դրա համար տեղափոխվում էին քաղաքից քաղաք, քաղաքից քաղաք, և բոլոր հիվանդները, առանց սեռի և տարիքի, աստիճանի և վիճակի, բժշկվեցին:

Եվ նրանք դա արեցին ոչ թե հարստանալու կամ փառավորվելու համար, այլ ամենամաքուր, վեհ նպատակով՝ ծառայել հանուն Աստծո տառապողներին, սեր արտահայտել Աստծո հանդեպ՝ սիրելով մերձավորներին: Հետևաբար, նրանք երբեք որևէ մեկից ոչ մի պարգև չընդունեցին իրենց աշխատանքի համար, նույնիսկ երախտագիտության որևէ նշան իրենց բարի գործերի համար: Նրանք հաստատակամորեն գիտեին և հավատարմորեն պահում էին Փրկչի պատվիրանը. բուժիր հիվանդներին, մաքրիր բորոտներին, հարություն տուր մեռելներին, հանիր դևերին, տուր թյունոսին, տուր թյունոսին (Մատթ. 10:8):

Աստուծմէ շնորհք ստացան որպէս ընծայ, բաժնեցին զայն։ Նրանք միայն մեկ բան էին խնդրում իրենց կողմից բժշկվածներին. որ նրանք հաստատապես հավատում են Քրիստոսին, որ նրանք սուրբ են ապրում Քրիստոսով. եթե բժշկողները դեռ չէին լուսավորվել Ավետարանի լույսով, նրանք փորձում էին նրանց դարձի բերել քրիստոնեական հավատքի: Այսպիսով, մարմնական հիվանդություններ բուժելիս նրանք բուժեցին նաև հոգեկան հիվանդություններ:

Տառապած մարդկությանը մատուցած այս անձնուրաց ծառայության, անբուժելի հիվանդությունների այս հրաշք բժշկությունների համար Սուրբ Եկեղեցին նրանց անվանում է անաշխատունակ և հրաշագործներ:

Բայց սուրբ բժիշկների բուժիչ ուժը միայն մարդկանց վրա չէր տարածվում. Համր կենդանիներին էլ չեն մոռացել։ Արդարը ողորմում է անասունների հոգիներին, խոսում է Աստծո խոսքը (Առակ. 12:10): Հավատարիմ այս պատվիրանին՝ նրանք անցան տներով, անապատներով ու անտառներով, իրենք էլ հիվանդ կենդանիներ էին փնտրում ու բժշկում նրանց։ Երախտապարտ կենդանիները զգացին իրենց բարերարությունները, ճանաչեցին իրենց բարերարներին և հենց որ նրանք հայտնվեցին անապատներում, ամբողջ երամներով հետևեցին նրանց։

Մի օր պատահաբար գնացին մի ամայի տեղ։ Այստեղ նրանք հազիվ կենդանի ուղտ գտան։ Սատանան քշեց նրան այստեղ և այստեղ ջարդուփշուր արեց. սրբերը խղճացին կենդանուն, բժշկեցին ու առողջ թողեցին իր տեղը։ Հետո, ինչպես կտեսնենք, կենդանին անշնորհակալ չմնաց նրանց հանդեպ։

Նման ողորմության գործերում անցավ սուրբ անաշխատունակների ամբողջ կյանքը։ Եղբայրները երբեք իրարից չբաժանվեցին, միասին աղոթեցին, միասին քայլեցին, միասին բժշկվեցին։ Եվ նրանք դա արեցին ոչ առանց նպատակի։ Ուխտ անելով երբեք որևէ մեկից ոչինչ չվերցնել, նրանք վախենում էին, որ մեկը միմյանցից գաղտնի որևէ նվեր չի վերցնի բժշկվածներից: Իրենց ողջ կյանքում նրանք պահեցին իրենց ուխտը, և միայն դրա վերջում Տերը թույլ տվեց նրանցից մեկին խախտել այն:

Այդ օրերին Պալադիա անունով մի կին կար։ Մի քանի տարի տառապելով ծանր հիվանդությամբ, օգնություն չստանալով ոչ մի բժիշկից, արդեն զգալով մահվան մոտենալը, նա հանկարծ լսեց սուրբ բժիշկների մասին, որոնք բուժում են ամեն տեսակ հիվանդություններ։

