«Το Βυζάντιο είναι τα πάντα μας! »

(Αρχιερέας Αββακούμ )

Συχνά πρέπει να μιλήσω με τον αναγνώστη για διάφορα ευαίσθητα θέματα. Κατά τη γνώμη μου, στη συζήτηση των μορφωμένων ανθρώπων, δεν πρέπει να υπάρχουν απαγορεύσεις συζήτησης, άλλο πράγμα είναι όταν ο συγγραφέας επιτρέπει την απόλαυση προφανών αισχροτήτων. Είναι η ικανότητα να μένεις στα όρια του επιτρεπόμενου, να μην περνάς το κατώφλι της ευπρέπειας, που ξεχωρίζει τον συγγραφέα από τον σκαρίφημα. Παρόλα αυτά, ο συγγραφέας είναι υπεύθυνος για αυτούς που συνήθισε.

Προβλέπω απελπισία στα πρόσωπα των αναγνωστών, λένε, ο επίτροπος του Κατάρ ξεκίνησε σε ένα κήρυγμα για την τήρηση και την προστασία της αγνότητας. Αυτό δεν είναι έτσι, ο ίδιος ο συγγραφέας απέχει πολύ από το ιδανικό σε αυτό το θέμα, έχοντας απλώς ζήσει για περισσότερο από μισό αιώνα, αναθεώρησε τις απόψεις του για τη ζωή, για τις οποίες ενημερώνει με χαρά τον αναγνώστη.

Φυσικά, δεν έγινα μοχθηρός ή υστερικός. Ο κόσμος είναι πολύ πιο ενδιαφέρον από αυτά τα άκρα, ειδικά αν τον δεις με τα μάτια σου και νιώθεις μέρος του.

Δεν θα κουράσω τον αναγνώστη με το σκεπτικό μου, καταλαβαίνω ότι ο αναγνώστης μου είναι έξυπνος, αλλά θέλω να σας υπενθυμίσω: παρά τον τίτλο αυτής της μινιατούρας, όλοι όσοι έχουν διαβάσει τα άλλα έργα μου ξέρουν ότι στο τέλος θα πρόκειται για ένα έγκλημα . Για όσους με έχουν συναντήσει για πρώτη φορά, βιάζομαι να σας ενημερώσω ότι ο συγγραφέας είναι μόνο η κορυφή του παγόβουνου που αποτελείται από περισσότερους από 3000 στρατούς συνταξιούχων αξιωματικών επιβολής του νόμου που είναι προσεκτικά μεταμφιεσμένοι στα κοινωνικά δίκτυα και εκπροσωπούν το OSG - το επιχειρησιακή-ανακριτική ομάδα. Δημιουργώντας μια εικονική Interpol, πρότεινα την ιδέα της διερεύνησης των εγκλημάτων του παρελθόντος. Τα πρώτα κιόλας έργα έδειξαν ότι είμαστε ενδιαφέροντες για τον αναγνώστη. Σήμερα η ομάδα συγκεντρώνει ντετέκτιβ από περισσότερες από 100 χώρες. Πρόκειται για πραγματικούς ντετέκτιβ rexes που κατείχαν σοβαρές θέσεις σε υπηρεσίες επιβολής του νόμου σε πολλές χώρες του κόσμου. Μερικές φορές είναι πολύ δύσκολο για έναν ιστορικό να μπει στα αρχεία του Βατικανού. Ωστόσο, αυτή η δήλωση δεν ισχύει για τους καραμπινιέρους της Ιταλίας ή τον αξιωματικό ασφαλείας της παπικής φρουράς. Και έτσι σε όλες τις χώρες του κόσμου. Οι συνταξιούχοι βετεράνοι ευχαρίστως άδραξαν την ευκαιρία να τεντώσουν τα κόκαλά τους και να αερίσουν τις σοφίτες ενώ ερευνούσαν τα μυστήρια του παρελθόντος. Και με δεδομένο ότι έχουμε μαθητές που πλέον καταλαμβάνουν υψηλές θέσεις στα σώματα, ο αναγνώστης λαμβάνει ένα πραγματικά συμπαγές υλικό. Θα πω αμέσως ότι όλα συντάσσονται σε έναν ορισμένο αριθμό αντιγράφων της ποινικής υπόθεσης, συντάσσονται σύμφωνα με τους κανόνες της Interpol και αποθηκεύονται σε διαφορετικά μέρη. Είμαι στην ευχάριστη θέση να πω ότι επιτέλους πέρασαν τα πρώτα δικαστήρια, στα οποία απευθύνθηκαν οι αναγνώστες που διαφωνούσαν με την έρευνά μας. Αυτό προσφέρουμε σε όσους προσπαθούν να αποδείξουν την αφερεγγυότητα μας διαβάζοντας τις μινιατούρες του συγγραφέα, που αποτελούν καλλιτεχνικά επεξεργασμένες πληροφορίες από αυτές τις υποθέσεις. Σημειώνω ότι έχουν εμφανιστεί και οι πρώτοι «αγοραστές» των υλικών μας. Για παράδειγμα, για την περίπτωση του Τ.Γ. Σεφτσένκο, μας προσφέρθηκε ένα αρκετά μεγάλο χρηματικό ποσό. Σπεύδω να ενημερώσω τέτοιους επιχειρηματίες - τα υλικά δεν πωλούνται, είμαστε προσβεβλημένοι για το κράτος. Επομένως, μην καταπονείτε τις ικανότητές σας, ό,τι συλλέγεται από τις προσπάθειες των ντετέκτιβ σίγουρα θα δει το φως της δημοσιότητας. Και με τα γηρατειά και τις συντάξεις μας, η κατάσταση του κεφίρ είναι τόσο φυσική όσο οι αναμνήσεις της τολμηρής επιχειρησιακής νεολαίας. Κρατήστε τα λεφτά σας, κύριοι. Αγαπάμε το παιχνίδι μας και δεν θα μπορείτε να το σταματήσετε.

Ωστόσο, στο σημείο! Αντικείμενο της σημερινής έρευνας θα είναι το δικαίωμα της νύχτας του γάμου. Σε πολλούς μπορεί να φαίνεται ότι το θέμα δεν είναι και το πιο επίκαιρο στις σημερινές εποχές της καθολικής ανεκτικότητας και της παρακμής των ηθών. Αυτό δεν είναι έτσι, οι καιροί μας δεν διαφέρουν από τις εποχές του παρελθόντος - οι άνθρωποι παραμένουν πάντα άνθρωποι και ο συγγραφέας δεν γνωρίζει μια ώρα στον πλανήτη Γη όταν ο κόσμος θα ζούσε σε πλήρη αρμονία. Επομένως, ξεκινώντας να παρουσιάζω το υλικό, θέλω να υπενθυμίσω στον αναγνώστη ότι τα κράτη της Ευρώπης δεν είναι αρχαία και σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της μεγάλης αυτοκρατορίας των Σλάβων που ονομάζεται Μεγάλη Ταρταρία στη Δύση και Ρωσία-Ορδή στο Η ίδια η Ρωσία. Ολόκληρη η ιστορία των δυτικών χωρών είναι μια πλήρης μυθοπλασία και η ανθρώπινη χρονολογία δεν είναι τόσο μεγάλη όσο απεικονίζεται από ιστορικούς που γνωρίζουν τη μυθολογία με το όνομα "Is Torah I".

Πριν από τον 9ο αιώνα, δεν υπήρχαν ακόμη πόλεις, οι άνθρωποι δεν ήξεραν πώς να χτίζουν σπίτια από τούβλα, και αυτή τη φορά πρέπει να γίνει κατανοητή ως ένα φυλετικό-κοινοτικό κράτος. Η σημερινή ημερομηνία γέννησης του Χριστού καθορίστηκε από τον μεσαιωνικό μοναχό Διονύσιο τον Μικρό και είναι λανθασμένη για περισσότερα από 1000 χρόνια. Αυτή είναι η αποδιδόμενη χιλιετία. Οι σημερινές ημερομηνίες γέννησης και θανάτου του Σωτήρος είναι διαφορετικές: 1153-1185. Ενα δ.

Επομένως, πρέπει να φανταστεί κανείς ότι η μεγάλη σλαβική κατάκτηση του κόσμου, που ξεκίνησε τον 10ο αιώνα μ.Χ., στο ευρωπαϊκό τμήμα της ηπειρωτικής Ασίας, δεν συνάντησε καμία αντίσταση από τις άγριες φυλές που κατοικούσαν σε αυτό το μέρος της ηπείρου. Η Λιβονία (έτσι ονομαζόταν η Ευρώπη πριν) αποικίστηκε σε σύντομο χρονικό διάστημα και οι σύγχρονες χώρες της εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα των πολέμων της Μεταρρύθμισης (τα μεγάλα προβλήματα στη Ρωσία στις αρχές του 17ου αιώνα) στην Ευρώπη. Αυτές ακριβώς οι χώρες και ο παπισμός στο Βατικανό ήταν που οδήγησαν τον αυτονομισμό που χρειαζόταν μια νέα ιστορία. Μη έχοντας άλλα παραδείγματα μπροστά μας, εκτός από την αυτοκρατορία των Σλάβων, επινοήθηκαν πολυάριθμες αντανακλάσεις της ζωής των πραγματικών βασιλιάδων της αυτοκρατορίας, όταν η ζωή τους παρουσιάστηκε ως κατορθώματα της αρχαιότητας και του πρώιμου Μεσαίωνα. Επιπλέον, πολυάριθμες αντανακλάσεις του Ιησού Χριστού (Βούδας, Όσιρις, Πυθαγόρας, Ηρακλής και άλλοι) αναπαράχθηκαν στις θρησκείες διαφορετικών εθνών με μοναδικό σκοπό να μπερδέψουν την ανθρωπότητα, παρασύροντάς της μύθους που εφευρέθηκαν στο Βατικανό.

Ωστόσο, η ιστορία δεν είναι η μόνη παραποίηση αυτής της ιουδαιοχριστιανικής εκκλησίας. Ο αγώνας που ξεκίνησε τον 14ο αιώνα για χωρισμό από τη Ρωσία του Κιέβου (και αυτή είναι στην πραγματικότητα η Βυζαντινή Αυτοκρατορία των Σλάβων) επηρέασε όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής, συμπεριλαμβανομένου του νόμου.

Τώρα μπορείτε να ακούσετε πολλές συζητήσεις για το δικαίωμα της νύχτας του γάμου του PPBN, ξεκινώντας από την ιερατική δεξιά και καταλήγοντας στην πρωτόγονη κατοχή όλων των γυναικών της φυλής. Ανοησίες! Από την εμφάνισή τους στη Γη (περίπου 8.000 χρόνια από τη δημιουργία του Αδάμ), οι άνθρωποι ήταν μονογαμικοί. Είναι αλήθεια ότι ο αριθμός των συζύγων ήταν περισσότερες από μία. Υπάρχουν καλοί λόγοι για αυτό - ήταν άνδρες που σκοτώθηκαν σε πολλούς πολέμους.

Λαμβάνοντας υπόψη το PPBN, θα συσχετιστούμε με τα υλικά της Russkaya Pravda, του πρώτου εγγράφου που ρυθμίζει τις νομικές σχέσεις μεταξύ της φυλής των Rus. Σημειώστε ότι στη Ρωσία χρησιμοποιούσαν την Αλήθεια, αλλά στην Ευρώπη χρησιμοποιούσαν τους νόμους. Δηλαδή, η Ρωσία ζούσε σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού (τις διδασκαλίες του), και η Ευρώπη σύμφωνα με τους νόμους που εφευρέθηκαν από τους ίδιους τους ανθρώπους.

Επομένως, θα μιλήσω πρώτα για την Ευρώπη και θα ολοκληρώσω μόνο με τη ρωσική αλήθεια.

Ξεκινώντας από τον 14ο αιώνα, το δικαίωμα της πρώτης νύχτας στη Δυτική Ευρώπη αποκτά το καθεστώς του εθιμικού δικαίου. Με άλλα λόγια, γίνεται κάτι σαν φόρος που θα μπορούσε να εκχωρηθεί, να μεταφερθεί και να μεταμορφωθεί. Το θέμα είναι ότι η γενέτειρα του Ιουδαϊσμού Η Χαζαρία, ηττημένη από τους Σλάβους πρίγκιπες, εγκαταλείφθηκε μαζικά από τους λαούς της και έσπευσε στην Ευρώπη και τον Καύκασο, ως τα μόνα μέρη όπου ήταν δυνατή η καταφύγιο. Δεν υπήρξε ποτέ αρχαίος Εβραίος. Έτσι, η φυλή των Zhidovins της Khazaria (ο λαός που σχηματίζει το κράτος) άρχισε να ονομάζεται μετά το διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης της Μεγάλης. Καθώς ταξίδευε στη Ρωσία, της παρουσιάστηκε μια αναφορά από τους Εβραίους πρεσβυτέρους της Μικρής Ρωσίας, στην οποία οι τελευταίοι ζητούσαν να αντικατασταθεί η λέξη kike με τη λέξη Εβραίος. Παρεμπιπτόντως, το kike είναι μια σλαβική λέξη που σημαίνει αναμονή, αναμονή (μεσσίας).

Οι Ευρωπαίοι Εβραίοι, βάσει του θρύλου του Ιωσήφ (του φροντιστή του φαραώ), απέκτησαν πρόσβαση στα χρήματα της Ευρώπης και θεωρήθηκαν οι καλύτεροι λογιστές. Ήταν οι φυγάδες Χαζάροι που εφηύραν τραπεζικός τόκος, που έκανε τον παραγωγό εξαρτημένο από τον πιστωτή - σαφή στρέβλωση κάθε κοινωνίας.

Μια πράξη της πόλης Bigorra, με ημερομηνία 1538, ορίζει: «Όσοι επιθυμούν να παντρευτούν τις κόρες τους πρέπει να τις παρέχουν την πρώτη νύχτα στον κύριό τους, για να ευχαριστηθεί ο ίδιος…».

Στη συνέχεια, σε αντάλλαγμα για κοριτσίστικη αθωότητα, ο Σενόρ Μπιγκόρα λαμβάνει ένα κοτόπουλο, ένα αρνί και τρία μπολ με χυλό. Όπως μπορείτε να δείτε, η παρθενία δεν είχε ιδιαίτερη αξία στη Λιβονία. Καταλαβαίνω τον Señor Bigorra, και θα πω ειλικρινά: αν πρέπει να διαλέξω ανάμεσα σε ένα φιλικό ποτό με γλέντι lucullus και ερωτικές απολαύσεις, θα διαλέξω το πρώτο, δηλαδή κοτόπουλο, αρνί και τρία μπολ κουάκερ. Με τέτοια πλούτη, οι φίλοι μου και εγώ, μετά από καλές σπονδές, θα πιάσουμε πάνω από μια ντουζίνα κυρίες, αφού δεν αντιστέκονται ιδιαίτερα. Φυσικά, αυτό είναι ένα αστείο του συγγραφέα, αλλά υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό.

Κάποτε οι μοναχοί του μοναστηριού του Αγίου Feobart κληρονόμησαν τα δικαιώματα ενός φεουδάρχη, μεταξύ των οποίων ήταν και το δικαίωμα της πρώτης νύχτας σε σχέση με τα κορίτσια του χωριού Montoriol. Οι κάτοικοι του Μοντοριόλ αντιτάχθηκαν σε αυτό και ζήτησαν προστασία από τους μοναχούς από τον κόμη της Τουλούζης. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο κόμης μαστίγωσε τους μοναχούς και μερικούς ευνούχισε, πιστεύοντας σωστά ότι η καθολική προσευχή ακούγεται πιο θαυμάσια από τα χείλη του καστράτη. Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο κόμης της Τουλούζης δεν ήταν καθολικός. Είναι Κατάρ, δηλαδή Ορθόδοξος Παλαιοπιστός ή, πιο απλά, Παλαιόπιστος.

Το άρθρο 17 του νομοθετικού κώδικα της πόλης της Αμιένης του 1507 ορίζει: «Ο σύζυγος δεν έχει δικαίωμα να κοιμηθεί με τη σύζυγό του τη νύχτα του γάμου τους χωρίς την άδεια του επικυρίαρχου, προτού ο προαναφερθείς επικυρίαρχος κοιμηθεί με την προαναφερθείσα σύζυγο». Παράλληλα στον ίδιο κωδικό ονομαζόταν συγκεκριμένη τιμή σε είδος – δεν γινόταν πλέον λόγος για κανένα κοτόπουλα.

Οι κανόνες του καθεδρικού ναού της Λυών απαιτούσαν να τους δοθεί το δικαίωμα να πάνε για ύπνο τη νύχτα του γάμου τους με τις γυναίκες των δουλοπάροικων τους. Όπως βλέπετε, κανείς δεν ενδιαφέρθηκε για την αγαμία (αγαμία) των καθολικών πατέρων. Τώρα περισσότερο από το 70% των παπικών ιερέων που είναι ικανοί για αναπαραγωγή είναι ομοφυλόφιλοι. Το ποσοστό αυτού του γόνου στον Μεσαίωνα είναι πολύ μικρότερο, γιατί στην ουσία αυτού του δικαιώματος δεν επενδύθηκε μόνο η υλική ευημερία της εκκλησίας.

Είναι γνωστό εδώ και καιρό ότι μια γυναίκα διατηρεί σε επίπεδο γονιδίων τον τύπο του πρώτου άντρα της. Ανεξάρτητα από τον πατέρα των παιδιών της, είναι αυτός ο τύπος που θα τεθεί στους απογόνους της. Έτσι, η Καθολική Εκκλησία προσπάθησε να εμφυσήσει την παρουσία της στην κοινωνία στο γονιδιακό επίπεδο των λαών που κατέκτησε.

Το δικαίωμα της πρώτης νύχτας αντικαταστάθηκε για τους Αυγουστινιανούς μοναχούς με ένα Ecu και για τον Επίσκοπο της Abbeville με το ποσό των 30 φράγκων. Καταλαβαίνω τον επίσκοπο! Στην ηλικία του, η συναίνεση μιας γυναίκας φαίνεται πιο απειλητική από την άρνησή της. Ως εκ τούτου, για το υπόλοιπο του ιεράρχη έπρεπε να πληρώσει.

Γενικά, η Καθολική Εκκλησία πάντα υποστήριζε την ακολασία. Περιττό να πούμε ότι όλοι οι μοντέρνοι οίκοι ανοχής στη Ρώμη ανήκουν στο Βατικανό μέσω φιγούρων. Το να κερδίζεις χρήματα από τις κακίες της κοινωνίας είναι η καθημερινή πραγματικότητα αυτού του άντρου.

Νομίζω ότι ο αναγνώστης έχει τη σωστή ιδέα για τον ευρωπαϊκό νόμο της νύχτας του γάμου. Αρκετά! Τώρα ας περάσουμε στη Ρωσία, από όπου ακριβώς προήλθε αυτό το δικαίωμα.

Για να βρω έγγραφα που μιλούν για ένα τέτοιο δικαίωμα, έπρεπε να παραδώσω τόνους χειρογράφων από διαφορετικές εποχές. Για λόγους σαφήνειας, θα δώσω μια μικρή λίστα με το υλικό που μελετήθηκε.

βυζαντινό δίκαιο

Nomocanon

Νομική κρίση από τους ανθρώπους

Πιλοτικό βιβλίο

Merilo Righteous

Ρωσική νομοθεσία

Σειρά (συμβόλαιο)

Συνθήκες μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου

Ρωσικός νόμος

αρχαία αλήθεια

Pocon virny

Χάρτης για τις περικοπές

Εκκλησιαστικός Χάρτης του Βλαντιμίρ

Εκκλησιαστικός χάρτης του Γιαροσλάβ

Δικαστική μονομαχία

καταστατικά τοπικών εκκλησιών

Καταστατικές επιστολές

Εμπορική αλήθεια του Σμολένσκ

Συνθήκες του Νόβγκοροντ

Μητροπολιτική δικαιοσύνη

Δικαστικός χάρτης του Νόβγκοροντ

Δικαστικός Χάρτης του Pskov

Sudebnik του 1497

Καταστατικό του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας

Σουντέμπνικ του Ιβάν Δ'

Στόγκλαβ

Κώδικας καθεδρικού ναού του 1607

Κώδικας καθεδρικού ναού του 1649

Βίρα

Golovnichestvo

Ροή και λεηλασία

Δεν θα βασανίσω τον αναγνώστη, πουθενά δεν αναφέρεται τέτοιο δικαίωμα. Ως εκ τούτου, μπορώ με ασφάλεια να πω ότι δεν υπήρχε τίποτα σαν το ευρωπαϊκό δίκαιο στη Ρωσία. Χωρίς να εμβαθύνω στις πτυχές αυτού του προβλήματος, θα πω το εξής: κατάφερα να βρω ένα έγγραφο που να θεμελιώνει ένα τέτοιο δικαίωμα στη Ρωσία. Αυτό θα συμβεί την εποχή του δεύτερου Ρομανόφ, του Τσάρου Αλεξέι, ο οποίος θα υιοθετήσει νόμο για το «Φρούριο» στη Ρωσία, δηλαδή για την υποδούλωση των αγροτών. Πριν από την άφιξη των Ρομανόφ στο θρόνο της Ρωσίας, δεν υπήρχε δουλοπαροικία. Έγραψα σε άλλα έργα ότι οι Ρομανόφ της εποχής των Μεγάλων Δυσκολιών, αυτός είναι ο Γκορμπατσόφ της εποχής της περεστρόικα. Οι Ρομανόφ ήταν αυτοί που οργάνωσαν πραξικόπημα στη Ρωσία, δυσφήμησαν τους προκατόχους τους και άλλαξαν το έπος, γλιστρώντας στη θέση του την ευρωπαϊκή ιστορία. Είναι αλήθεια ότι η βασιλεία τους θα τελειώσει πολύ σύντομα, στον Μέγα Πέτρο, αφού τον κλέψουν από τη Μεγάλη Πρεσβεία. Έγραψα ήδη ότι ο Μέγας Πέτρος και ο Μέγας Πέτρος είναι διαφορετικοί άνθρωποι. Ο Πέτρος, που είναι ο Ρομανόφ, είναι η περίφημη Σιδερένια Μάσκα που φυλάσσεται στη Βαστίλη και στο Φορτ Μπουγιάρ στη Γαλλία. Και ο Μέγας Πέτρος είναι απόγονος της οικογένειας Άνχαλτ, που αντικατέστησε τον πραγματικό Πέτρο. Η λέξη Great είναι ένα από τα επώνυμα της οικογένειας Anhalt. Και αυτός, επίσης, δεν θα κυβερνήσει για πολύ: ο Μέγας Πέτρος, η κόρη του Ελισάβετ και η ανιψιά του Φεντερίκα-Σοφία-Σαρλότ, πιο γνωστή ως Ευατερίνη η δεύτερη Μεγάλη, πριγκίπισσα του Οίκου του Άνχαλτ. Παρεμπιπτόντως, το Anhalt μεταφράζεται από τα γερμανικά ως γίγαντας.

Με την έναρξη της δουλοπαροικίας στη Ρωσία, εμφανίστηκε αυτή η πτυχή του υπό συζήτηση νόμου.

Ωστόσο, βρήκα ίχνη αυτού του δικαιώματος στις αρχές της Ρωσίας. Ανέρχεται στο βυζαντινό δίκαιο. Τώρα πιστεύεται ότι στο Βυζάντιο ζούσε άγνωστος λαός. Δούλος! Ακόμα και ως οπαδός! Σλάβοι είναι! Και το αλφάβητο είναι σλαβικό και ο λόγος μας. Τώρα πιστεύεται ότι ο Γιαροσλάβ ο Σοφός κάθισε στον Δνείπερο. Μαλακίες! Η Ρωσία του Κιέβου είναι το Βυζάντιο και ο Γιαροσλάβ στο στέμμα ενός σεβαστοκράτορα, σε πολλές εικόνες ο ηγεμόνας του Βυζαντίου, και όχι η Χαζαρική πόλη Σαμπάτ. Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός αναφέρει αυτό το δικαίωμα. Ο Γιαροσλάβ, γέννημα θρέμμα της μεγάλης Ρωσίας, ήξερε πολύ καλά τι ήταν γεμάτο για μια νεαρή οικογένεια τη νύχτα του γάμου της η απουσία ενός ματωμένου σεντονιού. Οι σύγχρονοι Ρώσοι που χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τις λέξεις "Καλημέρα" δεν καταλαβαίνουν ότι αυτό δεν είναι ευχή, αλλά η ερώτηση της μητέρας του γαμπρού "Καλημέρα ή όχι;" Και η μητέρα ρώτησε για την παρθενία της νύφης. Το αγνό ρωσικό χωριό δεν επέτρεπε a priori παραβίαση των θεμελίων του.

Είμαστε όλοι άνθρωποι και αμαρτωλοί. Μη νομίζετε ότι οι πρόγονοί μας διέφεραν από εμάς σε αυτό. Η αγάπη δεν είναι ακόμη ικανή για κάτι τέτοιο όπως ένα άχυρο πριν τη νύχτα του γάμου. Ας μην καταδικάσουμε τους νέους, ακολουθώντας το παράδειγμα του Γιαροσλάβ; Ας καταλάβουμε απλώς την απελπισία της κατάστασης για μια νεαρή γυναίκα που σκεπάστηκε με ντροπή ένα αγενές πρωινό. Αυτό το έθιμο δεν ήταν το καλύτερο μεταξύ των προγόνων μας και οδήγησε σε τραγωδία. Θα μπορούσε να λυθεί μόνο με την πονηριά του ηγεμόνα. Έτσι ο πρίγκιπας απάτησε. Διέταξε την κοπέλα και τον αρραβωνιαστικό της, που μετάνιωσαν σε αυτόν ή στους αγιόριούς του για ένα κρυφό αμάρτημα, να τους βάλουν στην αίθουσα του πρίγκιπα ή του βογιάρου την πρώτη νύχτα. Σε αυτή την περίπτωση, ο λόγος του πρίγκιπα ήταν υψηλότερος από τα στοιχεία του φύλλου, και η νύχτα στην αίθουσα του κυρίαρχου θεωρούνταν τιμητική, επειδή ο πρίγκιπας ή ο βογιάρ ήταν σεβαστός ως πατέρας για τους υπηκόους του. Το διάταγμα αυτό συντάχθηκε από τον ίδιο προσωπικά και είχε μυστικό χαρακτήρα, αφού το θέμα ήταν πολύ σχολαστικό. Κρίνε τον ίδιο τον αναγνώστη πόση κοριτσίστικη τιμή έσωσε ο σοφός ηγεμόνας.

Αυτό το γεγονός διαστρεβλώθηκε στην Ευρώπη από τους ιεράρχες του Βατικανού και τους άρχοντες των Καθολικών Μοναρχών, που ήταν στην πραγματικότητα οι συνήθεις κυβερνήτες του Ρώσου Τσάρου Ορδής στα εδάφη της Λιβονίας που κατακτήθηκαν από τη Ρωσία. Ήταν αυτοί που δέχτηκαν το αυτονομιστικό κίνημα του Βατικανού να χωριστεί από τη Ρωσία, το οποίο έληξε με τη Συνθήκη του Τιλσέτ, η οποία καθιέρωσε πολλά σύνορα των σύγχρονων κρατών της Ευρώπης. Έχοντας πει ψέματα μια φορά, το Βατικανό συνέχισε το ψέμα, μετατρέποντάς το σε κανόνα του καθολικισμού, ενσταλάσσοντας ανηθικότητα και τέρψη της αμαρτίας στους λαούς της Ευρώπης.

Δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο στη Ρωσία πριν από τους Ρομανόφ (προστάτες του Βατικανού). Αργότερα, από την εποχή της Μεγάλης Αικατερίνης, όταν θα υπάρξει πλήρης υποδούλωση της Ρωσίας, η καταστροφή των αρχαίων θεμελίων της, θα εμφανιστεί ένας «ευρωπαϊκός δημοκρατικός νόμος» που δεν έχει καμία σχέση με την ΑΛΗΘΕΙΑ.

Οι ευγενείς της Ευρώπης, που όρμησαν μετά τους πρώτους Γερμανούς, θα απαιτήσουν για τον εαυτό τους το «αρχαίο» δικαίωμα της νύχτας του γάμου, αφού στην ίδια την Ευρώπη τότε αυτό το δικαίωμα θα καταργηθεί σχεδόν καθολικά τον 18ο αιώνα. Στη Ρωσία (όχι πλέον στη Ρωσία) θα ξεκινήσει ένα όργιο δημοκρατίας, η επιθυμία να αλλάξει ο ρωσικός κόσμος όχι μόνο στα θεμέλια και την πίστη, αλλά και στον γονότυπο των ίδιων των ανθρώπων.

Είμαι απόγονος μιας αρχαίας οικογένειας ρωσικής αριστοκρατίας. Είμαι από τους Καθάρους του Albigensian Montsegur και των προγόνων μου, των ίδιων πολεμιστών της Ρωσικής Ορδής που κατέκτησαν τη Λιβονία-Ευρώπη. Οι κληρονομιές μας κατέλαβαν ολόκληρες κομητείες-περιοχές της σύγχρονης Ρωσίας. Από αρχαιοτάτων χρόνων είμαστε Παλαιόπιστοι και δεν αποδεχόμασταν τον Νικωνιανισμό στην Ορθοδοξία. Οι οικογένειές μου είναι δυνατές. Ένας από τους αναγνώστες μου έγραψε ένα γράμμα, όπου μιλάει για την εκπληκτική ομοιότητα της φωτογραφίας μου με τον ξάδερφό του και λέει ότι είναι ο συνονόματός μου. Αφηγείται μια ιστορία για έναν κύριο που αγαπούσε τις δουλοπάροικες και τους έδωσε το επίθετό του. Ρώτησε αν είχαμε σχέση. Πρέπει να τον απογοητεύσω: οι Παλαιοί Πιστοί είναι μονογαμικοί και οι γάμοι στην περίπτωση της χηρείας επιτρέπονταν όχι περισσότεροι από τρεις. Το να μιλάς για φλερτ στο πλάι σε σχέση με τον Παλαιόπιστο σημαίνει να λες ψέματα. Υπάρχουν πολλοί ευγενείς με συνονόματους, και η οικογένειά μου δεν αποτελεί εξαίρεση. Ωστόσο, οι πρόγονοί μου θεωρούσαν τους χωρικούς τους δοσμένους σε ένα φρούριο με κτήματα για την υπηρεσία τους ως παιδιά τους. Ένας από αυτούς, σύμφωνα με μια πνευματική διαθήκη, έδωσε ένα εκατομμύριο ρούβλια για την εξαγορά των εκχωρήσεων γης των αγροτών των εδαφών του Νόβγκοροντ. Και αυτός είναι ο προϋπολογισμός ενός κράτους όπως η σύγχρονη Λιθουανία, μόνο εκείνης της εποχής. Ο δεύτερος άφησε ελεύθερους τους χωρικούς του, για τον οποίο εξορίστηκε σε σκληρές εργασίες στα ορυχεία του Akatuy. Οι πρόγονοί μου δεν θεωρούσαν δυνατό να κατέχουν το δικό τους είδος, αλλά δεν μπορούσαν να πολεμήσουν την κρατική μηχανή της νέας ρωσικής (όχι ρωσικής, αλλά ρωσικής) αυτοκρατορίας. Γι' αυτό, γνωρίζοντας το έπος του λαού τους, υπηρετώντας τον σε στρατιωτική εργασία, προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να κάνουν τη ζωή των χωρικών τους πιο εύκολη. Στην οικογένειά μου δεν υπάρχουν γυναίκες που ήρθαν για γυναίκα από δουλοπάροικους. Οι αρχαιότερες οικογένειες της Ρωσίας μας έδωσαν τις καλύτερες κόρες τους για συζύγους, και εμείς δώσαμε τις δικές μας σε αντάλλαγμα. Χάρη σε αυτούς δημιουργήθηκε στη Ρωσία ο γονότυπος των ψηλών, ξανθών, θαρραλέων ανδρών, έτοιμοι για αυτοθυσία, κληρονομικών πολεμιστών, γνωστών από το 1244 ως στενοί βογιάροι των πριγκίπων τους. Ο Ασημένιος Κύκνος στο εθνόσημο της φυλής αντιπροσωπεύει το σύνθημά της: ΑΠΟ LOITORY TO GLORY.

Και τώρα πες μου, αναγνώστη, αντιλαμβάνεσαι αυτή την οικογένεια ως μια οικογένεια που έχει την πολυτέλεια να προδώσει τα θεμέλιά της, για παράδειγμα, εφαρμόζοντας τον ευρωπαϊκό νόμο της νύχτας του γάμου;

Τελειώνοντας τη μινιατούρα, θέλω να πω ότι μετά τη βίαιη ανατροπή των Ρώσων τσάρων της Ορδής από τους Ρομανόφ, τη διαστρέβλωση του έπους του ρωσικού λαού, την κοροϊδία της πίστης τους, τα θεμέλια, την αλήθεια, τη διάπραξη άλλων εγκλημάτων κατά του ρωσικού λαού , στην κοινωνία, επικράτησε σύγχυση, που διαρκεί μέχρι σήμερα. Τα επακόλουθα προβλήματα που έπληξαν το ρωσικό κράτος, ξεκινώντας από τα μεγάλα προβλήματα, όλοι οι πόλεμοι της δυναστείας των Ρομανόφ και οι κληρονόμοι τους από άλλες δυναστείες, οι επαναστάσεις όλων των ετών, η καταστροφή της τελευταίας βασιλικής οικογένειας, η σύγχυση στην επίσημη εκκλησία, είναι απλώς το αποτέλεσμα ενός εγκλήματος κατά του λαού τους και των ηγεμόνων της από τη δυναστεία των Ρώσων Ορδών του Ρουρίκ-Κόμνεν.

Μόνο μια επιστροφή στις απαρχές της Ρωσίας θα αποκαταστήσει το μεγαλείο της

Ρίξτε μια ματιά στην Εγκυκλοπαίδεια Britannica, την αιχμή της σκέψης των μελετητών του 17ου αιώνα. Εκεί θα δείτε ένα τεράστιο κράτος που βρίσκεται σε 4 ηπείρους - Great Tartaria. Ρίξτε μια ματιά στον σύγχρονο άτλαντα του κόσμου και αξιολογήστε τις ζημιές στη ρωσική επικράτεια, τις απώλειές της από τους πολέμους με τη Λιβονία, κατανοήστε όλα τα ψέματα των ηγεμόνων της Ρωσίας σχετικά με το δικό τους έπος και εκτιμήστε την κακία της εβραϊκής ιστορίας.

Κοίτα και ξύπνα, Ρώσο! Είναι δική σας δουλειά να πιστεύετε την Τορά, ακόμη και ντυμένοι με τον τόγκα της Παλαιάς Διαθήκης. Ίσως πάρετε και διαβάσετε τα βιβλία που δίνονται σε αυτή τη μινιατούρα;

Είναι διαδικτυακά και διαθέσιμα.

Και επιπλέον. Υπάρχει ένα τέτοιο βιβλίο που ονομάζεται Κώδικας Χρονικού Προσώπου. Γράφτηκε για τον βασιλικό οίκο, για τον γιο του αδικαιολόγητα συκοφαντημένου Τσάρου Ιβάν του Τρομερού. Έτσι, σε αυτό η ιστορία της Ρωσίας ξεκινά με τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ και δεν υπάρχει ούτε λέξη για τον Κιέβο Ρως. Δηλαδή, στην αυλή του βασιλιά, απλώς δεν γνώριζαν για το κράτος με την πρωτεύουσα του στον Δνείπερο. Επιπλέον, μεταξύ των τίτλων του Ρώσου Τσάρου δεν υπάρχει λέξη για το Κίεβο, και από όλες τις σύγχρονες πόλεις της Ουκρανίας αναφέρεται μόνο το Τσερνίχιβ. Αλλά στα αρχαία ρωσικά χρονικά υπάρχει η λέξη KIUV. Και γράφεται με ένα πρόσθετο όπως το KIUV-GRAD .. Αυτή η λέξη σημαίνει ΤΣΑΡ ή το ίδιο ΤΣΑΡΓΚΡΑΔ, αλλά απλά ΒΥΖΑΝΤΙΟ. Αυτή είναι η Ρωσία του Κιέβου.

Μένει να προσθέσουμε ότι καμία από τις αρχαιολογικές ανασκαφές στο σύγχρονο Κίεβο δεν δίνει εικόνα του αρχαίου ρωσικού οικισμού. Το Κίεβο στον Δνείπερο είναι τόσο μύθος όσο και η ίδια η Ευρώπη με τη νύχτα του γάμου της.

Η πρώτη νύχτα ή το δικαίωμα της πρώτης νύχτας (Jus primae noctis, Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, Droit de cuissage, Droit de prélibation) είναι το συνηθισμένο δικαίωμα των φεουδαρχών να χρησιμοποιούν την πρώτη γαμήλια νύχτα των δουλοπάροικων τους όταν παντρεύονται.

Αυτή η πιο επαίσχυντη εκδήλωση δουλοπαροικίας αποτελεί αντικείμενο διαμάχης μεταξύ των επιστημόνων: ορισμένοι ερευνητές (Schmidt) απορρίπτουν εντελώς την ύπαρξη ενός τέτοιου εθίμου ως νόμιμο φαινόμενο, αλλά οι περισσότεροι αναφέρουν μια σειρά από γεγονότα που μαρτυρούν την αναμφισβήτητη ύπαρξη του «δικαιώματος του την πρώτη νύχτα». Διανεμήθηκε σε όλες σχεδόν τις χώρες της Ευρώπης. οι επιβιώσεις του φτάνουν στον αιώνα μας. Ακόμη και όσοι ανήκαν στον κλήρο, ως φεουδάρχες, χρησιμοποιούσαν ευρέως αυτό το δικαίωμα, για το οποίο υπάρχουν πολλές ενδείξεις από τον ζηλωτό ερευνητή αυτού του ζητήματος.

Έτσι, για παράδειγμα, οι κανόνες του καθεδρικού ναού του Saint-Victor στη Μασσαλία είχαν επίσημα τη δυνατότητα να χρησιμοποιήσουν την πρώτη γαμήλια νύχτα των δουλοπάροικων τους. Ο ίδιος Collin de Plancy αναφέρει το γεγονός ότι το δικαίωμα της πρώτης νύχτας πωλήθηκε από έναν ιδιοκτήτη στην Ορλεάνη για 5 sous, από έναν άλλο φεουδάρχη για 9½ sous. Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με την προέλευση αυτού του δικαιώματος. Κάποιοι, όπως ο Βολταίρος, το βλέπουν ως αναπόφευκτη συνέπεια της δουλείας: «ένας άντρας που μπορεί να διαθέσει ένα άλλο άτομο ως ζώο, που έχει εξουσία στη ζωή του, μπορεί εξίσου εύκολα να κοιμηθεί με τη γυναίκα του».

Β. Πολένοφ. Το δικαίωμα του άρχοντα.

Άλλοι εξηγούν την προέλευση του δικαιώματος της Πρώτης Νύχτας από το γεγονός ότι οι δουλοπάροικοι μπορούσαν να παντρευτούν και να παντρευτούν μόνο με την άδεια του κυρίου τους. Ο Βίλαν, για να πάρει τέτοια άδεια, έπρεπε να κάνει κάποιες «παραχωρήσεις». άλλοι κύριοι έδωσαν την άδειά τους μόνο υπό ορισμένες προϋποθέσεις, και από μεμονωμένες περιπτώσεις αναπτύχθηκε σιγά σιγά ένα έθιμο, το οποίο μετατράπηκε σε νόμο.

Ανεξάρτητα από το πόσο δίκαιες είναι τέτοιες εξηγήσεις για μεμονωμένες περιπτώσεις, το γεγονός της ύπαρξης του δικαιώματος της Πρώτης Νύχτας σε διάφορες χώρες και μεταξύ διαφόρων λαών υποδηλώνει μια αρχαιότερη προέλευση αυτού του εθίμου. Οι Μπάχοφεν, Μόργκαν, Ένγκελς βλέπουν στα δεξιά της Πρώτης Νύχτας το απομεινάρι του ομαδικού γάμου.

Σε μια εποχή που η οικογένεια του ζευγαριού είχε ήδη αρχίσει να διαμορφώνεται, οι άνδρες εξακολουθούσαν να διατηρούν το δικαίωμα σε όλες τις γυναίκες της φυλής τους. Με τη σταδιακή ανάπτυξη του πολιτισμού, ο κύκλος των ανθρώπων που έχουν δικαίωμα στις γυναίκες γίνεται μικρότερος, η άσκηση αυτού του δικαιώματος περιορίζεται χρονικά και, τέλος, καταλήγει σε μία μόνο νύχτα γάμου, πρώτα για όλους και μετά μόνο για τον αρχηγό της οικογένειας, για τον ιερέα, τον στρατιωτικό αρχηγό και για τον άρχοντα - στο Μεσαίωνα.

Το «Jungferzins» (για να δώσει παρθενία), το οποίο επέζησε μέχρι τις τελευταίες μέρες της κυριαρχίας της φεουδαρχίας, με το ίδιο το όνομά του υποδηλώνει ότι ήταν άμεση συνέχεια του jus primae noctis. Σημαντική είναι και η ιεροτελεστία, σύμφωνα με την οποία ο κύριος την ημέρα του γάμου των δουλοπάροικων του μετά το γάμο έπρεπε να περάσει πάνω από το γαμήλιο κρεβάτι ή να βάλει το πόδι του πάνω του.

Σε αυτή τη συμβολική επιβεβαίωση του δικαιώματος στη νύχτα του γάμου ανήκει το χαρακτηριστικό διάταγμα του 1486, που εκδόθηκε από τον Φερδινάνδο του Καθολικού, το οποίο επιβεβαιώνει το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης jus primae noctis. «Πιστεύουμε και δηλώνουμε», αναφέρει το διάταγμα, «ότι οι κύριοι (οι ηλικιωμένοι) δεν μπορούν επίσης, όταν ένας χωρικός παντρεύεται, να κοιμούνται την πρώτη νύχτα με τη γυναίκα του και, ως ένδειξη της κυριαρχίας τους τη νύχτα του γάμου, όταν η νύφη πήγε στο κρεβάτι, περάστε πάνω από το κρεβάτι και μέσω της αναφερόμενης γυναίκας· επίσης οι κύριοι δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν παρά τη θέλησή τους την κόρη ή τον γιο ενός αγρότη, για πληρωμή ή χωρίς πληρωμή» (αναφέρεται στο καταλανικό πρωτότυπο από τον Sugenheim, «Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft» , Αγία Πετρούπολη, 1861, σ. 35).

Είναι δύσκολο να πούμε πότε το δικαίωμα της Πρώτης Νύχτας έπεσε σε αχρηστία, αφού δεν κράτησε το ίδιο πολύ σε όλες τις χώρες. Στη Γαλλία, εκείνη την κλασική χώρα της φεουδαρχίας, ήδη από το 1789 υπήρχαν μεμονωμένες περιπτώσεις χρήσης αυτού του δικαιώματος — αληθινές, περιπτώσεις που έληξαν δυστυχώς για τους φεουδάρχες.

Οι ερευνητές (Shletser, Evers, Tatishchev, Elagin) βλέπουν μια ένδειξη της ύπαρξης του δικαιώματος της πρώτης νύχτας στη Ρωσία στην ιστορία του χρονικού σχετικά με την αντικατάσταση από την πριγκίπισσα Όλγα του "πριγκιπικού" μαύρου κουνιού. Το έθιμο να δίνουν λύτρα στον γαιοκτήμονα πριν από το γάμο διατηρήθηκε μέχρι την κατάργηση της δουλοπαροικίας. αυτό το αρχείο ήταν γνωστό με το όνομα "brood marten".

Σε κάθε περίπτωση, η βία από την πλευρά του γαιοκτήμονα σε νεόνυμφους από δουλοπάροικους τους τελευταίους αιώνες ήταν γεγονός και όχι δικαίωμα. Ο πρίγκιπας Βασιλτσίκοφ στο βιβλίο του "Γηοκρατία και Γεωργία" πιστοποιεί ότι όταν ήταν αρχηγός των ευγενών, έτυχε περισσότερες από μία φορές να συναντήσει γεγονότα τέτοιας βίας από ιδιοκτήτες γης εναντίον αγροτών. Το 1855, 6 χρόνια πριν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας, ο μυστικός σύμβουλος Kshadovsky δικάστηκε και καταδικάστηκε σε πρόστιμο για χρήση του δικαιώματος της πρώτης νύχτας.

Εκείνη την εποχή στην Ευρώπη υπήρχε ένα έθιμο που λεγόταν «το δικαίωμα της πρώτης νύχτας». Η ουσία του - ο φεουδάρχης είχε το δικαίωμα να στερήσει την αθωότητα κάθε κορίτσι από τα υπάρχοντά του που παντρεύτηκε. Γι' αυτό, μετά το γάμο, η νύφη πέρασε τη νύχτα του γάμου της όχι με τον νεογέννητο σύζυγό της, αλλά με έναν φεουδάρχη. Αν δεν του άρεσε η νύφη, είχε το δικαίωμα να αρνηθεί την πρώτη νύχτα, ή να πουλήσει αυτό το δικαίωμα στον γαμπρό. Σε ορισμένες χώρες, αυτή η παράδοση συνεχίστηκε μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα.

Πώς προέκυψε αυτή η παράδοση; Σύμφωνα με μια από τις υποθέσεις, με αυτόν τον τρόπο, ο φεουδάρχης επιβεβαίωσε το δικαίωμά του στην ιδιοκτησία.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο κύριος ανέλαβε αυτόν τον «δύσκολο» ρόλο, ώστε η σύζυγος να πάει στον «αποδεδειγμένο» σύζυγο. Ορισμένοι ιστορικοί βλέπουν στοιχεία θυσίας σε αυτή την παράδοση (η παρθενία θυσιαζόταν σε μια θεότητα, ενώ τον ρόλο της θεότητας σε ορισμένες χώρες έπαιζε ένας ιερέας).

Μερικοί λαοί πίστευαν ότι το αίμα που εμφανίζεται κατά την αποάνθηση φέρνει το κακό και την ασθένεια. Ως εκ τούτου, το τελετουργικό ανατέθηκε στον πρεσβύτερο της φυλής ή στον μάγο - δηλαδή, έναν ισχυρό άνδρα, ικανό να αντισταθεί στις μηχανορραφίες των κακών ξόρκων. Και μόνο μετά από αυτή την ιεροτελεστία της «κάθαρσης» δόθηκε ο νεόνυμφος στον γαμπρό.

Και τα έθιμα που έχουν εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο, ιδιαίτερη θέση κατέχει το λεγόμενο δικαίωμα της πρώτης νύχτας. Η τελετή συνίσταται στη στέρηση της παρθενίας της νύφης, που μόλις έχει κάνει γάμο και θα έχει την πρώτη νύχτα του έρωτα. Ο γαμπρός φαίνεται να υποβιβάζεται στο παρασκήνιο και γίνεται ένας εξωτερικός παρατηρητής του τι συμβαίνει, και το ξεφλούδισμα της νύφης, ή, πιο απλά, το πιο πολύ στη ζωή της, γίνεται από άλλο άτομο.

Κατά κανόνα, ο ιδιοκτήτης της κληρονομιάς και ολόκληρου του πληθυσμού που ζει στη γη του είναι είτε αρχηγός μιας μεγάλης φυλής είτε γαιοκτήμονας με αρκετές εκατοντάδες δουλοπάροικους. Σε κάθε περίπτωση, η νύφη δόθηκε στον γαμπρό όχι πια παρθένα. Και σε ορισμένες χώρες, ακριβώς στον γάμο με τη νύφη, όλοι οι άντρες καλεσμένοι έπρεπε να έχουν σεξουαλική επαφή με τη σειρά τους. Μετά τη σύζευξη, ο άνδρας της έδωσε ένα δώρο. Μετά από αυτό το οικείο μέρος, η φιλία μεταξύ του γαμπρού και των φίλων του στη γραμμή της νύφης έγινε ακόμα πιο δυνατή.

Στην ευρωπαϊκή ήπειρο κατά τον Μεσαίωνα κατοχυρώθηκε νομοθετικά το δικαίωμα της πρώτης νύχτας. Πίστευαν ότι ο άρχοντας ή ακόμα και οποιοσδήποτε μικρο-φεουδάρχης έδωσε στη νεαρή γυναίκα ένα είδος αρχής στη ζωή, στερώντας της προσωπικά την αθωότητα. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο γαμπρός υποστήριζε πλήρως το δικαίωμα της πρώτης νύχτας, αφού εκείνη τη μακρινή στιγμή το αίσθημα της δεισιδαιμονίας και της θρησκευτικής στάσης ήταν τόσο κατανυκτική που οι γαμπροί θεωρούσαν τυχερό αν ο εκλεκτός τους περνούσε από το κρεβάτι κάποιου άλλου.

Λίγους αιώνες αργότερα, η εικόνα άλλαξε. Όλο και περισσότερο μπορούσε κανείς να συναντήσει έναν γαμπρό που δεν ήθελε να μοιραστεί την αγαπημένη του νύφη με ηλικιωμένους πρίγκιπες και κόμη, δίνοντας το δικαίωμα στην πρώτη νύχτα. Προτίμησε να πληρώσει, να πληρώσει την ασυλία της γυναίκας του. Σε πολλές χώρες της Ευρώπης και της Ασίας, η σεξουαλική επαφή με τη νύφη αντικαταστάθηκε από άλλες τελετουργικές ενέργειες. Ο κύριος έπρεπε να πατήσει πάνω από το κρεβάτι με τη νύφη ξαπλωμένη ή να τεντώσει το πόδι του στο κρεβάτι. Θεωρήθηκε ισοδύναμο με σεξουαλική επαφή.

Και μερικές φορές η πρώτη νύχτα του νεαρού ζευγαριού ήταν εφοδιασμένη με τόσες πολλές θορυβώδεις και ανήσυχες εκδηλώσεις ζωηρής συμμετοχής στη διαδικασία του γάμου που ένας άλλος γαμπρός θα χαιρόταν να παραχωρήσει τη θέση του σε φίλους ή ακόμα και σε έναν τυχαίο περαστικό. Στη Μακεδονία, για παράδειγμα, στέλνοντας τους νεόνυμφους στο δωμάτιο όπου έπρεπε να περάσουν την πρώτη τους νύχτα και δίνοντας στον γαμπρό το δικαίωμα της πρώτης, πολλοί φίλοι σήκωσαν έναν ασύλληπτο θόρυβο, χτύπησαν γλάστρες και χτυπούσαν τους τοίχους με ξύλα. Έπειτα έκλεισαν την πόρτα στους θαλάμους και έφυγαν για να επιστρέψουν ακριβώς πέντε λεπτά αργότερα, άνοιξαν την πόρτα και ρωτούσαν αν όλα πήγαν καλά, πού ήταν το σεντόνι με ίχνη αίματος και γιατί δεν υπήρχαν νέα για τόσο καιρό.

Και όταν το σεντόνι παρελήφθη και οι ηλικιωμένες γυναίκες το έβαλαν σε δημόσια προβολή, η χαρά των καλεσμένων του γάμου δεν είχε τέλος. Έτσι, ο αρραβωνιαστικός ανέλαβε το ματωμένο δικαίωμα της πρώτης νύχτας. Το σεντόνι ήταν κρεμασμένο σε εμφανές σημείο και μετά έσπασαν δεκάδες πήλινες γλάστρες: «πόσα θραύσματα, τόσα παιδιά θα είναι μικρά». Και οι εξουσίες, κόμητες, γαιοκτήμονες, ευγενείς και άλλοι σαν αυτούς, συμμετείχαν επί ίσοις όροις στη γαμήλια γιορτή, αν και όχι ως εκτελεστές του τελετουργικού, αλλά ως απλώς επίτιμοι καλεσμένοι, που δεν τους εμπόδισε να διασκεδάσουν με όλους .

Τι συνέβη δεξιά της πρώτης νύχτας? Αυτό είναι ένα αρχαίο έθιμο που προβλέπει τη σεξουαλική επαφή της νύφης όχι με τον σύζυγό της, αλλά με άλλον άντρα. Αυτός θα μπορούσε να είναι ο αρχηγός της φυλής, ο γαιοκτήμονας, ο φεουδάρχης ή κάποιο άλλο άτομο από το οποίο εξαρτιόνταν οι νεόνυμφοι. Αυτή η εξάρτηση εκφράστηκε με διαφορετικούς τρόπους. Δουλειά, χρεωστικές υποχρεώσεις, θρησκευτικές αρχές, μια αρχαία παράδοση που τηρείται αυστηρά.

Για ένα σύγχρονο άτομο, αυτή η ενέργεια είναι ένα μάλλον ταπεινωτικό και δυσάρεστο γεγονός στην αρχή της οικογενειακής ζωής. Αλλά στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι έβλεπαν τέτοια πράγματα διαφορετικά. Μια χωριατοπούλα ήδη από μικρή ήξερε ότι δεν θα ήταν ο μελλοντικός σύζυγός της που θα της στερούσε την παρθενία της, αλλά, ας πούμε, ένας κόμης που ζούσε σε ένα μεγάλο και όμορφο κάστρο, που στεκόταν σε έναν λόφο κοντά στο χωριό.

Ταυτόχρονα, η γιαγιά και η μητέρα του παιδιού υποβλήθηκαν επίσης σε παρόμοια διαδικασία μια φορά, οπότε το νεαρό πλάσμα δεν είδε τίποτα ντροπιαστικό και τρομερό σε αυτό. Το κορίτσι κολακεύτηκε ακόμη και από τη σκέψη ότι θα περνούσε όλη τη νύχτα με έναν κύριο με ευγενικό αίμα. Αν, επιπλέον, είναι υπάκουη και καταφέρει να ευχαριστήσει, τότε είναι πολύ πιθανό να της κάνουν κάποιο δώρο.

Όσο για τον γαμπρό που δίνει οικειοθελώς τη νύφη σε άλλον άντρα, και εδώ πρέπει να καταλάβει κανείς τη νοοτροπία ανθρώπων που έζησαν εκείνη τη μακρινή εποχή. Αν κάποιος γεννήθηκε αγρότης, τότε πέθανε χωρικός. Και αν κάποιος γεννήθηκε ευγενής, τότε πέθανε ευγενής.

Υπήρχε μια άβυσσος μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών ομάδων ή τάξεων. Οι εκπρόσωποι της κατώτερης τάξης δεν θεωρούσαν καθόλου τους εαυτούς τους ίσους με τους εκπροσώπους της ανώτερης τάξης. Οι αγρότες κοιτούσαν τους ευγενείς άρχοντες με ειλικρινή ευλάβεια και δουλοπρέπεια. Ως εκ τούτου, ο γαμπρός θεώρησε τιμή να δώσει τη νύφη του σε έναν σημαντικό κύριο με ευγενές αίμα. Θα τρόμαζε αν, ας πούμε, ο κόμης απαρνηθεί το δικαίωμά του. Θα ήταν τρομερή ντροπή τόσο για τον νεαρό σύζυγο όσο και για τη γυναίκα του.

Στα δημοκρατικά χρόνια δεν υπήρχε τέτοιο έθιμο. Δεν ήταν γνωστός στην Αρχαία Ελλάδα και στην Αρχαία Ρώμη, αφού σε αυτά τα κράτη δεν υπήρχε αυστηρή οριοθέτηση σε κοινωνικές ομάδες. Κάθε στρατιώτης θα μπορούσε να γίνει αυτοκράτορας και ένας απλός κάτοικος της πόλης φιλόσοφος. Το ίδιο παρατηρήθηκε και στη Ρωσία του Κιέβου. Το Veche ασκήθηκε σε πολλές πόλεις και οι απλοί άνθρωποι διόριζαν πρίγκιπες ή τους καθαίρεσαν. Ως εκ τούτου, η ευλάβεια και ο σεβασμός κέρδισαν όχι από την καταγωγή, αλλά από συγκεκριμένες πράξεις.

Αλλά στη Δυτική Ευρώπη η εικόνα ήταν εντελώς διαφορετική. Οι φεουδάρχες που ζούσαν στα κάστρα τους είχαν απεριόριστη εξουσία πάνω στους αγρότες. Κάθε τέτοιος δούκας ή κόμης είχε το δικό του ένοπλο απόσπασμα και κάθε ανυπακοή τιμωρούνταν με τον πιο αυστηρό τρόπο. Οι ιππότες μάλιστα συχνά αγνόησαν τη δύναμη του βασιλιά, για να μην πουν τίποτα για τη στάση απέναντι στους απλούς. Οι αγρότες ήταν τόσο περιουσία όσο και οι αγελάδες ή τα πρόβατα. Δεν έγινε λόγος για καμία αίσθηση αυτοεκτίμησης.

Πότε εμφανίστηκε το δικαίωμα της πρώτης νύχτας στα ευρωπαϊκά εδάφη; Είναι δύσκολο να ονομάσουμε μια συγκεκριμένη ημερομηνία και ακόμη και έναν αιώνα. Όλα χάνονται στην ατελείωτη διαδοχή των ετών και των αιώνων. Όμως αυτό το έθιμο τελείωσε γύρω στον 17ο αιώνα. Στην Ελβετία, διέταξε να ζήσει πολύ στις αρχές του 16ου αιώνα, στη Γερμανία 100 χρόνια αργότερα. Στη Γαλλία ξεχάστηκε στα μέσα του 15ου αιώνα. Λίγο αργότερα, αυτό έπαψε να εφαρμόζεται στην Αγγλία.

Πολλά εξαρτήθηκαν επίσης από τους ίδιους τους ευγενείς. Οι ίδιοι οι φωτισμένοι και έξυπνοι άνθρωποι εγκατέλειψαν την επαίσχυντη πρακτική και οι αδαείς και οι ηδονικοί ήταν ευτυχείς να κάνουν αυτή τη δουλειά, έως ότου προέκυψε νομοθεσία για την προστασία των απλών ανθρώπων.

Οι απαρχές της εμφάνισης του εθίμου αναζητούνται, κατά κανόνα, στο φυλετικό και κοινοτικό σύστημα. Ήταν μια εποχή που οι άνθρωποι ζούσαν σε φυλές, και μια γυναίκα δεν ήταν ιδιοκτησία ενός μεμονωμένου άνδρα, αλλά ολόκληρης της κοινότητας. Τότε άρχισε να αναπτύσσεται ο θεσμός του γάμου, αλλά παρέμειναν κάποιες αρχαίες παραδόσεις. Ήταν αυτοί που έγιναν η αφορμή για το δικαίωμα στην πρώτη νύχτα των ισχυρών.

Αυτή η πρακτική επικρατούσε μεταξύ των γερμανικών φυλών. Κατέκτησαν τη Ρώμη, εγκαταστάθηκαν στα εδάφη της αυτοκρατορίας, αλλά υστερούσαν σημαντικά από τους ντόπιους κατοίκους στην κοινωνική και ηθική τους ανάπτυξη. Έχοντας υιοθετήσει κάθε τι προηγμένο και νέο από αυτούς, διατήρησαν ταυτόχρονα τα πρωτόγονα έθιμά τους, τα οποία έχουν αλλάξει ελάχιστα τα επόμενα 1000 χρόνια.

Όσο για άλλα μέρη του πλανήτη, το δικαίωμα της πρώτης βραδιάς ασκήθηκε από τους λαούς της Αφρικής και της Νότιας Αμερικής. Αλλά οι Αφρικανοί δεν παρομοιάζονταν με τους φασαριόζικους φεουδάρχες της μεσαιωνικής Ευρώπης. Δεν ήταν ο αρχηγός της φυλής που στέρησε τη νύφη την παρθενία της, αλλά οι πιο σεβαστοί καλεσμένοι στο γάμο. Ωστόσο, μπορεί να υπάρχουν πολλά από αυτά. Όλοι είχαν σεξουαλική επαφή με ένα κορίτσι.

Αλλά δεν σημαίνει καθόλου ότι υπήρξε πλήρης σεξουαλική επαφή, όπως φαίνεται στην εποχή μας. Οι καλεσμένοι απλώς «μπήκαν στη νύφη και έφυγαν». Ήταν μια τελετουργία που συνδέθηκε με αρχαία ήθη και έθιμα για τα οποία δεν γνωρίζουμε τίποτα.

πλευράΚαι εμμηνορρυσιακός κύκλοςΦαινόταν πάντα στους ανθρώπους ως κάτι μυστικιστικό, συνδεδεμένο με ανώτερες θεϊκές δυνάμεις. Επομένως, στους μνηστήρες, λόγω της απειρίας τους, δεν εμπιστεύονταν ένα τόσο σημαντικό ζήτημα όπως η στέρηση της παρθενίας. Αυτό το καθήκον ανέλαβαν έμπειροι άντρες που ήξεραν πώς να στερούν σωστά και ανώδυνα από μια γυναίκα την αθωότητα.

Επομένως, η ομαδική επαφή στους γάμους μπορεί να θεωρηθεί ως φιλική συμμετοχή και πατρική φροντίδα για τους νέους. Ο γαμπρός δεν είχε σχεδόν τίποτα να χάσει. Με το πέρασμα των χρόνων απέκτησε εμπειρία και στη συνέχεια ο ίδιος πήρε μέρος σε τέτοιες ιεροτελεστίες. Δεν υπήρξε ταπείνωση, βεβήλωση της τιμής. Όλα γίνονταν μπροστά σε όλους και προκαλούσαν μόνο ένα αίσθημα βαθιάς ικανοποίησης και σεβασμού.

Οι Αφρικανοί και οι Ινδοί αντιμετώπιζαν τη σεξουαλική ζωή ως μια φυσική φυσιολογική διαδικασία. Ποτέ δεν περιορίζονταν στις σωματικές χαρές και δεν ντρέπονταν από την παρουσία άλλων ανθρώπων. Αλλά οι Ευρωπαίοι αντιλήφθηκαν τη διαδικασία της σεξουαλικής επαφής πολύ διαφορετικά.

Η Καθολική Εκκλησία πάντα κήρυττε εγκράτεια και εγκράτεια. Οι ιερείς έδιναν όρκο αγαμίας και οι υπόλοιποι πολίτες θεωρούσαν την οικεία ζωή ως απαραίτητο, αλλά αμαρτωλό μέρος της ανθρώπινης ζωής. Χωρίς σεξουαλική επαφή, είναι αδύνατο να συλλάβει ένα παιδί, έτσι οι σύζυγοι, έχοντας κάνει το κύριο πράγμα, σταμάτησαν όλες τις σεξουαλικές επαφές μέχρι να προκύψει η ανάγκη για το επόμενο μωρό.

Πίσω στον 19ο αιώνα, αυτή η πρακτική θεωρούνταν ο κανόνας. Οι αληθινοί Καθολικοί ήταν πάντα ασκητές και τηρούσαν αυστηρά ήθη. Όσο για την Ορθοδοξία, υπήρχαν περισσότερες ελευθερίες. Ακόμη και εξασκημένο κοινά λουτράόπου και οι άνδρες και οι γυναίκες πλένονταν μαζί. Αλλά αυτό δεν δείχνει καθόλου σεξουαλική ακολασία, αλλά απλώς μιλά για μια συγκεκριμένη νοοτροπία των προγόνων μας.

Το να κρατάς υπό έλεγχο τα πάθη σου θεωρήθηκε η υψηλότερη εκδήλωση σθένους. Αυτοί που ρίχτηκαν σε κάθε φούστα δεν ήταν σεβαστοί, καθώς οι γύρω τους εκλαμβάνονταν ως πνευματικά άθλιοι και αδύναμοι.

Το δικαίωμα της πρώτης βραδιάς δεν ήταν καθόλου ένδειξη υποβάθμισης και ανηθικότητας. Ήταν ένα αρχαίο έθιμο και οι άνθρωποι το αντιμετώπιζαν με σεβασμό και κατανόηση. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι ήδη σε μεταγενέστερους χρόνους, κάποιοι γαιοκτήμονες στην ίδια δουλοπάροικη Ρωσία, χρησιμοποιώντας τη δύναμή τους, έπειθαν νεαρές αγρότισσες να συγκατοικήσουν.

Αυτό όμως δεν είχε καμία σχέση με το αρχαίο έθιμο. Μάλλον, μπορεί κανείς να δει μια σχέση με την τρέχουσα εποχή, όταν τα αφεντικά παρενοχλούν σεξουαλικά τους υπαλλήλους τους. Απειλούν ότι θα σε απολύσουν αν αρνηθείς. Ορισμένες ίδιες κυρίες δεν είναι αντίθετες να συνάψουν στενές σχέσεις με τη διοίκηση για να εξασφαλίσουν μια απρόσκοπτη ζωή. Κάθε φορά λοιπόν έχει τις δικές της έννοιες για την ηθική και τα ηθικά πρότυπα.