Նրանց հրաշագործ զորության հանդեպ հավատով նա ուղարկեց՝ խնդրելու նրանց իր մոտ: Սրբերը կատարեցին նրա խնդրանքը, և հենց որ մտան նրա տուն, հիվանդ կինը բժշկվեց և բոլորովին առողջ վեր կացավ։ Ի երախտագիտություն բժշկության, նա պատրաստ էր նրանց տալ իր ողջ ունեցվածքը, առաջարկեց հարուստ նվերներ, բայց սրբերը ոչինչ չընդունեցին:

Հետո նա հորինեց միջոց՝ խնդրելու նրանցից գոնե մեկին ընդունել իրենից աննշան նվեր։ Վերցնելով երեք ձու, նա գաղտնի եկավ Սուրբ Դամիանի մոտ և պատվիրեց նրան Աստծո անունով, որ այս երեք ձվերը վերցնի նրանից Սուրբ Երրորդության անունով: Դամիանը երկար ժամանակ հրաժարվեց, բայց հանուն կնոջ երդման, հանուն Աստծո անվան, նա տեղի տվեց նրա խնդրանքին։

Կոսմասը իմացավ այդ մասին, խիստ վրդովվեց և միևնույն ժամանակ կտակեց, որ իրենց մահից հետո Դամիանի մարմինը չդնեն իր մոտ, քանի որ խախտել են Տիրոջ ուխտը և կաշառք են վերցրել նրա համար։ ապաքինող. Հենց այդ գիշեր Տերը հայտնվեց Կոսմասին և ասաց.

«Ինչու՞ ես վշտանում երեք ձու վերցնելու համար։ Նրանք վերցվել են ոչ թե կաշառքի, այլ իմ անունով կնոջ երդման համար…»:

Կոսմասը մխիթարում էր իրեն, բայց ոչ մեկին չէր պատմում իր տեսիլքի մասին։ Դրանից հետո շատ այլ նշաններ և հրաշքներ գործելով՝ սուրբ Կոսմասը հանգչեց խաղաղությամբ։

Նրա մահից որոշ ժամանակ անց Սուրբ Դամիանը նույնպես հանգստացավ։ Մարդիկ, ովքեր հարգում էին իրենց հիշատակը, շրջապատում էին Դամիանի մարմինը և մտածում, թե որտեղ դնել այն: Բոլորը թարմ հիշողություն ունեին Կոսմասի կամքի մասին, վախենում էին կոտրել այն։

Եվ այսպես, երբ նրանք տարակուսած կանգնեցին սուրբ մարմնի մոտ, հանկարծ մի ուղտ մոտեցավ նրանց։ Ժողովուրդը լռեց, ուղտը խոսեց.

«Աստծո մարդիկ,- սկսեց անխոսը,- որոնք բազում նշաններ ու հրաշքներ են վայելել սուրբ Կոսմասի և Դամիանոսի կողմից, և ոչ միայն դուք, այլև մենք՝ կենդանիներ, որոնք ձեզ տրվել են Աստծո կողմից ձեզ ծառայելու համար: Ես, որպես ծառա, եկել եմ ձեզ ասելու Կոսմասի գաղտնիքը, որպեսզի նրանց իրարից չբաժանեմ, այլ միացնեմ։

Այս ուղտը նույնն էր, որը ժամանակին բժշկվել էր սրբերի կողմից: Սրբի մարմինը շրջապատող մարդիկ շնորհակալություն հայտնեցին Տիրոջը, ով այդքան հրաշքով բացահայտեց Նրա գաղտնիքը, և անաշխատունակների սուրբ մասունքները դնելով մեկ սրբավայրում՝ թաղեցին Ֆերեման կոչվող վայրում (այժմ գոյություն չունի, թուրքերի կողմից ավերված է): . Դատելով բնօրինակների նկարագրություններից՝ նրանք մահացել են միջին տարիքում։

Շուտով նրանց թաղման վայրում կառուցվում է մի հրաշալի ու փառավոր եկեղեցի, ինչպես ասում է նրանց կենսագիրը. Այս եկեղեցի էին հավաքվում ամեն տեսակ հիվանդ մարդիկ մերձավոր և հեռավոր երկրներից։

Սրբերի այսպիսի անսպառ ու անսպառ հարստությունը տեսնելով՝ հիվանդները անընդհատ շրջապատում էին նրանց տաճարը։ Սրանից հետո կարելի է դատել, թե քանի հրաշքներ են գործել սուրբ անաշխատունակները։ Զարմանալի չէ, որ նրանց կենսագիրն ասում է, որ ավելի հեշտ է չափել ծովը և հաշվել աստղերը, քան պատմել սրբերի բոլոր հրաշքները։ Բազմաթիվ հրաշքներից նա նկարագրեց տասներկուսը և որոշ մանրամասնությամբ: Դիմիտրի, Մետ. Ռոստովսկին իր «Չեթյա-Մենայասում» նկարագրել է ընդամենը երկու հրաշք. Տասներկուից հակիրճ կխոսենք վեցի մասին։

Ֆերմանեում ապրում էր ոմն Մալքոս։ Մի անգամ, երկար ճանապարհ գնալով, նա իր կնոջը բերեց սուրբ անաշխատունակների եկեղեցի և ասաց նրան.

«Ահա, ես հեռու եմ գնում, և ձեզ թողնում եմ սուրբ Կոսմասի և Դամիանի պաշտպանության տակ: Մնացեք տանը, մինչև ձեզ ինչ-որ նշան ուղարկեմ, որ հաստատ կիմանաք, որ դա իմն է։

Այս ասելով՝ նրանք բաժանվեցին։

Որոշ ժամանակ անց սատանան, ընդունելով ծանոթ մարդու կերպարանք, եկավ Մալխովայի կնոջ մոտ, ցույց տվեց նրան հենց այն նշանը, որի մասին խոսում էր ամուսինը և ասաց.

«Քո ամուսինն ինձ ուղարկել է, որ քեզ իր մոտ տանեմ»։

Կինը, տեսնելով ամուսնու տված նշանը, հավատաց, բայց որոշեց գնալ նրա մոտ ոչ այն բանից առաջ, երբ ուղեցույցը ճանապարհին սուրբ անաշխատունակների եկեղեցում երդում տալուց, որ իրեն ոչ մի կերպ չվիրավորի։ Բայց ի՞նչ նշանակություն ուներ երդումը դևի համար։ Նրան անհրաժեշտ էր թուլացնել մարդկանց հավատը սուրբ անաշխատունակների հովանավորության նկատմամբ:

Եվ ահա, հենց որ նրանք հասան վայրի, ամայի վայր, սատանան կնոջը հրեց էշից, որի վրա նա նստած էր, և ցանկացավ սպանել նրան։ Կինը սարսափած բղավեց.

«Սուրբ Կոսմո և Դամիան, օգնե՛ք ինձ և փրկե՛ք ինձ»։

Սրբերը միշտ մոտ են բոլոր նրանց, ովքեր կանչում են իրենց: Հանկարծ հայտնվեցին երկու հեծյալներ։ Չար ոգին իմացավ, թե ովքեր են այդ հեծյալները, վազեց դեպի բարձր լեռը, նետվեց դեպի անդունդը և անհետացավ։ Եվ ձիավորները, վերցնելով կնոջը, ապահով վերադարձրին իր տուն։ Կինը խոնարհվեց նրանց առաջ և շնորհակալություն հայտնեց, բայց միայն խնդրեց, որ ասեն, թե ովքեր են, իր փրկիչները։

«Մենք, - պատասխանեցին սուրբերը, - Կոսմասը և Դամիանոսը, որոնց ամուսինդ քեզ հանձնեց ճանապարհին»:

Այս ասելով՝ նրանք անտեսանելի դարձան։ Կինը վախից ու ուրախությունից ընկավ գետնին։

Երբ նա ուշքի եկավ, շտապեց դեպի սուրբ անաշխատունակների եկեղեցին և այնտեղ լացակումած շնորհակալություն հայտնեց և բոլորին պատմեց իր փրկության մասին։

Մի երիտասարդի, որը վախից խելքը կորցրած էր, բժշկության ակնկալիքով բերեցին սուրբ անաշխատունակների եկեղեցի։ Նա մի քանի օր ու գիշեր անցկացրել է սրբերի եկեղեցում՝ առանց բժշկության։

Որոշ ժամանակ անց նրա մոտ եկավ հայրը՝ մի բարեպաշտ ծերունի։ Ծնողի աղոթքը պատասխանվեց. Որդին, ով մինչ այժմ չէր ճանաչում հորը, սկսեց ճանաչել նրան։ Վերջապես սրբերը, անտեսանելիորեն ձեռքերը դնելով նրա վրա, ամբողջովին բժշկեցին նրան և, հայտնվելով հորը, հրամայեցին գնալ իր տուն՝ փառաբանելով Աստծուն։

Որոշ ամուսին, որը տառապում էր թոքերի հիվանդությամբ, որն ուղեկցվում էր հեմոպտիզի ուղեկցությամբ, եկավ սուրբ անաշխատունակների մասունքների սրբավայր՝ բժշկություն խնդրելու։ Նրա հիվանդությունն այնքան վտանգավոր էր, որ բոլորը նրան արդեն մահամերձ էին համարում, իսկ կինը նույնիսկ պատրաստեց այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր թաղման համար։ Հարկ է նշել, որ հիվանդը մինչ այժմ չէր հավատում սրբերի հրաշագործ զորությանը և հաճախ հայհոյանք էր շպրտում Աստծո դեմ:

Սրբերը նրան բժշկեցին երկու հիվանդություններից: Գիշերային տեսիլքում նրանք հայտարարեցին, որ այսուհետ բժշկություն փնտրողը երբեք հայհոյական խոսքեր չի ասի և մի ամբողջ տարի ձեռնպահ կմնա միս ուտելուց: Հիվանդը սիրով ընդունեց առաջարկը և հավատարմորեն կատարեց այն: Այնուհետեւ սրբերի հրամանով կոկորդով հոսող արյունը դադարեց, թոքերը ամրացան, եւ հիվանդը, շնորհակալություն հայտնելով հրաշագործ բժիշկներին, ուրախությամբ գնաց իր տուն։

Մի կին՝ համր և խուլ, եկավ Սուրբ Անգործների եկեղեցի։ Երկար տարիներ տառապելով այս ծանր հիվանդությամբ՝ նա, բացի երկնային օգնությունից, իր համար ոչ մի օգնություն չէր կարող ակնկալել։ Երկար ժամանակ անխնա, արցունքներով աղոթում էր սուրբ բժիշկներին, որ բժշկեն իրեն երկու հիվանդություններից։ Վերջապես նրա աղոթքը լսվեց։ Համր ու խուլ կինը մտքում հաճախ կրկնում էր Տրիսագիոնը։ Տրիսագիոնի միջոցով հրաշք դրսևորվեց նաև սուրբ անաշխատունակների կողմից.

Իրենց տաճարում երեկոյան ժամերգության ժամանակ, երբ սովորության համաձայն Տրիսագիոն էր նշվում, հանկարծ խուլ կինը լսեց երգը և մինչ այժմ համր, սկսեց երգել Տրիսագիոնը երգողների հետ։ Արտասովոր հրաշքով հարվածված՝ նա բարձրաձայն խոստովանեց Աստծո մեծությունը՝ բացահայտված սուրբ անաշխատունակների միջոցով:

Սուրբ անաշխատունակները հրաշքներ էին գործում նաև հեթանոսական երկրներում։ Մի հույն՝ Կաստորի և Պոլլյուքսի (հեթանոսական աստվածների) երկրպագուին պատահեց, որ ընկավ ծանր, անտանելի հիվանդության մեջ։ Ընկերները խորհուրդ տվեցին նրան գնալ սուրբ անվարձկաններ Կոսմասի և Դամիանի եկեղեցի։ Հիվանդը հնազանդվեց. Այստեղ, տեսնելով բազմաթիվ հիվանդների, բազմաթիվ մարդկանց ապաքինվող, նա վերջապես համոզվեց բժիշկների հրաշագործ զորության մեջ և հավատով սկսեց նրանցից ողորմություն խնդրել։

Սրբերը, երկուսն էլ միասին երևալով նրան, ասացին.

«Ընկեր! Ինչու՞ եք եկել մեզ մոտ: Ինչո՞ւ եք մեզ հարցնում։ Եվ դուք ինքներդ չեք եկել մեզ մոտ, այլ ձեզ ուղարկել են ուրիշները։ Մենք Կաստորն ու Պոլյուքսը չենք, այլ Քրիստոսի՝ անմահ Թագավորի ծառաները՝ Կոսմաս և Դամիան անունով: Այսպիսով, եթե հավատքով ճանաչեք մեր Տիրոջը, ապա նրանից բժշկություն կստանաք»:

Էլլինը, կրելով անտանելի տանջանքներ, ճանաչեց Ճշմարիտ Աստծուն, անընդհատ ողորմության խնդրանքով դիմեց սրբերին և երդվեց ընդունել քրիստոնեական հավատքը: Սրբերը, տեսնելով նրա հավատքի մաքրությունը, ձեռք դրեցին նրա վրա և կատարյալ ազատագրեցին: Նա, ով բժշկվեց, կատարեց իր ուխտը. նա ստացավ սուրբ մկրտություն: Ամբողջովին առողջ վերադառնալով իր տուն՝ նա մեծ ուրախությամբ պատմեց բոլորին սուրբ անաշխատունակների հրաշքների, Կաստորի ու Պոլլյուքսի աննշանության, քրիստոնեական ուսմունքի գերազանցության մասին։ Լսողներից շատերը հուզվեցին և արհամարհելով իրենց հավատքը՝ ընդունեցին քրիստոնեությունը։

Ինչ-որ մեկը՝ ժողովրդական ակնոցների սիրահար, տառապում էր կրծքավանդակի հիվանդությամբ։ Ոչնչի մեջ հանգստություն չգտնելով՝ նա վերջապես ստիպված եղավ գնալ սուրբ անաշխատունակների եկեղեցի։ Սուրբ բժիշկները, տեսնելով նրա աշխատասիրությունը, ողորմեցին հիվանդներին։

Հաջորդ գիշեր նրանք հայտնվեցին նրան և հրամայեցին խմել մեկ բաժակ կուպր (թխել): Հիվանդը չի կատարել նրանց հրահանգները. Սրբերը երկրորդ անգամ հայտնվեցին նրան և մեկ բաժակ ավելացրին ևս մեկը: Բայց երբ նա դա չարեց, երրորդ անգամ հայտնվեցին նրան և հրամայեցին երեք բաժակ խմել։

Չնայած հիվանդությանը, որն ամեն օր ավելանում էր նրա մեջ, նա չէր ցանկանում կատարել սրբերի պատվերը։ Վերջապես նրանք նորից հայտնվեցին նրան երազում և ուրախ դեմքերով ասացին.

«Ընկեր, ինչո՞ւ ես այդպես գոռում մեզ վրա: Եթե ​​ձեր առողջության համար տհաճ է երեք բաժակ խեժ խմելը, ապա լցրեք դրանք մեկ անոթի մեջ և, սպասելով խոր երեկո, բարձրացեք նրա հետ լեռը դեպի ակնոցի տեղը և թաղեք նրան այնտեղ, որպեսզի ոչ ոք ձեզ չտեսնի։ Եթե ​​դուք դա անեք, ապա կբժշկվեք»:

Հիվանդը ուրախությամբ արեց ամեն ինչ, ինչպես պատվիրված էր: Բայց այն ամենը, ինչ նա արել է, տեսել է մի ուշացած մարդ այդ վայրում։ Իր տարօրինակ արարքը բացատրելով որպես կախարդություն՝ նա, նկատելով տեղը, գնաց և իր հետ բազմաթիվ այլ մարդկանց բերեց։ Նրանք, պարզելով ցուցմունքի իսկությունը, տարան և դատարան ներկայացրին երևակայական կախարդին։ Նրանք սկսեցին հարցաքննել։ Նա ասաց ողջ ճշմարտությունը՝ նրան չհավատացին։

Ի վերջո, նրանք որոշեցին, որ եթե իսկապես սա է սուրբ անաշխատունակների հրամանը, ապա բոլորի աչքում նա պետք է խմի այս երեք բաժակները և բժշկություն ստանա։ Հիվանդը հաճույքով ընդունեց իրեն տհաճ թվացող անոթը, խմեց այն բոլորի աչքում և անմիջապես բժշկություն ստացավ սուրբ անաշխատունակների զորությամբ. նա ուրախությամբ գնաց նրանց տաճար և, շնորհակալություն հայտնելով, պատմեց բոլորին, թե ինչպես են սուրբ անաշխատունակները բժշկում իրեն հիվանդությունից, սովորեցնում հնազանդություն և կաթից կտրում ժողովրդական ակնոցներից։

Այս բոլոր հրաշքները սուրբ անաշխատունակները կատարեցին Ասիայում և մեծ մասամբ իրենց տաճարում՝ սուրբ մասունքներով։ Իհարկե, կար նաեւ դրանց նկարագրությունը. Այն թարգմանվել է սլավոներեն հունարենից, ինչը ապացուցվում է սլավոնական տեքստում առանց թարգմանության մնացած բազմաթիվ բառերով։ Կասկածից վեր է, որ հրաշագործ սուրբ անաշխատունակների շնորհը դրսևորվել է մեր Հայրենիքում։ Զարմանալի չէ, որ մեր նախնիներն իրենց անունով այսքան սուրբ տաճարներ են կանգնեցրել:

Մեր Հայրենիքում սուրբ անաշխատունակները Կոսմասը և Դամիանը (ասիացի) հիմնականում համարվում են երեխաների հովանավորները: Կարդալ-գրել սովորելու սկզբում նրանց դիմում են աղոթքով, որպեսզի ուժեղացնեն դեռ թույլ մանկական ուժերը և նպաստեն նրանց ճիշտ զարգացմանը։

Իհարկե, մեր ժողովրդի մեջ նման համոզմունք ձևավորվեց ոչ առանց պատճառի։ Դրա հիմքը կարող է լինել մասամբ նրանց կյանքը, մասամբ և եկեղեցական ծառայությունը. նախ՝ նրանց կյանքում կա լեգենդ այն մասին, թե ինչպես են նրանց մայրը տարել կարդալ և գրել սովորելու: Նրանց կյանքից այս դեպքը պատկերված է նաև սրբապատկերների վրա, և երկրորդ՝ եկեղեցական ծառայության ժամանակ նրանք փառաբանվում են, քանի որ իմաստուն բժիշկները գաղտնի կերպով սովորեցնում են գեղատեսիլ խոսքեր՝ լի ողջ բանականությամբ և իմաստությամբ, որոնք գիտելիք են տալիս բոլորին։

Մետրոպոլիտ Մակարիի մատուռ-մենաները պարունակում են հրահանգ սուրբ անաշխատունակ Կոսմասի և Դամիանի հիշատակի համար (նոյեմբերի 1), որում ընտրված է ամենօրյա Ավետարանի թեման. «Ինչպիսի՞ ուսուցիչ պետք է լինի»: Նրա զարգացման մեջ կան այսպիսի արտահայտություններ.

«Սուրբ ուսուցիչները հրաշքներով բժշկեցին մարմինը, ուսուցմամբ՝ հոգին։ Նրանք գալիս են նրանց մոտ հրաշքների համար, նրանք ուսուցանելու համար են: Ուրիշ ոչինչ վայել չէ ուսուցչին, ինչպես խոնարհությունն ու ունեցվածքի բացակայությունը: Այս ամենը այնքան մոտ է սուրբ անաշխատունակներին: Իհարկե, հին ժամանակներում այս ուսմունքը կարդացվում էր տաճարում: Ժողովուրդը լսեց նրան և սկսեց գալ սուրբ անաշխատունակներին, ոչ միայն «հրաշքների, այլև ուսուցման համար»:

Ուղղափառները, տեսնելով սրբապատկերների վրա, իրենց կյանքում կարդալով իրենց կարդալ և գրել սովորեցնելու լեգենդը, եկեղեցիներում լսելով, որ գիտելիք են տալիս բոլորին, չէին կարող չգալ այն եզրակացության, որ նրանք հատկապես հովանավորում են ուսանողներին: Իսկ սուրբ անաշխատունակների շնորհը անսահման է, ինչպես Սուրբ Եկեղեցին է երգում. Նրանք ոչ միայն իմաստուն բժիշկներ են, այլև իմաստուն դաստիարակներ. օգնելով բոլոր նրանց, ովքեր հավատքով գալիս են իրենց մոտ, կարո՞ղ են նրանք հրաժարվել երեխաներից:

Ավարտելով Ասիայի պես սուրբ անաշխատունակների կյանքի նկարագրությունը, անհնար է չհիշատակել նրանց գովեստի խոսքը, որը հնագույն ցուցակներում դրված էր նրանց կյանքի նկարագրությունից հետո, և որը, իհարկե, կարդացվում էր. նրանց հիշատակը աստվածային ծառայության ժամանակ: Նրա ծագումը, ինչպես կարծում են գիտնականները, ռուսական է, քանի որ վերջում նշվում է ճշմարիտ հավատացյալ արքայազնը։ Այն, զարդարուն նախաբանից հետո, պարունակում է գովասանք կամ մեծարում սուրբ անաշխատունակներին, որոնք շարադրված են ակաթիստի տեսքով, և վերջում աղոթքով կոչ է արվում նրանց: